منتديات الشروق أونلاين - كذب.إتهام.طعن.تكفير بالجملة...قناة صفا مجددا

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه الغر الميامين
تحية عطرة إلى قناة صفا الفضائية وتحية إلى كل أسود السنة
تنقل لنا قناة صفا مؤخرا تسجيل مرئي لأحد اعلام القوم..يقول

http://www.youtube.com/watch?v=xjfAJa_qpM0

أولا: يبدأ كلامه هذا النكرة بالكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بنقله حديث موضوع وهذا من شيم القوم لا نقل صحيح ولا عقل صريح
ويكذب مرة اخرى ويقول ان الحديث موثوق عند البكريين -يقصد اهل السنة-
إليك أيها الكاذب درجة الحديث عند أهل السنة:

1 - من قال في ديننا برأيه فاقتلوه
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: يحيى بن معين - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 2/329
خلاصة الدرجة: ينبغي أن يبدأ بسويد فيستتاب

2 - من قال في ديننا برأيه فاقتلوه
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: صالح بن محمد جزرة - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 6/ثلاث مائة وعشرون
خلاصة الدرجة: باطل

3 - من قال في ديننا برأيه فاقتلوه
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: صالح بن محمد جزرة - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 6/ثلاث مائة وعشرون
خلاصة الدرجة: باطل

4 - من قال في ديننا برأيه فاقتلوه
الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/466
خلاصة الدرجة: فيه بعض النكرة

5 - من قال في ديننا برأيه فاقتلوه
الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 1/539
خلاصة الدرجة: موضوع

6 - من قال في ديننا برأيه فاقتلوه
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 3/298
خلاصة الدرجة: لا يصح ، تفرد به إسحاق وهو المتهم به ، وكان يضع الحديث

7 - من قال في ديننا برأيه فاقتلوه
الراوي: - المحدث: ملا علي قاري - المصدر: الأسرار المرفوعة - الصفحة أو الرقم: 340
خلاصة الدرجة: وضعه إسحاق الملطي

ثانيا: الرد على اتهام عمربن الخطاب-رضي الله عنه- في تحريم التمتع بالحج:
نقول ايها الذكي عمر لم يقل برأيه هذا من شيمكم انتم بل عمر اجتهد
فهناك فرق بين الراي والإجتهاد
وأنقل لكم رد أحد الإخوة على هذه الشبهة قال:
هذه الشبهة الرد عليها من عدة أوجه

أولاً : نهي عمر بن الخطاب عنها لم يكن على وجه التحريم ، بل ثبت عن عمر رضي الله عنه كما في النسائي - مناسك الحج - باب القران - /لما قال الضبي بن معبد إني أحرمت بالحج والعمرة جميعا قال هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم .

ثانيا : نقل الشوكاني رحمه الله أثر عمر بن الخطاب لما قال : لو حججت لتمتعت كما ذكره الأثرم في سننه .
كما أخرج الشوكاني في كتابه نيل الأوطار أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما سئل هل نهي عن متعة الحج ؟ فقال : لا ، أبعد كتاب الله ؟ أخرجه عنه عبد الرزاق .
نيل الأوطار - الشوكاني - ج 5 - ص 58

قلت وهذه أدلة واضحة وحجج ساطعة بأن عمر لا ينهى عن متعة الحج ، بل يرى أنها من السنة .

ثالثا : يحمل النهي على التنزيه والكراهة ، قال البيهقي ما نصه " ووجدنا في قول عمر رضي الله عنه ما دل على أنه أحب ان يفصل بين الحج والعمرة ليكون أتم لهما فحملنا نهيه عن متعة الحج على التنزيه وعلى اختيار الافراد على غيره لا على التحريم وبالله التوفيق - " السنن الكبرى - البيهقي - ج 7 - ص 206

رابعا : يؤكد ما أوردناه بأن عمر رضي الله عنه لم يرد نهي التحريم ، ما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنه لما قيل له إن أباك نهى عنها فيقول " إن أبي لم يرد ما تقولون " وهذا نص صريح من ابنه وهو أعلم الناس بفقه أبيه أن عمر بن الخطاب لم يقصد ما فهمه الناس أنه ينهى نهي تحريم .

خامسا : اجتهد عمر بن الخطاب وكان نهيه نهي تنزيه لا تحريم ، ففقد خشي عمر وذلك بسهولة نسك المتعة وهو الجمع بين العمرة والحج في أشهرالحج ، أن يترك الناس العمرة في غير وقت أشهر الحج ، فأراد أن لا يهجر الناس البيت ، وأن يترك البيت طول السنة دون عمار ، فأراد أن يظل الحرم عامرا بالحجيج طول السنة .

سادسا : قال شيخ الإسلام ابن تيمية " وإن قدحوا في عمر لكونه نهى عن متعة الحج فأبو ذر كانأعظم نهيا عنها من عمر ، وكان يقول إن المتعة كانت خاصة بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم يتولون أبا ذر ويعظمونه ، فإن الخطأ في هذه المسألة يوجب القدح فينبغي أن يقدحوا في أبي ذر ، وإلا كيف يكون يقدح في عمر وعمر أفضل وأفقه وأعلم منه " منهاج السنة 4/184 .

سابعا : هذه مسألة فقهية يسوغ فيها الاختلاف وقد ثبت عن عثمان كذلك أنه نهى عن المتعة في الحج وكذلك أبي ذر فمنهم من يرى أنها كانت خاصة لأصحاب النبي صلى الله عليه وسم ومنهم من يرى أنه بسبب الخوف ، وايا كان السبب فهي مسالة اجتهادية في مسألة فقهية . - ارجع الى صحيح مسلم كتاب الحج - باب جواز التمتع حديث رقم 1223-1224 وغيرها من الاحاديث التي توضح اختلاف الصحابة في هذه المسالة .

ثامنا : نفترض أن عمر قد خالف وأنه أخطأ في هذه المسألة فكان ماذا ؟؟؟؟ رجل اجتهد فأخطا ، وليت شعري هل عمر بن الخطاب اجتهد وقال بان القرآن محرف وألف كتاب اسماه فصل الخطاب في اثبات تحريف كلام رب الارباب ،كما فعل النوري الطبرسي الذي قال عنه علماء الشيعة بانه قد اجتهد فاخطا ولم يكفروه .

أما عمر فقد اجتهد في مسالة فرعية من فروع الفقه فكفروه وإلى الله المشتكى .

كتبه الفقير الى عفو ربه سعود الزمانان العجمي

أما عن زواج المتعة ننقل لك من كتتبك وهي حجة عليك:

-عن عمّار قال:قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد:قد حرّمت عليكما المتعة..الفروع من الكافي2/48وسائل الشيعة الجزء14صفحة450

-وعن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله(ع)عن المتعة فقال:لا تدنس نفسك بها...وهذا في مستدرك الوسائل الجزء14صفحة455

-الاستبصار-الشيخ الطوسي جزء3صفحة142جزء5صفحة511-عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة

-عن امير المومنين((حرم رسول))الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية((ونكاح المتعة)) انظر التهذيب2/189الاستبصار2/142وسائل الشيعة14/441

-عن عبدالله بن سنان قال سألت ابا عبدالله رضي الله عنه عن المتعة فقال:لاتدنس نفسك بها..بحار الأنوار 100/318 السرائر66

-أبشر. . . كتبت مجلة الشراع الشيعية العدد684السنة الرابعة الصفحة الرابعة:أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! وقد وُصف مدينة مشهد بأنها..المدينة((الأكثر انحلالا))على الصعيد الأخلاقي في آسيا

ثالثا: التكفير بالجملة والطعن في علي-رضي الله عنه-
هذا القزم قطع الله لسناه يكفر المهاجرين ألم يكن علي وأهل البيت الذين يدعون المحبة لهم من المهاجرين. . . .؟
هذا القزم يقول أن الصحابة لم يأتمروا بأمر رسول الله ألم يكن علي الذي يدعون محبته من الصحابة. . . .؟
هنا يظهر الحق ويتبين أمر محبة القوم انهم لا يحبون احدا إلا المجوس

الحمد لله على نعمة العقل
الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة