من يرد شبهات حادثة موقع الجمل؟
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أخواتي، كلنا يعلم أن العلم نور والجهل ظلام ، وإنما النافع هو العلم الصحيح، فإذا كان المرء يطلب علما هكذا ولا يتبين صحيحه من عليله فهو كالذي يخبط خبط عشواء فلا ينال خيرا ولا يرجى منه النفع لهذه الأمة التي تكالبت عليها الأمم كما تتكالب الأكلة إلى قصعتها،وهو كالريشة في مهب الريح لا يدري السقيم من الاخبار من صحيحها .
ذلك ما لمسناه فعلا من معاملاتنا مع الناس فتجد أحدهم والعياذ بالله يلعن"معاوية "رضي الله عنه وهو من كتبة الوحي وإذا سألته لماذ ا أورد لك أخبارا مغلوطة حول حادثة موقع الجمل وما كانت أحداثها إلا اجتهادا من الصحابة رضوان اله عليهم و لم يريدوا به علوا في الأرض، بل كان همهم هو إقامة الحق كما قال عليه الصلاة والسلام: من اجتهد زوأصاب فله أجران ومن اجتهد ولم يصب فله أجر"، والمطلوب منا هو الكف عن خلافات الصحابة لأنهم قوم أحب إلى الله ورسوله منا وإيمانهم لا نسبة له إلى إيماننا طرفة عين فكيف بأحدنا يتجرأ ويطعن في بعضهم رضي الله عنهم وأرضاهم، وهذه قصة حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه حين أراد أن يتخذ يدا عندقريش فبعث امراة بكتاب يكشف أسرار غزوة أوخطط حرب للنبي صلى الله عليه وسلم فلما اتاه عليه الصلاة والسلام الوحي بما صنع الرجل ووفقه لاسترجاع الكتاب من المرأة قال له: " يا حاطب ما حملك على مافعلت؟" فرد الصحابي:" يا رسول الله أردت أن أتخذ يدا عندقريش" وذلك لأجل ألا يتعرضوا لداره وأهله وأمواله بمكة، ولان هذا العمل يعتبر خيانة حقيقية في عرف كل أمة أراد عمر رضي الله عنه أن يضرب عنقه، لكن الرحمة المهداة عليه الصلاة والسلام امره بالكف عن ذلك وقال له:" وما يدريك لعل اله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فإني قد غفرت لكم"، فمثل هذه الحوادث يزيد فيها المغرضون وينقصون وهم الذين يكفوا ولن يرضوا حتى" ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم".لذلك أطلب منكم إخواني وأخواتي من كان له علم صحيح بمصادره الصحيحة عن حادثةموقع الجمل أن يوردها كاملة حتى تندفع بها الكثير من الشبهات ويؤوب بعض المسلمين عن لعن الصحابة والإساءة إليهم جهلا منهم وسوء تقدير.وقد كان لي كتاب به ما تقر به العين من الأحاديث والروايات الصحيحة في الحادثة لكن قدر الله له أن يضيع مني أيام الزلزال. وجزى الله خيرا من يدفع الظلم والشبهات عن سيرة الصحابة ويضع الناس بإذن الله في مواضعهم.
جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

رد: من يرد شبهات حادثة موقع الجمل؟
 

لعل هذا الرابط يفيدك:
http://www.dd-sunnah.net/records/view/action/view/id/1039/

وهذا أفضل:
http://www.d-alsonah.com/vb/showthread.php?t=235

رد: من يرد شبهات حادثة موقع الجمل؟
 

حياكم الله اخي الفاضل و جزاك الله خيرا على طرح السؤال فكثير من من لديهم اسئلة لا يسلون عنها ثم تتراكم الشبهات و الشبهات يجب ردها بالحجة و الدليل و العلم، من خلال كلامك هناك أمور سارد عليها تباعا.

1) الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في السنة 11 للهجرة بايع الناس ابي بكر رضي الله عنه، عندما حضرت الوفاة أبي بكر في السنة 13 للهجرة جعل الخلافة في عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عندما طعن عمر في السنة 23 للهجرة جعل الشورى في 6 هؤلاء اختاروا عثمان بن عفان رضي الله عنه خليفة للمسلمين.

2) أعداء الإسلام

كما ذكرنا سابقا فالعداوة للإسلام و المسلمين لم تهدئ منذ ان بعد محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم بالحق، فخلال حياة النبي كان اعداء الإسلام اليهود و مشركي قريش و بعض المناطق الاخرى، ثم ابي بكر رضى الله عنه حارب المرتدين، ثم عمر فتح بلاد فارس و القدس و مصر، ثم عثمان بن عفان فتح افريقيا ليبيا و تونس و الجزائر و اواسط أسيا
هذه الفوحات ولدت اعداء جدد للإسلام فتمثل اعداء الإسلام في :
- مشركي العرب
- المرتدين (قضى عليهم ابي بكر في حروب الردة)
- اليهود : لأن النبي طردهم من المدينة بعد خياناتهم
- النصارى : بعد فتح القدس
- الأقباط : بعد فتح مصر
- المنافقين
كل هؤلاء كانوا يتربصون بالإسلام و المسلمين، فكانت الفرصة سانحة في السنة 36 للهجرة عندما تامروا على الخليفة الراشد الثالث امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه فساروا الى دار الخلافة من ثلاث مناطق، الكوفة و البصرة و مصر هم الثوار، حاصروا دار الخلافة و قتلوا عثمان بن عفان رضوان الله عنه شهيدا مظلوما، و هذا ما اخبره به النبي صلى الله عليه وسلم عندما بشره بالجنة.


حدثنا محمد بن مسكين أبو الحسن حدثنا يحيى بن حسان حدثنا سليمان عن شريك بن أبي نمر عن سعيد بن المسيب قال أخبرني أبو موسى الأشعري انه توضأ في بيته ثم خرج فقلت لا لزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأكونن معه يومى هذا قال فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ههنا فخرجت على اثره اسأل عنه حتى دخل دخل بئر أريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فتوضأ فقمت إليه فإذا هو جالس على بئر أريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم فجاء أبو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال أبو بكر فقلت على رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة فأقبلت حتى قلت لأبي بكر ادخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في القف ودلى رجليه في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخى يتوضأ ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يريد أخاه يأت به فإذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت على رسلك ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة فجئت فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يأت به فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت على رسلك فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فجئته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة على بلوى تصيبك فدخل فوجد القف قد ملى فجلس وجاهه من الشق الآخر قال شريك قال سعيد بن المسيب فأولتها قبورهم

3) الفتنة التي حدثت بعد مقتل عثمان رضي الله عنه.

بعد مقتل عثمان ابن عفان (رضي الله عنه) سنة 36 للهجرة بويع على ابن آبي طالب على الخلافة في المسجد النبوي كان من أول من بايع طلحة ابن عبيد الله و الزبير ابن العوام (رضي الله عنهما)
بعد البيعة بأيام بدء الخلاف الحاد ذهب طلحة و الزبير (رضي الله عنهما) إلى على ابن آبى طالب (رضي الله عنه) وطلبا منه إقامة الحد على قتلة عثمان فاعتذر علي بكلام جميل فقال : إن قتلة عثمان لهم مدد و أعوان وإن من أعظم الأدلة على ذلك حصارهم لبيت الخليفة و وصولهم إليه فهم كثرة.
و ما رفض على ابن أبى طالب إلا لأنهم كثرة و خاف أن تسفك الدماء في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى علي بفهمه وفقهه ونظرته للأمور أن يؤجل إقامة الحد على قتلة عثمان فرفض طلحة و الزبير هذا الاجتهاد.


( حدثنا ) أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن المنصور أمير المؤمنين ثنا محمد بن أحمد بن يزيد الرياحي ثنا هارون بن إسماعيل الخزاز ثنا قرة بن خالد عن الحسن عن قيس بن عباد قال سمعت عليا رضي الله عنه يوم الجمل يقول اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان ولقد طاش عقلي يوم قتل عثمان وأنكرت نفسي وجاؤني للبيعة فقلت والله انى لأستحيي من الله ان أبايع قوما قتلوا رجلا قال له رسول الله صلى الله عليه وآله الا استحيي ممن تستحيي منه الملائكة وانى لأستحيي من الله ان أبايع وعثمان قتيل على الأرض لم يدفن بعد فانصرفوا فلما دفن رجع الناس فسألوني البيعة فقلت اللهم إني مشفق مما اقدم عليه ثم جاءت عزيمة فبايعت فلقد قالوا يا أمير المؤمنين فكأنما صدع قلبي وقلت اللهم خذ مني لعثمان حتى ترضى

4) معاوية يعلم بمقتل عثمان رضي الله عنه

لما قتل عثمان أرسلت نائلة زوج عثمان (رضي الله عنها) أرسلت قميص عثمان الذي قتل فيه و أرسلت فيه أصابعها التي قطعت وهي تدافعه إلى معاوية ابن أبى سفيان (رضي الله عنه) الذي كان عامل لعثمان على بلاد الشام.
فما إن وصل القميص إلى معاوية حتى بكى بكاء شديدا وخرج بقميص عثمان إلى المسجد الدمشقي في دمشق وعلق معاوية قميص عثمان على المنبر و علق في القميص أصابع نائلة فما أن رأى المسلمون هذا المشهد إلى وانخلعت قلوبهم و بكوا بكاء شديدا وألزموا معاوية بالثأر لعثمان وإقامة الحد عليهم
معاوية ما طلب الخلافة و ما طلب البيعة وإنما أخر البيعة لعلي حتى يقيم علي الحد على قتلة عثمان أو يسلم علي قتلة عثمان إلى معاوية (رضي الله عنهم جميعا).

5) خروج الصحابة إلى البصرة

لما اعتذر علي خرج طلحة و الزبير من المدينة إلى مكة لأن في مكة أم المؤمنين عائشة(رضي الله عنها) وظن طلحة و الزبير ان خروجهما لعائشة و خروج أم المؤمنين عائشة(رضي الله عنها)معهما لحث الناس على المطالبة بدم عثمان
كانت أم المؤمنين عائشة(رضي الله عنها)في مكة لأداء مناسك الحج فلما سمعت بمقتل عثمان قامت تحث الناس للمطالبة بدم عثمان هي و طلحة و الزبير (رضي الله عنهم)
أرادت أم المؤمنين عائشة(رضي الله عنها) أن تخرج من مكة إلى المدينة فقال لها طلحة و الزبير يا أم المدينة فإن من معنا لا يقوون على تلك الغوغاء التي بالمدينة لكن إنطاقي معنا إلى البصرة فإن أصلح الله الأمر كان الآمر الذي تريدين.


( حدثنا ) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن سليمان النرسي ثنا يحيى بن معين ثنا هشام بن يوسف عن عبد الله بن مصعب أخبرني موسى بن عقبة قال سمعت علقمة بن وقاص قال لما خرج طلحة والزبير وعائشة لطلب دم عثمان رضي الله عنهم عرضوا من معهم بذات عرق فاستصغروا عروة بن الزبير وأبا بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام فردوهما

و السؤال لماذا البصرة ؟ أولا كان في البصرة عبد الله ابن عامر والى عثمان على البصرة و ثانيا هنالك أيضا معاوية بقوته الذي كان والى الشام
فخرجوا و الزبير (رضي الله عنه) يقول خرجنا لنستنهض الناس ليدركوا دم عثمان لأن لا يبطل فإن في إبطاله توهينا لسلطان الله عز و جل بيننا أبدا فإذا لم يفصم الناس عن أمثاله لم يبقى إمام إلا قتله هذا الصنف من الناس
روى ابن أبي شيبة بسند صحيح في مصنفه : أن أم المؤمنين عائشة(رضي الله عنها) لما خرجت معهم إلى البصرة مرت على بعض مياه بني عامر فنبحت عليها الكلاب فقالت أم المؤمنين أي ماء هذا ؟ فقالوا ماء الحوئب.
فوقفت أم المؤمنين و قالت ما أضنني إلى راجعت فقال لها طلحة و الزبير مهلا يا أماه رحمك الله بل تقدمين فيراك المسلمون فيصل الله ذات بينهم
عن ابن عباس(رضي الله عنهما) أن النبي صلى الله عليه و سلم قال يوما لزوجاته(أمهات المؤمنين) آيتكن صاحبة الجمل الادبب (الادبب : كثر وبره في وجهه) تخرج حتى تنبحها كلاب الحوئب يقتل عن يمينها و عن شمالها قتلى كثير وتنجو بعدما كادت تهلك
روي البيهقي بسند صحيح أن الزبير لما عزم على الرجوع إلى المدينة عرض له ابنه عبد الله و قال لأبيه ما لك فقال الزبير ذكرني على بحديث سمعته من رسول الله و إني راجع فقال له ابنه عبد الله و هل جئت للقتال؟ إنما جئت لتصلح بين الناس و ليصلح الله بك هذا الأمر
حتى أم المؤمنين عائشة(رضي الله عنها) ما قدمت إلى وهي تريد الإصلاح و متأولة لقول الله سبحانه و تعالى: لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ (النساء.114)
لما خرجت إلى البصرة و بلغ عثمان ابن حنيف(عامل علي على البصرة)خبر قدومها أرسل إليها يستفسرها عن سبب خروجها قالت : أن الغوغاء من أهل الأمصار ونزاع القبائل غزو حرم رسول الله و أحدثوا فيه الأحداث و أووى فيه المحدثين و استوجبوا فيه لعنه الله و لعنة رسوله مع ما نالوه من قتل أمير المؤمنين بلا شرف و لا عذر فاستحلوا الدم الحرام فسفكوه و إنتهبوا المال الحرام و أحلوا البلد الحرام و الشهر الحرام فخرجت في المسلمين أعلهم ما أتى هؤلاء القوم و ما فيه الناس ورائنا وما ينبغي لهم أن يأتوا في إصلاح هذا و قرأت قوله تعالى : لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ (النساء.114) روى ذلك الطبري في تاريخ الأمم و الملوك بسند صحيح
نقل ابن حبان أن أم المؤمنين عائشة(رضي الله عنها) كتبت إلى أبي موسى الأشعري(والى علي على الكوفة) رسالة تقول فيها:أنه قدكان من أمر عثمان ماقد علمت وقدخرجت مصلحة بين الناس فمرمن قبلكم بالقرارفي منازلهم والرضى بالعافية حتى يأتيهم من أمر الله مايحبون من صلاح أمر المسلمين
و نقل الزهري أيضا في المغازي بسند حسن قول أم المؤمنين عائشة(رضي الله عنها) إنما أريد أن يحجز بين الناس مكاني و لم أحسب أن يكون بين الناس قتال و لو علمت ذلك لم أقف ذلك الموقف أبدا.
ويؤكد هذا الإمام ابن العربي في كتابه العواصم من القواصم يقول و أما خروج عائشة إلى حرب الجمل فما خرجت عائشة لحرب و لكن تعلق الناس بها و اشتكى الناس إليها ما صاروا إليه من عظيم الفتنة و تهارش الناس و رجوا بركتها في الإصلاح و طمعوا في استحياء الناس منها إذا وقفت بين الخلق و ظنت هي ذلك
فخرجت عاملت بقوله تعالى: لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ (النساء.114) و خرجت و هي متأولت لقوله تعالى: وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا (الحجرات. 9)
وجاء في تاريخ الإمام الطبري بسند صحيح ما يؤكد أن علي(رضي الله عنه) ما خرج إلى ذلك (الإصلاح).
سمع على بخروج طلحة و الزبير و عائشة (رضي الله عنهم) فصمم هو الأخر على أن يخرج إلى البصرة فوقف أمام دابته عبد الله ابن سلام(رضي الله عنه)و قال له يا أمير المؤمنين لا تخرج من مدينة رسول الله
من هؤلاء الذين وقفوا يصدون دابة على عن الخروج ابنه الحسن(رضي الله عنه) و هو يقول يا أبتي لا تخرج من دار الخلافة حتى تبقى المدينة دار لخلافة كما في كانت في عهد إخوانك الثلاثة.قال على و الله ما خرجت إلي و أنا أريد الإصلاح
جاء في تاريخ الإمام الطبري أن علي لما أراد الخروج قام إليه ابن رافع (رضي الله عنهم)و قال يا أمير المؤمنين أي شيء تريد و إلى أين تذهب بنا فقال علي أما الذي نريد وننوي فالإصلاح إن قبلوا منا وأجابونا إليه
لما وصل على(رضي الله عنه)إلى البصرة و هو الذي ما خرج إلى الإصلاح أرسل القعقاع بن عمر(رضي الله عنه) أرسله رسولا إلى طلحة و الزبير و عائشة(رضي الله عنهم)
قال القعقاع بن عمر : أماه ما أقدمك إلى هذه البلاد
فقالت أم المؤمنين عائشة(رضي الله عنها):أي بني ما أقدمني إلى الإصلاح بين الناس
فقال لها القعقاع : فهل لا بعثتي إلى طلحة و الزبير.
فقال لهما القعقاع: إني سألت أم المؤمنين عائشة ما الذي أقدمها إلى هذه البلاد فقالت: إنها جاءت للإصلاح بين الناس
فقال طلحة الزبير:و نحن و الله ما جئنا إلى لذلك.
فقال القعقاع:ما وجه هذا الإصلاح؟و على أي شيء يكون؟
فقال طلحة و الزبير:أن يقتل علي قتلة عثمان فان ترك علي هذا الأمر كان علي بذلك تارك للقرآن.
فقال القعقاع: ياطلحة يازبير لقد تحمستما و قتلتما قتلة عثمان من أهل البصرة فغضب لهؤلاء الذين قتلوا ستة آلاف فإن تركتموهم وقعتم فيما تزعمون أن علي وقع فيه و إن قاتلتموهم وقعت مفسدة هي أرثى من الأولى و إنما أخر علي قتل قتلة عثمان لأن الكلمة في جميع الأمصار مختلفة
فقالت عائشة(رضي الله عنها) : فماذا تقول أنت يا قعقاع؟
فقال القعقاع : يا أماه إن هذا الأمر الذي وقع دوائه التسكين فآثروا العافية و كونوا مفاتيح خير كما كنتم و لا تعرضونا للبلاء فإن هذا الأمر الذي حدث أمر عظيم
فقالت عائشة و طلحة و الزبير (رضي الله عنهم) : أصبت وأحسنت فأرجع إلى علي(رضي الله عنه)فإن كان علي على مثل أمرك صلح الأمر.
فأشرف القوم على الصلح و هنا تغلى مراجل الغل و الحقد في قلوب السبأية كيف أشعل هؤلاء المجرمون نار الفتنة؟ بات قتلة عثمان في هم شديد

6) بداية فتنة الجمل

بعدما تأكد (اليهودي) عبد الله ابن سبأ أن كل من طلحة و الزبير و القعقاع بن عمر اتفقوا على الصلح قسم جيشه إلى فرقتين تتسلل كل فرقة في سواد الليل إلى معسكر كل فريق من الفريقين فرقة تنطلق إلى معسكر طلحة والزبير وفرقة تنطلق إلى معسكر علي.
ويسبون القتل بالسيوف و الرماح في كل معسكر من المعسكرين في سواد الليل و انطلقوا في وقت واحد فصارت جلبت و ضوضاء في سواد الليل و قامت أم المؤمنين تركب هودجها على ناقتها
وظن كل فريق من الفريقين أن الفريق الأخر قد خدعه و أن ما كان بالليل من أمر القعقاع ما هو إلى خدعة كبيرة من علي ولما بدء الضرب و الطعن في فريق علي قال علي و فريق علي فعلها طلحة و الزبير
ونشب القتال الضاري و ما توقف القتال إلى حتى أشرقت الشمس وتبين للناس الأمر ووقفت عائشة(رضي الله عنها) تبكي و قتل حول هودج أم المؤمنين قتلى كثير كما أخبر البشير النذير صلى الله عليه و سلم.
مر علي بن أبي طالب(كرم الله وجهه) على بعدما قتل فرآه مقتولا فجعل يمسح التراب عن وجهه و يبكي و يقول عزيز على أبا محمد أن أراك مجندلا في التراب تحت نجوم السماء و بكى رضي الله عنه و بكى أصحابه على طلحة.
قتل الزبير هو الأخر ... فجاء قاتل الزبير يحمل سيف الزبير فلما أقبل على علي(رضي الله عنه) فأمسك علي السيف بيده وبكى و قال:طال ما جل الزبير بهذا السيف الكرب عن وجه رسول الله. ثم التفت علي إلي قاتل الزبير وقال:بشر قاتل ابن صفية بالنار يوم القيامة

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن عاصم عن زر بن حبيش قال استأذن ابن جرموز على علي رضي الله عنه وأنا عنده فقال علي رضي الله عنه بشر قاتل ابن صفية بالنار ثم قال علي رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن لكل نبي حواري وحواريي الزبير

( 243 ) حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا حمزة بن عون المسعودي قال ثنا محمد بن القاسم الأسدي ثنا سفيان الثوري وشريك عن عاصم ابن أبي النجود عن زر بن حبيش قال كنت جالسا عند علي رضي الله تعالى عنه فأوتي برأس الزبير رضي الله تعالى عنه فقال علي رضي الله تعالى عنه بشر قاتل ابن صفية بالنار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولان لكل نبي حواري وحواري الزبير

(حدثنا) أبو بكر بن دارم الحافظ بالكوفة ثنا أبو جعفر الحضرمي ثنا حمزة بن عون المسعودي ثنا محمد ابن القاسم الأسدي ثنا سفيان الثوري وشريك عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال كنت جالسا عند علي فاتي برأس الزبير ومعه قاتله فقال علي للآذن بشر قاتل ابن صفية بالنار سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لكل نبي حواري وان حواري الزبير
*هذه الأحاديث صحيحة عن أمير المؤمنين علي وإن لم يخرجاه بهذه الأسانيد*

علي (كرم الله وجهه) هو الذي صلى على قتلى الطرفين و دفن أطرافهم جميعا في قبر كبير واحد عظيم، وكانت عائشة إذا قرأت قوله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ (الأحزاب.33) لم تفارق عائشة(رضي الله عنها)بيتها بعد حادثة الجمل حتى ماتت (رضي الله عنها)

7) هل كان لمعاوية يد في فتنة الجمل

فتنة الجمل كانت في (البصرة) و معاوية رضوان الله عنه لم تكن يد في الفتنة إنما كانت الحرب بين على و من معه و معاوية و من معه في صفين لا في الجمل.

8) الجمل حرب مفتعلة او فتنة؟

حسب ما ذكرنا سابقا فإن الحرب لم تكن بيد احد انما اشعلتها جماعة من السبئية، و هناك دليل من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان الحرب كانت فتنة، ذلك في حديث النبي ان (محمد بن مَسلمَة رضي الله عنه) رجل لا مسه فتنة، و ثبت أنه رضوان الله عنه (اعتزل) ما حدث في الجمل، و هذا يعني انها فتنة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم.


‏حدثنا ‏الحسن بن علي ‏حدثنا ‏يزيد ‏أخبرنا ‏هشام‏ ‏عن‏ ‏محمد‏ ‏قالقال ‏حذيفة ‏ما أحد من الناس تدركه الفتنة إلا أناأخافها عليه إلا ‏محمد بن مسلمة ‏فإني سمعت رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏يقول ‏لا تضرك الفتنة

‏حدثنا ‏عمرو بن مرزوق ‏أخبرنا ‏شعبة ‏عن ‏الأشعث بن سليم ‏عن ‏أبيبردة ‏عن ‏ثعلبة بن ضبيعة ‏قال ‏دخلنا على ‏حذيفة ‏فقال إني لأعرف رجلا لا تضره الفتن شيئا قال فخرجنا فإذا ‏فسطاط ‏مضروب ‏فدخلنا فإذا فيه ‏محمد بن مسلمة ‏فسألناه عن ذلك فقال ما أريد أن ‏يشتمل ‏علي شيء من أمصاركم حتى تنجلي عما انجلت ‏حدثنا ‏مسدد ‏حدثنا ‏أبو عوانة ‏عن ‏أشعث بن سليم ‏عن ‏أبي بردة ‏عن ‏ضبيعة بنحصين الثعلبي ‏بمعناه

( وحدثنا ) أبو بكر بن إسحاق أنبأ أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي حدثني إبراهيم بن جعفر الأنصاري حدثني سليمان بن محمد من ولد محمد بن مسلمة الأنصاري عن سعد بن زيد بن سعد الأشهلي انه أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله سيفا من نجران فلما قدم عليه أعطاه محمد بن مسلمة وقال جاهد بهذا في سبيل الله فإذا اختلفت أعناق الناس فاضرب به الحجر ثم ادخل بيتك وكن حلسا ملقى حتى تقتلك يد خاطئة أو تأتيك منية قاضية (قال الحاكم) فبهذه الأسباب وما جانسها كان اعتزال من اعتزل عن القتال مع علي رضي الله عنه وقتال من قاتله*

9) موقف على رضوان الله عنه


‏حدثنا‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم الهذلي ‏حدثنا ‏ابن علية‏ عن‏ ‏يونس ‏عن‏الحسن‏عن‏ ‏قيس بن عباد‏ ‏قال ‏‏قلت‏ ‏لعلي‏ ‏رضي الله عنه‏ ‏أخبرنا عن مسيرك هذا أعهد عهده إليك رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏أم رأي رأيته فقال‏ ‏ما عهد إلي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بشيء ولكنهرأي رأيته


حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسين بن محمد قال الفضيل يعنى ابن سليمان قال ثنا محمد بن أبي يحيى عن أبي أسماء مولى بنى جعفر عن أبي رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب انه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فانا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها

و هذا دليل اخر ان الحرب ما كانت بارادة أحد بل كانت مفتعلة من السبئية

10) موقف أم المؤمنين عائشة رضوان الله عنها



وقدم زيد بن صوحان من عند عائشة معه كتابان من عائشة إلى أبى موسى والى الكوفة وإذا في كل كتاب منهما بسم الله الرحمن الرحيم من عائشة أم المؤمنين إلى عبد الله بن قيس الأشعري سلام عليك فانى أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإنه قد كان من قتل عثمان ما قد علمت وقد خرجت مصلحة بين الناس فمر من قبلك بالقرار في منازلهم والرضا بالعافية حتى يأتيهم ما يحبون من صلاح أمر المسلمين فان قتلة عثمان فارقوا الجماعة وأحلوا بأنفسهم البوار


كان كذلك أول الفتنة حتى إذا قتل عثمان رحمه الله بايع الناس علي بن أبي طالب فأرسل إلى طلحة والزبير: إن شئتما فبايعاني وإن شئتما بايعت أحدكما قالا : بل نبايعك ثم [هربا] إلى مكة وبمكة عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم بما يتكلما به فأعانتهما على رأيهما فأطاعهم ناس كثير من قريش فخرجوا قبل البصرة يطلبون بدم ابن عفان وخرج معهم عبد الرحمن بن أبي بكر وخرج معهم عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد وعبد الله بن الحارث بن هشام وعبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم في أناس من قريش كلموا أهل البصرة وحدثوهم أن عثمان قتل مظلوما وأنهم جاءوا تائبين مما كانوا غلوا به في أمر عثمان فأطاعهم عامة أهل البصرة واعتزل الأحنف من تميم وخرج عبد القيس إلى علي بن أبي طالب بعامة من أطاعه وركبت عائشة جملا لها يقال له عسكر وهي في هودج قد ألبسته الدفوف يعني جلود البقر فقالت: إنما أريد أن يحجز بين الناس مكاني قالت: ولم أحسب أن يكون بين الناس قتال ولو علمت ذلك لم أقف ذلك الموقف أبدا قالت: فلم يسمع الناس كلامي ولم يلتفتوا إلي وكان القتال فقتل يومئذ سبعون من قريش كلهم يأخذ بخطام جمل عائشة حتى يقتل ثم حملوا الهودج حتى أدخلوه منزلا من تلك المنازل وجرح مروان جراحا شديدة وقتل طلحة بن عبيد الله يومئذ وقتل الزبير بعد ذلك بوادي السباع


11) قول الحافظ بن حجر العسقلاني


( 5704 ) علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي أبو الحسن أول الناس إسلاما في قول كثير من أهل العلم ولد قبل البعثة بعشر سنين على الصحيح فربى في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفارقه وشهد معه المشاهد إلا غزوة تبوك فقال له بسبب تأخيره له بالمدينة ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى وزوجه بنته فاطمة وكان اللواء بيده في أكثر المشاهد ولما آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه قال له أنت أخي ومناقبه كثيرة حتى قال الإمام أحمد لم ينقل لاحد من الصحابة ما نقل لعلي وقال غيره وكان سبب ذلك بغض بني أمية له فكان كل من كان عنده علم من شئ من مناقبه من الصحابة يثبته وكلما أرادوا إخماده وهددوا من حدث بمناقبه لا يزداد إلا انتشارا وقد ولد له الرافضة مناقب موضوعة هو غنى عنها وتتبع النسائي ما خص به من دون الصحابة فجمع من ذلك شيئا كثيرا بأسانيد أكثرها جياد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا وروى عنه من الصحابة ولداه الحسن والحسين وابن مسعود وأبو موسى وابن عباس وأبو رافع وابن عمر وأبو سعيد وصهيب وزيد بن أرقم وجرير وأبو أمامة وأبو جحيفة والبراء بن عازب وأبو الطفيل وآخرون ومن التابعين من المخضرمين أو من له رؤية عبد الله بن شداد بن الهاد وطارق بن شهاب وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الله بن الحارث بن نوفل ومسعود بن الحكم ومروان بن الحكم وآخرون ومن بقية التابعين عدد كثير من أجلهم أولاده محمد وعمر والعباس وكان قد اشتهر بالفروسية والشجاعة والاقدام حتى قال فيه أسيد بن أبي إياس بن زنيم الكناني قبل أن يسلم يحرض عليه قريشا ويعيرهم به

وكان أحد الشورى الذين نص عليهم عمر فعرضها عليه عبد الرحمن بن عوف وشرط عليه شروطا امتنع من بعضها فعدل عنه إلى عثمان فقبلها فولاه وسلم علي وبايع عثمان ولم يزل بعد النبي صلى الله عليه وسلم متصديا لنصر العلم والفتيا فلما قتل عثمان بايعه الناس ثم كان من قيام جماعة من الصحابة منهم طلحة والزبير وعائشة في طلب دم عثمان فكان من وقعة الجمل ما اشتهر ثم قام معاوية في أهل الشام وكان أميرها لعثمان ولعمر من قبله فدعا إلى الطلب بدم عثمان فكان من وقعة صفين ما كان وكان رأى علي أنهم يدخلون في الطاعة ثم يقوم ولي دم عثمان فيدعى به عنده ثم يعمل معه ما يوجبه حكم الشريعة المطهرة وكان من خالفه يقول له تتبعهم واقتلهم فيرى أن القصاص بغير دعوى ولا إقامة بينة لا يتجه وكل من الفريقين مجتهد وكان من الصحابة فريق لم يدخلوا في شئ من القتال وظهر بقتل عمار أن الصواب كان مع علي واتفق على ذلك أهل السنة بعد اختلاف كان في القديم ولله الحمد

===========
في الختام :
اخي الكريم طلبت ان يكون الكلام مدعوم بادلة لهذا حرصت على ان استدل بالكثير من المصادر و إن احببت ان تستزيد في الموضوع أنصحك بالتالي :
1 كتب : منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام بن تيمية، و كتاب العواصم من القواصم لأبي بكر بن العربي
2 تسجيلات : الشيخ عثمان الخميس (حقبة من التاريخ)، و الشيخ محمد حسان فتنة الجمل
3 منتديات : الدفاع عن السنة بالمغرب العربي، شبكة الدفاع عن السنة، منتديات أنصار ال محمد
4 الغرف الصوتية : غرفة انصار ال محمد و غرفة السرداب على برنامج البالتولك

سلسلة حقبة من التاريخ للشيخ عثمان الخميس
http://www.islamway.com/?iw_s=outdoo...&series_id=203

دروس الشيخ عثمان الخميس فيها فوائد كبيرة
http://www.alrad.net/pageother.php?catsmktba=256

فتنة الجمل للشيخ محمد حسان
http://audio.islamweb.net/audio/down...audioid=131341

و لو احببت ان تسال حول مواضيع اخرى فلا اشكال ان شاء الله تعالى

رد: من يرد شبهات حادثة موقع الجمل؟
 

لا اله الا الله محمد رسول الله
استغفر الله و اتوب اليه

رد: من يرد شبهات حادثة موقع الجمل؟
 

ميرد هل تريد ان تقول كما قال علمائك انه من حارب على فهو كافر؟

:)

رد: من يرد شبهات حادثة موقع الجمل؟
 

انا اقول كما قال امامي علي سلام الله عليه عندما سئل
فقال هم اخواننا بغوا علينا

الا انني لا ازال انتظر منك الرد الاول في منتدى الجدل و المناظرة ادا تريد الانسحاب فاخبرنا

رد: من يرد شبهات حادثة موقع الجمل؟
 

يارضا
منتدى الجدل مغلق الا تفهم
مغلق حتى يعين عليه مشرف
ارجوا ان تفهم

رد: من يرد شبهات حادثة موقع الجمل؟
 

بل قل اني سارد على أسيادك و ليس عليك انت يا ولدي

لا تحط راسك براسي احمد الله اني تواضعت و ارد على ما تكتب من تفاهات

رد: من يرد شبهات حادثة موقع الجمل؟
 

لقد وضع الاخ reda_2008 في منتديات يا حسين حصة من قناة صفا الناصبية كان فيها شخص جزائري يسمى نور الدين ضيف الحلقة وهي حلقة فدك فهل دلك الشخص هو انت .
لاني وجدت ان الاخوة ينادوك بنور الدين
فان كنت هو انت فعلا فعندي بعض التساؤلات اريد طرحها
انتظر منك الرد .
شيء اخر تسمي رود الاخ reda_2008 بالتفاهات . لكنني الى حد الان لم اجد ردود واضحة على تساؤلاته او موضوعاته بل كل ماتقدر عليه هو التهرب من مواضيعه باسلوب وهابي معروف

رد: من يرد شبهات حادثة موقع الجمل؟
 

رضا انت شخص تافه و تساؤلاتك اتفه

و الله الذي لا اله الا هو لو التقينا و تحاورنا و كان اللقاء مسجل و يذاع في المنتدى لعرف الاخوان انك اغبى من ان تحاور

خليك في مكانك يا صغير و ابقى هارب من الحق

اما بالنسبة لقول ان قناة صفا ناصبية عند الروافض السبئية كل ما خالفكم و اظهر دينكم يصبح سبئي