|
هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!
هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!! فعلى سبيل المثال لا الحصر: 1- جمع الناس على إمام واحد لأداء صلاة التهجد بعد صلاة التراويح في الحرمين الشريفين وغيرهما من المساجد. 2- قراءة دعاء ختم القرآن في صلاة التراويح وكذلك في صلاة التهجد . 3- تخصيص ليلة (29) أو ليلة (27) من شهر رمضان لختم القرآن في الحرمين وغيرهما من المساجد . 4- قول المنادي بعد صلاة التراويح: (صلاة القيام أثابكم الله) . 5- إقامة أسبوع خاص بالمساجد في كل عام . 6- إقراركم لمن يقوم بتطويف الحاج والمعتمر حول الكعبة وبين الصفا والمروة . 7- القول: بأن التوحيد ينقسم إلى ثلاثة أقسام: توحيد ألإلوهية، وتوحيد ربوبية، وتوحيد أسماء وصفات. فهل هذا التقسيم جاء في حديث شريف، أم هو قول أحد من الصحابة أو التابعين أو تابع التابعين أو أحد الأئمة الأربعة؟!! إلى غير ذلك مما لا يتسع المجال لذكرهِ من تخصيص هيئات للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وجامعات إسلامية، وجمعيات لتحفيظ القرآن، ومسابقات تحفيظ القرآن , واختتام الدورة الفولانية في تحفيظ القرآن وتوزيع الجوائز وإنشاء مكاتب دعوة وإرشاد، وأسابيع احتفال بالمشايخ مثل الشيخ محمد عبدالوهاب وغيرها فهل فعل هذه الاشياء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم او احد من الخلفاء الراشدين ؟؟؟ نحن نقول بأن منها بدع حسنة لانه عندنا تقسيم للبدعة حسن وشيء اما انتم لا تملكون هذا التقسيم بل تنكروه وتردّوه فوجب عليكم رد هذه الاشياء ولكن لم لا تردوها ؟؟؟؟ |
رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!
اقتباس:
أخي الكريم لم توضح لنا من أنتم |
رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!
اقتباس:
أخي الكريم لم توضح لنا من أنتم |
رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!
يوجد اخوة هنا يشاركون في موضوع آخر
ينفون وجود شيء اسمه بدعة حسنة فهم المعنيّون |
رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الا يوجد من يرد من أهل العلم ننحن ننتظر |
رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!
الحمد لله
نعم اخوتي عليكم بحبوث جيدة في هذا الباب للشيخ الحميري حفظه الله وغيره من المشايخ مثل العلامة سيدي ومولاي أحمد علوي المالكي وغيرهم الكثير وإذا أردتما لخصت لكم ما أشكل عليكما والله الموفق |
رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!
السلام عليكم ورحمة الله أولا أنا لست عالماً ولاحتى طالب علم ولكن بحثي وجمعي لكلام طلاب العلم جعلني ادلي بدلوي في هذا الموضوع غير زاعما بأن الصواب معي فقولك : أن تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام : توحيد ألوهية وتوحيد ربوبية , وتوحيد أسماء وصفات . لم يأتي بهذا حديث شريف أو قول لأحد الصحابة أو أحد من الأئمة الأربعة .كما أن هناك الكثير من البدع التي لا يتسع المجال لذكرها . مثل تخصيص هيئات للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , جمعيات تحفيظ القرآن , تخصيص مكاتب للدعوة والإرشاد . .... أقول لك لقد أخطاءة وهذا مما جانبت فيه الصواب ، ذلك أن ما ذكرت من الأمور ليست عبادات محضة بل هي من قبيل الوسائل التي يستعان بها للوصول إلى مأمور به شرعاً ، فالاحتساب بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ونشر الدعوة وتعليم الناس وحثهم على حفظ كتاب الله ، جميع هذه الأمور من المقاصد الحسنة المأمور بها شرعاً وما ذكرت هنا لا يعدو كونه وسائل تحقق تلك المقاصد ، مع ملاحظة أن تلك الوسائل لم تقترن ببدعة زمانية ولا مكانية ، إذ هي من سائر المباحات أما ما ذكرت من جمع الناس على إمام واحد لأداء صلاة التهجّد بعد صلاة التراويح في الحرمين الشريفين وغيرهما من المساجد ، وقراءة دعاء ختم القرآن في صلاة التراويح وكذلك في صلاة التهجّد . وتخصيص ليلة ( 27 ) من رمضان لختم القرآن في الحرمين الشريفين . وقول المنادي بعد صلاة التراويح : صلاة القيام أثابكم الله قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : " الدعاء (دعاء ختم القرآن) عند ختم القرآن في الصلاة لا أصل له ". انظر كتابه الشرح الممتع ، ج 4 - ص57 وقال أيضاً : لا أعلم لدعاء ختم القرآن في الصلاة أصلاً صحيحاً يعتمد عليه من سنة الرسول صلى الله عليه وسلّم، ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم. وغاية ما في ذلك ما كان أنس بن مالك رضي الله عنه يفعله إذا أراد إنهاء القرآن من أنه كان يجمع أهله ويدعو، لكنه لا يفعل هذا في صلاته. والصلاة كما هو معلوم لا يشرع فيها إحداث دعاء في محل لم ترد السُّنَّة به؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: صلوا كما رأيتموني أُصلي انظر كتابه 48 سؤالاً في الصيام وقال الشيخ بكر أبو زيد شافاه الله : "دعاء ختم القرآن داخل الصلاة في التراويح، عملٌ لا أصل له من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولا من هدي الصحابة رضي الله عنهم، ولم يرد فيه مرويٌ أصلاً، ومن ادعى فعليه الدليل". انظر كتابه : تصحيح الدعاء (ص423-424) وله فيه رسالة مفردة. وقد وجدت قولاً لابن الحاج رحمه الله في تخصيص ليلة للختم حيث قال : "وينبغي له أن يتجنّب ما أحدثوه من البدع في تواعدهم للختم، فيقولون فلان يختم في ليلة كذا، وفلان يختم في ليلة كذا انظر : المدخل2/451 وإنني أعرف كثيراً من أئمة المساجد ممن يتحاشى الوقوع في مثل هذه الأمور فتجده يقنت حيناً ويتركه حيناً آخر ، ويدعو بالختم حيناً ويتركه أحياناً ، ولا يخصص يوماً محدداً لختم القرآن. أماوقوع المسلم في المنكر من بدع وغيرها لا يبرر له ترك تحذير المسلمين منها ، فالقاعدة تقول إن فعل المنكر لا يبرر فعل منكر آخر ، كما أن ترك الواجب لا يبرر ترك واجب آخر، بمعنى أن المسلم إذا وقع في معصية ما فإن هذا لا يبيح له التقاعس عن تحذير المسلمين من الوقوع في المعاصي ، وبالمقابل فإن على المسلم أن يقبل الحق إذا أتاه ، بغض النظر عمن جاءه به ، حتى ولو أتاه ممن يراه على غير الهدى ، فقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة رضي الله عنه في قبول النصيحة من الشيطان فقال : (لقد صدقك وهو كذوب) ، هذا مع الشيطان فكيف إذا جاءتنا النصيحة من أخينا الذي تجمعنا به كلمة لا إله إلا الله ، فليس هناك طائفة من المسلمين على خير محض كما أن ليس هناك طائفة على شرٍ محض ، والمؤمن الفطن يكون مع الحق يدور حيث دار حاديه في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : (الكلمة الحكمة ضالة المؤمن فمتى وجدها فهو أحق بها هذا غاية ما وقفت عليه من أقوال علماء السلف في بعض المسائل التي طرحتها للبحث ولعله يتضح لك نكيرهم على هذه المحدثات ، ولكن يبقى أمر لا بد من الاعتراف به وهو أن ليس هناك طائفة من طوائف المسلمين مبرأة من الوقوع في المحدثات ولكن بين مقل ومستكثر نسأل الله السلامة والعافية . أما سكوت بعض علماء السلف عن بعض البدع ، بل وموافقتهم لمن يمارسها منهم فإن ذلك من قبيل درء المفاسد المقدم على جلب المصالح ، ذلك أنهم رأوا أن هذه المسألة مثلاً (مسألة دعاء الختم في الصلاة) قد انتشرت بين المسلمين قاطبة وأن إثارتها قد تؤدي إلى فرقة شديدة بين الأمة وهي في غنى عنها ، ومن المعلوم من الدين بالضرورة أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح فدرء مفسدة الفرقة بين المسلمين مقدم على جلب مصلحة تنقية الصلاة من هذا الأمر الداخل فيها ، ولهم بذلك في رسول الله أسوة حسنة فقد ترك إقامة الحد على رأس النفاق عبد الله بن أبي بن سلول حين سب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل) ، فهو هنا سب النبي ، وحكم من سب النبي القتل ردة قولاً واحداً عند أئمة الإسلام ، إلا أن النبي لم يقتله وقال : (لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه) فهو ترك إقامة الحد مخافة الفرقة بين الناس وإثارة البلبلة بينهم . كذلك ما أخبر به عائشة عن بناء الكعبة حين قال (لولا أن قومك حديثي عهد بكفر لهدمت الكعبة وأعدت بنائها على قواعد إبراهيم) ، ألا ترى معي أنه هنا ترك مصلحة راجحة مخافة أن تجلب مفسدة متوقعة ، فأهل السنة والجماعة هم أهل دعوة إلى السنة في جماعة وبذا سموا أهل السنة والجماعة ، لأن منهجهم اجتماع على سنة ودعوة إلى سنة في جماعة والسلام عليكم ورحمة الله |
رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!
أرجوا من الاخوة الكرام مشاركتنا في موضوع الاخ قامع البدعة
هنا http://www.echoroukonline.com/montad...ad.php?t=12933 ثم نعود لنستمر في الموضوع فبمحث ذلك الموضوع ونتيجته تفرز الحكم على هذه المواضيع المطروحة إن شاء الله |
رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!
اقربكم الى الفتوى اقربكم الى النار
|
رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!
اقتباس:
أخي هل كل مفتي في النار ؟ |
| الساعة الآن 04:18 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى