|
اخت المفتي والعلج الامريكي
اخواتنا تنتهك اعراضهن في العراق وشيخنا يحرم الجهاد والخلوف اتباع ربيع لا غيرة علي اخواتهن
المـــوضــــوع , مـأخـوذ في الاصل مـن مقـال اجنبي سأضع لكـم رابطه ان شاء الله في نهـاية الموضـوع ,, المقـال يتحدث عن ما بعـض مــا جـرى في سجن ابي غريب ,, مرفق مـع المقـال ملف فديـو لاحـد العلـوج الذيـن خـدمـوا في سجن ابي غريب ,, لــن انقــل كـل مـا جـاء في الفـديـو ,, ولن اترجـم كـل مـا نقلتـه هنــا من الفديـو ,, على انني اتمنى ان لا يحذف منـه شئ ,, في ملف الفديو ,, في الدقيقة 2:2 يتكلـم عن اختي ,, يقـول هـذا العلج : ....girl, she was probably like 15 years old. Yeah, she was hot dude. The body on that girl, yeah, really tight. You know, hadn't been touched yet. She was fucking prime. So.... يقـول انهــا لم يكـن قـد مسهــا احــد قبلــه قط !!! انظــر اليـه كيف يقـول انـه لـم يمسسهــا احـد قبلـه عند 2:13 ايتهــا العفيفـة الطــاهــرة ايتهــا العفيفـة الطـاهـــرة ثـم يقــول في 2:17 : One of the guys started pimping her out for 50 bucks a shot. I think at the end of the day he'd made like 500 bucks before she hung herself. Really? Yeah. (laugh) She hung herself? How's come she hung herself? I don't know. She wasn't happy. (laugh) يقـول ان احـد الجنــود بدأ يأخـذ امـوال من الجنـود مقابل ان ...... ,, ويقول انه يعتقد ان ذاك الجنـدي قد جمـع من عشـرة جنـود قبل ان تشنق اختي نفسهـا ,, ويضحك بعد ان يسأله الشخص الاخر :حقـا ؟ ,, ويقـول : انهـا لـم تكـن سعيـدة ,, ويضحك !! ايتهــا العفيفـة الطــاهــرة ايتهــا العفيفـة الطــاهــرة المـوضوع فيـه الكثيـر من القصص لـم انقلهـا , ممكن ان يقرأهـا من يريـد على الرابـط :http://www.aztlan.net/abu_ghraib_revisited.htm رابـط لتحميـل الفلــم الذي يظهـر فيـه الجندي يتكلـم : من هنــا على اليوتوب http://www.youtube.com/watch?v=faubLwAx9qE منقووووووووووووووووووووول اخت المفتي هي اختي واختك اختنا في الله |
رد: اخت المفتي والعلج الامريكي
اقتباس:
قال ابن حزم (ولا إثم بعد الكفر أعظم من إثم من نهى عن جهادالكفار، وأمر بإسلام حريم المسلمين إليهم كما لا شيء أوجب بعد الإيمان بالله من دفع العدو عن أرض الإسلام،) وهذه النصوص العامة التي تحث على تلاحم المسلمين وترابطهم وتناصرهم يأتي بعض الجهال لإبطالها جملة إذا ما أردنا إنزالها على الأسرى وذلك بقولهم: "إن ما أصاب الأسرى هو بسبب خطأهم فما أصابهم يستحقونه ودعهم يتحملون تبعات خطأهم" وبهذا القول الجهال يتنصل المنهزمون من إنزال نصوص المناصرة العامة والخاصة على هؤلاء الأسرى، وإذا لم يكن هؤلاء المجاهدون أحق الناس بالنصرة وهم الذين فارقوا الأهل والأوطان والأموال نصرة للمسلمين في أفغانستان، فمن يا ترى يكون معنياً بالمناصرة؟!أن المسلمين أمة واحدة كما قال الله تعالى: { إِنَّ هَـذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ } وقال تعالى: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ }. قال القرطبي رحمه الله (تفسيره 16/322) على هذه الآية: " { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ }: أي في الدين والحرمة، لا في النسب، ولهذا قيل: أخوة الدين أثبت من أخوة النسب؛ فإن أخوة النسب تنقطع بمخالفة الدين، وإخوة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب". وقد ثبت في الصحيحين « عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ». وثبت في الصحيحين أيضاً « عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ». وثبت فيهما « عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ». وثبت فيهما أيضاً « عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً ، ثم شبك بين أصابعه ». قال النووي رحمه الله تعالى (شرح مسلم 16/ 120):" « المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره »: أما كون المسلم أخا المسلم فسبق شرحه قريباً، وأما لا يخذله: فقال العلماء: الخذل ترك الإعانة والنصر، ومعناه: إذا استعان به في دفع السوء ونحوه لزمه إعانته إذا أمكنه ولم يكن له عذر شرعي". وقال ابن رجب رحمه الله (جامع العلوم والحكم) ص333 : "ومن ذلك خذلان المسلم لأخيه: فإن المؤمن مأمور أن ينصر أخاه كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: « انصر أخاك ظالما أو مظلوماً، قال: يا رسول الله، أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالماً؟ قال: تمنعه من الظلم، فذلك نصرك إياه » خرّجه من حديث أنس، وخرّجه من حديث جابر، وخرّج أبو داود « من حديث أبي طلحة الأنصاري وجابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ما من امرئ مسلم يخذل امرءاً مسلماً في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موضع يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وتنتهك فيه حرمته إلا نصره الله في موضع يحب فيه نصرته »، وخرّج الإمام أحمد « من حديث أبي أمامة بن سهل عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من أُذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو يقدره على أن ينصره أذله الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة »، وخرّج البزار « من حديث عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من نصر أخاه بالغيب وهو يستطيع نصره الله في الدنيا والآخرة»". علماً أن ذلك القول الجاهل يعارض أصول الشريعة، وليس في الشريعة أبداً ما يدل على أن المسلم إذا أخطأ -لو سلمنا بخطأهم- فإن نصرته تسقط من أعناق المسلمين، ولو كان كذلك لبطلت كل نصوص المناصرة والتعاون لأن كل ابن آدم خطّاء وبذلك لا داعي لمثل تلك النصوص. وقد أوجب الله سبحانه على المسلمين تخليص إخوانهم من الأسر ولو كان بالقتال والأدلة على ذلك كثيرة منها: قال عز وجل { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُمْ مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }. قال القرطبي (8/56): "يريد إن دعوا هؤلاء المؤمنون الذين لم يهاجروا من أرض الحرب عونكم بنفير أو مال لاستنقاذهم فأعينوهم فذلك فرض عليكم فلا تخذلوهم إلا أن يستنصروكم علي قوم كفار بينكم وبينهم ميثاق فلا تنصروهم عليهم ولا تنقضوا العهد حتى تتم مدته. قال ابن العربي: "إلا أن يكونوا أسرى مستضعفين، فإن الولاية معهم قائمة والنصرة لهم واجبة حتى لا تبقى منا عين تطرف حتى نخرج إلى استنقاذهم إن كان عددنا يحتمل ذلك، أو نبذل جميع أموالنا في استخراجهم حتى لا يبقى لأحد درهم، كذلك قال مالك وجميع العلماء، فإنا لله وإنا إليه راجعون على ما حل بالخلق في تركهم إخوانهم في أسر العدو وفي أيديهم خزائن أموال وفضول الأحوال والقدرة والعدد والقوة والجلد". قال ابن العربي رحمه الله ( أحكام القرآن 2/440): "يريد إن دعوا من أرض الحرب عونكم بنفير أو مال لاستنقاذهم فأعينوهم فذلك عليكم فرض، إلا على قوم بينكم وبينهم عهد فلا تقاتلوهم عليهم، يريد حتى يتم العهد أو ينبذ على سواء -إلى أن قال- إلا أن يكونوا أسرى مستضعفين، فإن الولاية معهم قائمة، والنصرة لهم واجبة بالبدن بأن لا يبقى منا عين تطرف حتى نخرج إلى استنقاذهم إن كان عددنا يحتمل ذلك، أو نبذل جميع أموالنا في استخراجهم، حتى لا يبقى لأحد درهم كذلك قال مالك وجميع العلماء. فإنا لله وإنا إليه راجعون على ما حل بالخلق في تركهم إخوانهم في أسر العدو، وبأيديهم خزائن الأموال وفضول الأحوال، والعدة والعدد والقوة والجلد". قال الجصاص (1/57): "تدل على أن فداء أسراهم كان واجباً عليهم وكان إخراج فريق منهم من ديارهم محرماً عليهم، فإذا أسر بعضهم عدوهم كان عليهم أن يفادوهم فكانوا في إخراجهم كافرين ببعض الكتاب لفعلهم ما حظره الله عليهم وفي مفاداتهم مؤمنين ببعض الكتاب بقيامهم بما أوجب الله عليهم، وهذا الحكم من وجوب مفاداة الأسرى ثابت علينا. روى الحجاج بن أرطاة عن الحكم عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب كتابا بين المها جرين والأنصار أن يعقلوا معاقلهم ويفدوا عانيهم بالمعروف والإصلاح بين المسلمين". - قول الله تعالى { وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَآءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَّنَا مِن لَّدُنْكَ وَلِيّاً وَاجْعَلْ لَّنَا مِن لَّدُنْكَ نَصِيراً }: قال ابن العربي في هذه الآية (أحكام القرآن 1/583): " قال علماؤنا: أوجب الله سبحانه في هذه الآية القتال; لاستنقاذ الأسرى من يد العدو مع ما في القتال من تلف النفس, فكان بذل المال في فدائهم أوجب, لكونه دون النفس وأهون منها. وقد روى الأئمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني »، وقد قال مالك: على الناس أن يفدوا الأسارى بجميع أموالهم; ولذلك قالوا: عليهم أن يواسوهم, فإن المواساة دون المفاداة". وقال القرطبي رحمه الله (5/279): " قوله تعالى (وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله) :حَضٌّ على الجهاد. وهو يتضمّن تخليص المستضعَفين من أيدي الكَفَرة المشركين الذين يسومونهم سوء العذاب، ويفتنونهم عن الدّين؛ فأوجب تعالى الجهاد لإعلاء كلمته وإظهار دينه واستنقاذ المؤمنين الضّعفاء من عباده، وإن كان في ذلك تَلف النفوس. وتخليص الأسارى واجب على جماعة المسلمين إما بالقتال وإما بالأموال؛ وذلك أوجب لكونها دون النفوس إذ هي أهون منها. قال مالك: واجب على الناس أن يَفْدُوا الأسارى بجميع أموالهم. وهذا لا خلاف فيه". قال الشوكاني في فتح القدير (1487) :"والمستضعفين مجرور عطفاً على الاسم الشريف، أي مالكم لا تقاتلون في سبيل الله وسبيل المستضعفين حتى تخلصوهم من الأسر وتريحوهم مما هم فيه من الجهد، ويجوز أن يكون منصوباً على الاختصاص، أي وأخص المستضعفين فإنهم من أعظم من يصدق عليه سبيل الله". قال سيد قطب رحمه الله ( الظلال 2/708): "وكيف تقعدون عن القتال في سبيل الله واستنقاذ هؤلاء المستضعفين من الرجال والنساء والولدان؟ هؤلاء الذين ترسم صورهم في مشهد مثير لحمية المسلم، وكرامة المؤمن، ولعاطفة الرحمة الإنسانية على الإطلاق.. هؤلاء الذين يعانون أشد المحنة والفتنة لأنهم يعانون المحنة في عقيدتهم، والفتنة في دينهم، والمحنة في العقيدة أشد من المحنة في المال والأرض والعرض لأنها محنة في أخص خصائص الوجود الإنساني، الذي تتبعه كرامة النفس والعرض وحق المال والأرض". ما ثبت في الصحيح أيضاً عن أبي جحيفة قال: قلت لعلي رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين، هل عندكم من الوحي شيء؟ قال: لا ، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا فهماً يعطيه الله عز وجل رجلاً، وما في الصحيفة. قلت: وما في الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر. وقد جرت سنة النبي صلى الله عليه وسلم على إنقاذ الأسرى وتخليصهم من العدو، ففي الصحيح « عن عمران بن حصين رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم فدى رجلا برجلين ». « عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فكّوا العاني وأطعموا الجائع وعودوا المريض » رواه البخاري ومسلم، العاني: الأسير. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "قال ابن بطال: "فكاك الأسير واجب على الكفاية. وبه قال الجمهور، وقال إسحاق بن راهويه: من بيت المال". (6 /205 فتح الباري) |
| الساعة الآن 05:24 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى