|
ابن عبد الحكم يتحدث عن إرهاب عقبة ، وأسطورة بناء القيروان .
طلائع عقبة في افريقية :(46 / 51 هجرية)
. حسب عميد المؤرخين ومصدرهم الأصلي المعروف ب(ابن عبد الحكم ) العربي المصري ، (257/187) الذي عاصر الإمام الشافعي ،والذي له كتاب قيم يعد مصدرا للمؤرخين الذين جاءوا من بعده بعنوان : فتوح مصر والمغرب. ، ومنه اقتبست لكم مقتطفات مما ذكره بشأن عقبة بن نافع الفهري . **قدم ودان فافتتحها ، وأخذ ملكهم فجدع أذنه فقال : لماذا فعلت هذا بي ، وقد عاهدتني ؟ . فقال عقية : فعلت هذا بك أدبا لك ، فإذا مسست أذنك ذكرته ، فلم تحارب العرب . هكذا . **ومن ودان سار إلى (جرمة) وهي مدينة فزان العظمى ، فدعاهم إلى الإسلام فأجابوا ، .... وخرج ملكهم يريد عقبة ، وارسل عقبة خيلا حالت بين ملكهم وبين موكبه ، فأمشوه راجلا حتى أتى عقبة وقد لغب ( التعب والإعياء) ، وكان ناعما ، فجعل يبصق الدم ، فقال له : لم فعلت هذا وقد أتيتك طائعا ؟ فقال عقبة : إذا ذكرته لم تحارب العرب .وفرض عليهم ثلاثمائة عبد وستين عبدا ، ووجه عقبة الرجل من يومه ذلك إلى الشرق. **..... فمضى عقبة فاتحا فوصل قصور ( كوار) فافتتحها حتى وصل أقصاها وفيه ملكها ، فأخذه وقطع إصبعه ، فقال لما فعلت هذا بي ، قال أدبا لك ، إذا أنت نظرت إلى إصبعك لم تحارب العرب . وفرض عليهم ثلاثمائة عبدا وستين عبدا . **ثم رجع الى خاور( فشل في حصارها سابقا)، من غير طريقه التي كان أقبل منها، فلم يشعروا به حتى طرقهم ليلا ، فوجدهم مطمئنين قد تمهدوا في أسرابهم ، فاستباح ما في المدينة من ذرياتهم وأموالهم ، وقتل مقاتلهم. .**.. فافتتح غامس .. وقفصة ... وقسطيلية ( جهة توزر) ، ثم انصرف إلى القيروان ، وكان واديا كثير الشجر كثير القطف ، تأوي إليه السباع والوحوش والهوام ، ثم نادى بأعلى صوته: يا اهل الوادي ارتحلوا - رحكم الله- فإنا نازلون ، نادى بذلك ثلاثة أيام ، فلم يبق من السّباع شيء، ولا الوحوش والهوام إلا خرج ، ....... وقال هذا قيروانكم . **وحدثنا الليث بن سعد ، أن عقبة بن نافع غزا إفريقية فأتى وادي القيروان ، فبات عليه هو وأصحابه ، حتى إذا أصبح وقف على رأس الوادي ، فقال : يا أهل الوادي ، إظعنُوا، فإنا نازلون ، قال ذلك ثلاث مرات ، فجعلت الحيات تنساب والعقارب وغيرها مما يعرف من الدواب ،تخرج ذاهبة ، وهم قيام ينظرون ، من حيث أصبحوا حتى أوجعتهم الشمس ، وحتى لم يروا منها شيئا ، فنزلوا الوادي عند ذلك . وأقاموابعد ذلك أربعين سنة، ولو التمست حية أو عقرب ٌ بألف دينار ما وجدت ؟. المصدر/ ابن عبد الحكم ، فتوح مصر والمغرب . تحقيق عبد المنعم عامر ،2001 ، القاهرة. |
رد: ابن عبد الحكم يتحدث عن إرهاب عقبة ، وأسطورة بناء القيروان .
سؤال: هل نبحث عن أخطاء الماضي أو لتصحيح اخطاء الحاصر من أجل المستقبل؟
يجب أن يكون لنا بعض العقل في المواضيع التي ننشرها، فبعضها قد يجلب الضغينة و تصبح صاحبة الداء و الفتنة، المهم أخي في النضال التي تقوم به و أنا أحترمه ، أن المستقبل ما يهم الحاضر، و عليها بدل طرح المشاكل علينا طرح المشكلة من أجل طرح الحل، فمثلا أطرح سؤالا لي فيه نظرة هي التي ساهمت بالدفاع عن حقك النظالي: ما الفائدة من الإعتراف بالأمازيغية لمستقبلي كجزائري، أليست لنا أولويات على مختلف الأصعدة التنموية و الفكرية ؟ أنتظر إجابتك لأنها ستكون بإدن الله مفتاحا لنقاش لفتح العيون على أهمية القضية، إدا لننحمل مسؤوليتك |
رد: ابن عبد الحكم يتحدث عن إرهاب عقبة ، وأسطورة بناء القيروان .
مرحبا بالأخ الكريم .( مسيرة الألف ميل تبدأ بخطوة )
يجب أن لا ننسى بأن الحاضر هو غرس الماضي ، وغرس الماضي في مزالق لا يحصيها العد ، فيها النرجسية ، فيها النكران والنكير ، فيه الأسطورة ، فيه محق لكل ماهو أصيل في هذه البلاد ، حتى خيل لنا أن لا خير فينا إلا إذا لبسنا لبوس غيرنا . * ما قيل أعلاه قاله مؤرخ مصدر ، وهو يدحض نغمة العصمة والولاية لجبروت ماريشال أموي قتل ورهب باسم الإسلام ، والإسلام من فعله براء ، حتى حول الفتح صورة تخفي وراءها غزوا واستعمارا غير مبرر ، وما رصدته شيء قليل من كثير ، وبأقلام من يعتبرون أنفسهم عربا ومسلمين . * هل تريد ان نسكت عن الماضي وندخله في حجرة مشمعة ونغلق عليه ؟ هل تريد يا أخي أن نذكر الجميل ، دون الشنيع من الأفعال ، يعني أن ننهج نهج ( الانتقاء ) في زيادة النفخ والتملق ورفع شأن التمجد لا المجد . * فلتعلم يا أخي أنني لست عنصريا في توجهي ، ولست ضد أي عنصر بشري مهما كان عنصره ولونه ، غير أنني ضد الأفعال التي لا علاقة لها لا بالدين ولا بالحضارة ، حتى ولو كانت من أبناء جلدتي ، وأنا جاد في كشف كل مالا يتجاوب مع المنطق والعلم . * كثير من قناعات الماضي انفسخ لونها تحت انفتاح الإعلام وتطور مشاربه ، فأصبح الوصول إلى الحقيقة ميسورا وسهلا ، ومهما حاولنا إخفاء الماضي فهو ظاهر وبين ، ولا خوف من كشف ترهاته وسكراته ، فهي السبيل الأجدى لفتق الفكر الوهمي ، ودحض الأسطورة المنومة ، فهو الماضي الذي نستلهم من أخطائه مسيرة الحاضر و نرسم بها معالم غد أفضل لنا جميعا ، لأن المستقبل الذي يبنى على الزيف ، مثلها مثل رؤى السراب على كونها حقيقة ، أو بناء قصر من رمل على شاطيء مواج تهزه أبسط الحركات المدية . ** إجمالا الحقائق التاريخية تذكر لإصلاح الإعوجاج ، حتى لا نقع في نفس الأخطاء التي وقع فيها الأجداد ، إماجهلا أوسذاجة . تحياتي الأمازيغية بالعربي . |
رد: ابن عبد الحكم يتحدث عن إرهاب عقبة ، وأسطورة بناء القيروان .
مرحبا بالأخ الكريم . ( ورحلة الألف ميل تبدأ بخطوة ).
يجب أن لا ننسى بأن الحاضر هو غرس الماضي ، وغرس الماضي في مزالق لا يحصيها العد ، فيها النرجسية ، فيها النكران والنكير ، فيه الأسطورة ، فيه محق لكل ماهو أصيل في هذه البلاد ، حتى خيل لنا أن لا خير فينا إلا إذا لبسنا لبوس غيرنا . * ما قيل أعلاه قاله مؤرخ مصدر ، وهو يدحض نغمة العصمة والولاية لجبروت ماريشال أموي قتل ورهب باسم الإسلام ، والإسلام من فعله براء ، حتى حول الفتح صورة تخفي وراءها غزوا واستعمارا غير مبرر ، وما رصدته شيء قليل من كثير ، وبأقلام من يعتبرون أنفسهم عربا ومسلمين . * هل تريد ان نسكت عن الماضي وندخله في حجرة مشمعة ونغلق عليه ؟ هل تريد يا أخي أن نذكر الجميل ، دون الشنيع من الأفعال ، يعني أن ننهج نهج ( الانتقاء ) في زيادة النفخ والتملق ورفع شأن التمجد لا المجد . * فلتعلم يا أخي أنني لست عنصريا في توجهي ، ولست ضد أي عنصر بشري مهما كان عنصره ولونه ، غير أنني ضد الأفعال التي لا علاقة لها لا بالدين ولا بالحضارة ، حتى ولو كانت من أبناء جلدتي ، وأنا جاد في كشف كل مالا يتجاوب مع المنطق والعلم . * كثير من قناعات الماضي انفسخ لونها تحت انفتاح الإعلام وتطور مشاربه ، فأصبح الوصول إلى الحقيقة ميسورا وسهلا ، ومهما حاولنا إخفاء الماضي فهو ظاهر وبين ، ولا خوف من كشف ترهاته وسكراته ، فهي السبيل الأجدى لفتق الفكر الوهمي ، ودحض الأسطورة المنومة ، فهو الماضي الذي نستلهم من أخطائه مسيرة الحاضر و نرسم بها معالم غد أفضل لنا جميعا ، لأن المستقبل الذي يبنى على الزيف ، مثلها مثل رؤى السراب على كونها حقيقة ، أو بناء قصر من رمل على شاطيء مواج تهزه أبسط الحركات المدية . إجمالا الحقائق التاريخية تذكر لإصلاح الإعوجاج ، حتى لا نقع في نفس الأخطاء التي وقع فيها الأجداد، إما جهلا أوسذاجة . تحياتي |
رد: ابن عبد الحكم يتحدث عن إرهاب عقبة ، وأسطورة بناء القيروان .
تقولون سيدي الكريم:
ما الفائدة من الإعتراف بالأمازيغية لمستقبلي كجزائري ؟؟ وما الفائدة التي جنينها من ارتماء وانتماء في هوية مشرقية طيلة 14 قرنا الماضية؟؟ **إنها جعلتنا في غالب الأحيان زبالة ومطرحا لفضلاتها ، فكل الأفكار المتطرفة سيقت إلينا ، ووجدت ضالتها عندنا بدأ من الفكر الخارجي ، والشيعي ، والنكارة ، وصولا إلى الفكر الإرهابي والمد الوهابي ،تحت جنح الظلام وبغفلة من الأهالي الذين حسبوا الدبس عسلا ، فوقع الفاس في الرأس ، وسقطت أرواح ماكان أن تسقط لو تحلى الشعب بالتيقظ واستعان بعبر الماضي وعظاته . ** تقديري أن المهم حاليا ، هو أن نرى أنفسنا كما هي بخيرها وشرها ، وأن نسمي أنفسنا بالتسمية الحقيقية التي عرفنا بها ، أو تسمينا بها، لأن أحسن الأمور هو معرفة من نحن ؟ وبعدها تتضح السبل ، وترسم الأمة لنفسها منهجا قويما يصلح لها ، أما أساليب الإنتماء للغير والتماهي معه ، والترقيع غير المجدي فهي أساليب ثبت زيغها وفشلها ، فالشجاعة كل الشجاعة أن نجابه الحقيقة بصبر وجلد ، المهم ان نكون متميزين بناة مجدنا لا مجد غيرنا ،والأرض المغاربية بشساعتها هي الهوية الأساس لنا بجميع إثنياتنا ، والإسلام هو محتضننا جميعا بفضل وحدة تمذهبنا المالكي الذي هو جهد أمازيغي أصيل بفضل يحي بن يحي المعروف ( بابن كثير) . ذاك هو المبتغى والسلام على من سأل . ثنميرث . |
رد: ابن عبد الحكم يتحدث عن إرهاب عقبة ، وأسطورة بناء القيروان .
لا فرق بين شرقي ولا غربي ولا عربي ولا امازيغي
الجزائري جزائري رغما عن انف كل من يخالف |
رد: ابن عبد الحكم يتحدث عن إرهاب عقبة ، وأسطورة بناء القيروان .
|
| الساعة الآن 11:54 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى