منتديات الشروق أونلاين - الرد على القساوسة الأشرار في منطقة القبائل الأحرار

اخواتي الاعزاء

قرأت هذا العنوان في جريدة الشروق

قساوسة فرنسيون يشنون حملة ضد عيد الأضحى بتيزي وزو و هذا هو ربط المقال
http://www.echoroukonline.com/module...icle&sid=12859

و فيما جاء فيها

اقتباس:

ألقى القس الفرنسي "سامي موزار" خطبة على الحاضرين وتهجم فيها بصراحة على شعائر و النسك الإسلامية على رأسها العيد الأضحى ، حيث أدعى بداية أنها لا يوجد سندا "شرعيا" صحيحا أتى بها الإنجيل الذي كان يحمله أثناء خطبته الحماسية، وأن هذه المناسبة الإسلامية ليس لها وجود أصلا في باقي الديانات السماوية، ربما لأن المشهور في العهدين القديم والجديد ( التوراة و الإنجيل المحرفتين) أن الذبيح الذي فداه الله هو النبي إسحاق وليس إسماعيل، ليشرع بعد ذلك في الحط من قدر الإسلام ومعالمه كالمساجد التي اعتبرها القس المذكور "بُنيت لتغليط الناس وتضليلهم على مدار التاريخ".

هؤلاء أستغلوا صمت السلطة الجزائرية في إشهار بسياسة مجهولة تحارب الإسلام و ليس دين لأنهم ليعرفون دينهم و لا يؤمنون به

أي انجيل هذا الذي تحمله أيها الجاهل الاحمق .........................؟

دعني اعلمك قليل أيها الجاهل ...............

تقول ان العيد الأضحى المبارك لا يوجد سند شرعيا في الإنجيل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أي انجيل تتكلم عليه ؟؟

لم اعرف ان كان حامل انجيل متى او مرقس أو يوحنا او لوقا

دعني نخبره أن أي من هذه الاناجيل ليس لها سند و لا أصل و لا شرعا من أكبر علماء النصارى أنفسهم

ربما هو يحمل انجيل متى ؟

يقول د برونر عن أنجيل متى : " إن هذا الإنجيل كله كاذب " .

ويقول البرفسور هارنج : إن إنجيل متى هو لمؤلف مجهول أخفى شخصيته لغرض ما .

فأي سند و شرع و أصل لهذه اناجيل يا جاهل احمق

ربما هو يحمل انجيل مرقس ؟؟

يقول المفسر نينهام مفسر ا : " لم يوجد أحد بهذا الاسم عرف أنه كان على صلة وثيقة ، ، أو كانت له شهرة خاصة في الكنيسة الأولى " .
من هو هذا مرقص ؟؟ علماء النصارى لا يعرفون من هي هذه الشخصية التي كتبت هذا الانجيل ؟؟

و اختلفوا كثير حوله و بعضهم يزعم انه مترجم و هو لم يكن موجود في العصر المسيح متفقين على هذه النقطة

فأي سند و شرع و أصل لهذه اناجيل يا جاهل احمق

ربما لوقا ؟؟

انجيل لوقا هو رسالة شخصية بعثها لوقا إلى صديقه أز ثاوفيلس ،-----كتب على التوالي وإليك أيها العزيز أز ثاوفيلس لتعرف صحة الكلام الذي علمت به " ( لوقا 1/3 - 4 ) .

و لوقا هذا ا غير معروف و لا علاقة له بالعصر المسيح و لا هو من تلاميذه او اتباعه أو حتى من قومه فهو مجهول هوية

لا يعرف علماء النصارى من هو هذا لوقا فهو مجهول و لم يرى المسيح ربما هو يوناني ربما روماني ربما هو طبيب ...الخ

فأي سند و شرع و أصل لهذه اناجيل يا جاهل احمق

ربما يوحنا ؟؟؟

كتب هذا انجيل عام 100م أي بعد القرن من صعود المسيح فهو بعيد جدا و كاتبه مجهول لا يعرفه احد

يقول القس فهيم عزيز عن الكاتب انجيل يوحنا : " هذا السؤال صعب ، والجواب عنه يتطلب دراسة واسعة غالباً ما تنتهي بالعبارة : لا يعلم إلا الله وحده من الذي كتب هذا الإنجيل " .

و جميع المؤرخيين النصارى و علمائهم لا يعرفون الكاتب هذا الأنجيل و دائما مع كلمة ربما هو ... أضن هو .....

فأي سند و شرع و أصل لهذه اناجيل يا جاهل احمق

و لا اعرف أي انجيل يحمل هذا القس الأحمق الذي يستفزز الجزائريين في دينهم

ثم يقول هذا الخبيث معتوه

اقتباس:

وأن هذه المناسبة الإسلامية ليس لها وجود أصلا في باقي الديانات السماوية، ربما لأن المشهور في العهدين القديم والجديد ( التوراة و الإنجيل المحرفتين) أن الذبيح الذي فداه الله هو النبي إسحاق وليس إسماعيل،

قلت لكم مرار انهم لا يقرءون كتابهم المقدس و لا يطبقون أوامر الكتاب فاخذتهم اللعنة

المسيح عليه السلام يأمرهم في كتابهم أن يتبعو الناموس أي كتاب موسى و وصايا و هذا شيء مؤمور عندهم في اناجيلهم التي ألفها أشخاص مجهولين

لكن لا يطبقون أي امر منه و يتبعون بولس هذا اليهودي الذي قتل كثير من اتباع المسيح عليه السلام و الذي أمرهم أن لا يطبقون التوارة (( هدف بولس هو أبعاد غير اليهود من اليهودية )) و بولس هذا اللعن المسيح عليه السلام و قص لهم المسرحية مضحكة عن تنصره زائف

نضع الرد عن كلامه بخصوص الذبيح من كتاب المقدس يشهد بان الذبيح هو أبن إبراهيم البكر وحيد و هو إسماعيل حسب الكتاب المقدس لكن حذفوا كلمة أسماعيل و كتبوا إسحاق بدون ان ينتبه للفخ الذي وقعو فيه ببقاء كلمة وحيدك و هي تشير للإسماعيل

أقراو معي الرد

اقتباس:

تتحدث التوراة عن قصة أم الله إبراهيم بذبح ابنه الوحيد ، وبدلاً من أن تسميه إسماعيل فإنها سمته إسحاق، وطبقاً لهذا التغيير تغير الزمان والمكان الذي جرت به القصة.

ومما جاء في القصة التوراتية " خذ ابنك وحيدك الذي تحبه إسحاق، واذهب به إلى أرض المريا... فلما أتيا الموضع.... لا تمد يدك إلى الغلام، ولا تفعل به شيئاً، لأني الله علمت أنك خائف الله فلم تمسك ابنك وحيدك عني.... فدعا إبراهيم ذلك الموضع: "يهوه يراه" حتى إنه يقال اليوم: في جبل الرب يرى... يقول الرب: إني من أجل أنك فعلت هذا الأمر ولم تمسك ابنك وحيدك أباركك مباركة...... " (التكوين 22/1 - 18).
وفيما تقدم عدة بشارات تبشر بمجيء النبي صلى الله عليه وسلم، ونرى يد التحريف والعنصرية تحاول طمس هذه البشارات.

فمن التحريف البين إدراج اسم إسحاق الذي لم يكن وحيداً لإبراهيم قط، وقد تكرر وصف الذبيح بالوحيد ثلاث مرات، وقد رأينا أن إسماعيل كان وحيداً لإبراهيم أربع عشرة سنة.
والبكورية لإسماعيل محفوظة وإن كان ابن هاجر - مولاة سارة - التي اتخذها زوجة فيما بعد، فمنزلة الأم لا تؤثر في بكورية الابن ولا منزلته، وقد جاء في التوراة: " إذا كان لرجل امرأتان إحداهما محبوبة، والأخرى مكروهة، فإن كان الابن البكر للمكروهة، فيوم يقسم لبنيه ما كان له لا يحل له أن يقدم ابن المحبوبة بكراً على ابن المكروهة البكر. بل يعرف ابن المكروهة بكراً ليعطيه نصيب اثنين في كل ما يوجد عنده، لأنه هو أول قدرته له حق البكورية " (التثنية 21/15 - 17).
ومما يبطل أن يكون الذبيح إسحاق أن إبراهيم قد وعد فيه بالبركة والذرية منه قبل ولادته، وأنه سيكون كعدد نجوم السماء (انظر التكوين 17/21) فالأمر بذبحه لا ابتلاء فيه، لأنه يعلم أنه سيكون لهذا الابن نسل مبارك....

وهو ما صرح به المسيح حسب إنجيل الذي نذكر الاستشهاد به استئناساً فقط، فقد قال له التلاميذ: "يا معلم هكذا كتب في كتاب موسى: إن العهد صنع بإسحاق؟ أجاب يسوع متأوهاً: هذا هو المكتوب، ولكن موسى لم يكتبه ولا يشوع، بل أحبارنا الذين لا يخافون الله. الحق أقول لكم: إنكم إذا أكملتم النظر في كلام الملاك جبريل تعلمون خبث كتبتنا وفقهائنا.. كيف يكون إسحاق البكر وهو لما ولد كان إسماعيل ابن سبع سنين" (برنابا 44/1 - 11)، وفي التوراة المتداولة أن بينهما أربعة عشرة سنة. (انظر التكوين 16/16، 21/5)

ومن ذلك كله فالذبيح هو إسماعيل، وجبل الرب في الأرض التي عاش فيها، والبركة لإبراهيم في ذريته محفوظة له بعد أن قام بالاستسلام لأمر الله وهمّ بذبح ابنه الوحيد.

فقد حرف أهل الكتاب اسم الذبيح، وحرفوا اسم المكان المعظم الذي جرت فيه أحداث القصة، فسمتها التوراة السامرية " الأرض المرشدة ". فيما سمته التوراة العبرانية " المريا "، ولعله تحريف لكلمة " المروة "، وهو اسم لجبل يقع داخل المسجد الحرام في مكة المكرمة اليوم، أي في المكان الذي درج فيه إسماعيل.

وقد اتفق النصان العبري والسامري على تسمية ذلك الموضع "جبل الله "، ولم يكن هذا الاسم مستخدماً لبقعة معينة حينذاك.
لذا اختلف اليهود في تحديد مكانه اختلافاً بيناً فقال السامريون: هو جبل جرزيم. وقال العبرانيون: بل هو جبل أورشليم الذي بني عليه الهيكل بعد القصة بعدة قرون.

والحق أن قصة الذبح جرت في الأرض المرشدة وهي أرض العبادة، وهي مكة أو بلاد فاران، واختلافهم دليل على صحة ذلك، واتفاقهم على اسم المكان بجبل الرب صحيح، لكنهم اختلفوا في تحديده، وقد ربطوه بتسميات ظهرت بعد الحادثة بقرون عدة، وتجاهلوا البيت المعظم الذي بني في تلك البقعة حينذاك، ويسمى بيت الله كما سمي الجبل الذي في تلك البقعة جبل الله.
وبقي هذا الاختلاف من أهم الاختلافات التي تفرق السامريين عن العبرانيين، وقد استمر في حياة المسيح، وذات مرة دخلت عليه امرأة سامرية، وسألته عن المكان الحقيقي المعد للعبادة، فأفصح لها المسيح أن المكان ليس جبل جرزيم السامري، ولا جبل عيبال العبراني الذي بني عليه الهيكل، " قالت له المرأة: يا سيد أرى أنك نبي، آباؤنا سجدوا في هذا الجبل، وأنتم تقولون أن في أورشليم الموضع الذي ينبغي أن يسجد فيه، قال لها يسوع: يا امرأة صدقيني، إنه تأتي ساعة لا في هذا الجبل ولا في أورشليم تسجدون للآب، أنتم تسجدون لما لستم تعلمون، أما نحن فنسجد لما نعلم، لأن الخلاص هو من اليهود.

ولكن تأتي ساعة وهي الآن حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق، لأن الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له، الله روح، والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي أن يسجدوا" (يوحنا 4/19-24).
فمن هم الساجدون الحقيقيون الذين يسجدون في غير قبلة السامريين والعبرانيين، إنهم الأمة الجديدة التي تولد بعد حين، إذ لم تدع أمة قداسة قبلتها سوى أمة الإسلام التي يفد إليها ملايين المسلمين سنوياً في مكة المكرمة.
وقوله عن ساعة قدوم الساجدين الحقيقيين" ولكن تأتي ساعة وهي الآن"، يفيد اقترابها لا حلولها، كما في متى: " أقول لكم: من الآن تبصرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة، وآتياً على سحاب السماء" (متى 26/64)، وقد مات المخاطبون وفنوا، ولم يروه آتياً على سحاب السماء.
ومثله قول المسيح: "وقال له: الحق الحق أقول لكم، من الآن ترون السماء مفتوحة، وملائكة الله يصعدون وينزلون على ابن الإنسان" (يوحنا 1/51).

وقد قال ميخا النبي عن مكة والبيت الحرام وعن إتيان الناس للحج عند جبل عرفات: " يكون في آخر الأيام بيت الرب مبنياً على قلل الجبال، وفي أرفع رؤوس العوالي يأتين جميع الأمم، ويقولون: تعالوا نطلع إلى جبل الرب" (ميخا 4/1-2).

كما رمز النبي إشعيا لمكة في نص آخر بالعاقر، وتحدث عن الجموع الكثيرة التي تأتي إليها، ويعدها بالأمان والبركة والعز، فقال: " ترنمي أيتها العاقر التي لم تلد، أشيدي بالترنم أيتها التي لم تمخض، لأن بني المستوحشة أكثر من بني ذات البعل، قال الرب: أوسعي مكان خيمتك ولتبسط شقق مساكنك، لا تمسكي، أطيلي أطنابك وشددي أوتادك، لأنك تمتدين إلى اليمين والى اليسار، ويرث نسلك أمماً ويعمر مدناً خربة، لا تخافي لأنك لا تخزين، ولا تخجلي لأنك لا تستحين، فإنك تنسين خزي صباك، وعار ترملك لا تذكرينه بعد..

قال راحمك الرب: أيتها الذليلة المضطربة غير المتعزية، هانذا أبني بالإثمد حجارتك، وبالياقوت الأزرق أؤسسك، وأجعل شرفك ياقوتاً وأبوابك حجارة بهرمانية وكل تخومك حجارة كريمة، وكل بنيك تلاميذ الرب وسلام بنيك كثيراً، بالبر تثبتين بعيدة عن الظلم فلا تخافين، وعن الارتعاب فلا يدنو منك، ها إنهم يجتمعون اجتماعاً ليس من عندي، من اجتمع عليك فإليك يسقط، هانذا قد خلقت الحداد الذي ينفخ الفحم في النار ويخرج آلة لعمله، وأنا خلقت المهلك ليخرب كل آلة صورت ضدك لا تنجح، وكل لسان يقوم عليك في القضاء تحكمين عليه، هذا هو ميراث عبيد الرب وبرهم من عندي" (إشعيا 54/1-17).

في النص مقارنة لمكة بأورشليم، فسمى مكة بالعاقر لأنها لم تلد قبل محمد النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يجوز أن يريد بالعاقر بيت المقدس، لأنه بيت الأنبياء ومعدن الوحي، وقد يشكل هنا أن نبوة إسماعيل كانت في مكة، فلا تسمى حينذاك عاقراً، لكن المراد منه مقارنة نسبية مع أنبياء أورشليم.
وقوله: "لأن بني المستوحشة أكثر من بني ذات البعل"، يقصد فيه أن زوارها أو أبناءها أكثر من زوار أورشليم التي يسميها ذات البعل، ولفظة بنو المستوحشة يراد منها ذرية إسماعيل، الذي وصفته التوراة – كما سبق- بأنه وحشي " وقال لها ملاك الرب: ها أنت حبلى فتلدين ابناً وتدعين اسمه: إسماعيل، لأن الرب قد سمع لمذلتك، وإنه يكون إنساناً وحشياً، يده على كل واحد، ويد كل واحد عليه" (التكوين 16/11 - 12).

كما تحدثت المزامير عن مدينة المسيح المخلص، المدينة المباركة التي فيها بيت الله، والتي تتضاعف فيها الحسنات، فالعمل فيها يعدل الألوف في سواها، وقد سماها باسمها (بكة)، فجاء فيها: " طوبى للساكنين في بيتك أبداً يسبحونك، سلاه، طوبى لأناس عزهم بك، طرق بيتك في قلوبهم، عابرين في وادي البكاء (في الترجمة الإنجليزية: "through the valley of Ba'ca make it a well" فذكر أن اسمها بكة، وترجمته إلى وادي البكاء صورة من التحريف كما أسلفنا) يصيرونه ينبوعاً، أيضاً ببركات يغطون مورة، يذهبون من قوة إلى قوة، يرون قدام الله في صهيون، يا رب إله الجنود اسمع صلاتي وأصغ يا إله يعقوب، سلاه، يا مجننا انظر يا الله والتفت إلى وجه مسيحك، لأن يوماً واحداً في ديارك خير من ألف، اخترت الوقوف على العتبة في بيت إلهي على السكن في خيام الأشرار " (المزامير 84/4-10).

والنص كما جاء في ترجمة الكاثوليك كالتالي: "يجتازون في وادي البكاء، فيجعلونه ينابيع ماء، لأن المشترع يغمرهم ببركاته، فينطلقون من قوة إلى قوة، إلى أن يتجلى لهم إله الآلهة في صهيون" (83/7-8).

وهذا الاسم العظيم (بكة) هو اسم بلد محمد صلى الله عليه وسلم، الاسم الذي استخدمه القرآن للبلد الحرام} إن أول بيتٍ وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدًى للعالمين { (آل عمران: 96).

--------------------------------------------------------------------------

و يقول هذا المعتوه

اقتباس:

بعد ذلك في الحط من قدر الإسلام ومعالمه كالمساجد التي اعتبرها القس المذكور "بُنيت لتغليط الناس وتضليلهم على مدار التاريخ".

لا أرد عليه بخصوص المساجد فهي أشرف من ان نرد على خامج مثله

ا الكنائس بنيت للدعارة و شرب الخمور أيها الخبيث ملعون

رئيس منظمة قبطية يعترف: الدعارة منتشرة بالكنائس بكثرة على هذا ربط http://islamegy.wordpress.com/articles/church_scandals/

المخدرات و الدعارة في الكنائس ... على هذا ربط محذوف بسبب بعض الصور غير لائقة في يوت

الكنيسة في روسيا تتحول إلي بيت للدعارة و رهبات أصبحو يمارسون الدعارة فيها .. مصدر . الجزيرة

ألاف من ممسارة اللواط و الدعارة في الكنائس إمريكية

برسوم يمارس الدعارة مع النصرانيات يعدون بالمئات و هو ريس الكنيسة القبطية

و مع كل هذه الأفعال من الدعارة و السحاق و المخدرات و اللواط يقمون بالتضليل في محاربة الإسلام من داخل الكنيسة