منتديات الشروق أونلاين - البراهين الجلية في الرد على من قسم السلفية إلى جهادية وعلمية و..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنالعياط (المشاركة 1267907)

أخي جمال هنا تغزو السلفية و تضمها لصدرك..
و تتنكر لطوائف الاخرى..و تجعل القرءان في الجيب الايمن
و السنة في الجيب الايسر..
و أنا كعامي أنكر هذ الاستحواذ و الاستعمار المستبد و طي الاسلام في صفحات سلفيتك
هذ فيه تجبر و إسترباب لا اسكت عليه كإنسان مسلم حر حررني الاسلام..
بدون شك تجد صعوبة لإقناعي ...
و كيف يتم إقناعي و أنت تُنزل ربوبية السماء للأرض بسلفية في إعتقادك أنت و جماعتك وشيوخك..و تنكر علينا حتى أن نرضى بأن نكون مسلمين فقط ...
و تفرض علينا سلفيتك المختارة عندك و كأنك سلفي قبل أن تكون مسلم...
تقبل ودي وإحترامي أخي العزيز..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كيف حال دينك ودنياك أخي الكريم..أرجو أن تكون في أحسن الأحوال..
بداية لا أجد في كلامي ما يشير إلى أنني أنسب نفسي للسلفية -اللهم أجعلنا مسلمين سلفيين-ولا ما يشير إلى أنني أجعل القرآن والسنة في جيبي-سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم- فليتك تبين لأخاك-غفر الله له ولك- من أين لك الفهم ؟!.
إذ المتأمل لكلامك ليجده بعيدا كل البعد عن الموضوع, وكأنك لم تقرأ منه إلا لفظ"السلفية" فرحت تسوق ما في صدرك وذهنك عن هذا المصطلح من أفكار مسبقة مفادها أن السلفيين يدعون العصمة لنفسهم ويسفهون غيرهم-شنشنة نعرفها من أخزم-:
دفع فرية التعصب عن السلفيين
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?p=316120

أما عن الحرية التي جاء بها الإسلام فهي العبودية لله سبحانه وتعالى وحده ولا يكون ذلك إلا بالإعتصام بحبله تعالى ((واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)) والإعتصام بحبل الله لا يكون إلا بثلاث أصول:
1-القرآن
2-السنة
3-فهم سلف الأمة(الصحابة ابتداءا ثم التابعين لهم بإحسان تبعا)).
وإختصارا لهذه الأصول الثلاثة نقول: السلفية أو السنة أو الأثر أو منهج أهل الحديث فلا مشاحاة في الإصطلاح.
وذلك حتى لا يختلط عليك الإسلام الصافي النقي الذي أنزل على محمد ثم فهمه الصحابة ونقلوه سلفا عن خلف لمن بعدهم إلى أن وصل إلى أيدي العلماء من أهل السنة السلفيين, وبين الإسلام الذي يشوبه البدع العقائدية أو الفقهية أو الأخلاقية كإسلام جهم ابن صفوان وإسلام المعتزلة والرافضة والخوارج والصوفية وغيرهم ممن حادوا عن الإسلام الصافي.
كما قال اللالكائي المتوفى سنة 418هـ -رحمه الله- في كتابه الفذ: «شرح أصولاعتقاد أهل السنة والجماعة» (1/32- 25):
«ثم كل من اعتقد مذهباً فإلى صاحب مقالته التي أحدثها ينتسب، وإلى رأيه يستند إلا أصحاب الحديث فإن صاحب مقالتهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهم إليه ينتسبون، وإلى علمه يستندون، وبه يستدلون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلك يفتخرون، وعلى أعداء سنته بقربهم منه يصولون، فمن يوازيهم في شرف الذكر، ويباهيهمفي ساحة الفخر، وعلو الاسم؟!))
24)ولذلك؛ فإن الجمع بين الفرقة الناجية والفرق الهالكة تحت كلمة المسلمين -بمعناها الآن- لا يميز أهل الحقِّ عن أهل الباطلِ؛ مع أن تمييز أهل الحقِّ مراد شرعي؛ جاء على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسماهم الجماعة، وسماهم الغرباء، وجعل منهجهم هو أمارتهم، فقال: «ما أنا عليه اليوم وأصحابي» (25)؛ فالإصرار على التسمية العامة يعدّ تعطيلاً لمراد الله ورسوله، وتعطيل مراد الله ورسوله ضلال.
فتعريف الفرقة الناجية والطائفة المنصورة باسم شرعي أمرٌ شرعي، وكل فِرَقِ الأمَّة تدعي أنها على الكتاب والسُّنَّة؛ ولكن الذي يميز المحق من المبطل هو منهج فهم الكتاب والسُّنَّة؛ فهو عند الفرقة الناجية اتّباع فهم الصحابة، وعند غيرهم اتباع (بُنيّات الطريق) أي: الانحراف عن هذا المنهج
-منهج الصحابة في فهم نصوص الكتاب والسنّة-.
فلا يمكن أن يفهم السامع من رجل يقول عن نفسه: أنا مسلم، أنه على الكتاب والسُّنَّة بفهم سلف الأمَّة؛ بل سترد على باله جميع فرق الأمَّة، ولما كان «ما قلَّ وكفى خير مما كثر وألهى» (26)، فإن المسلم الذي على الكتاب والسُّنَّة -بفهم سلف الأمَّة والصحابة ومن تبعهم- هو السلفي؛ فقد قال الذهبي في ترجمة الدارقطني: «ولم يدخل في شيء من علم الكلام، بل كان سلفياً»(27).
ونحن دائما نشبه هذا الأمر بما يلي: أن الإسلام الحقّ: هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ محجة بيضاء -كالورقة البيضاء- جاء الخوارج قطعوا قطعة ولوّنوها، وجاء الروافض، وقطعوا قطعة ولونوها بلون آخر، وجاء الصوفية ولوّنوها بلون ثالث . . . و . . . وهكذا، فبقيت في الوسط دائرة بيضاء؛ فمن ينظر إلى هذه الدائرة البيضاء فإنه يقول: هذه فرقة مثل الفرق؛ لأنه لا يعرف حقائق الأشياء، وأما الذي ينفذ نظره إلى ما بعد الألوان، فإنه يعرف أن الأصل هو البياض؛ وأنّ ما حوله منحرف عنه!
فنقول: إنَّ جميع الفرق انحرفت، وبقيت هذه الجماعة على الأصل، وهو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ فهل السَّلفيَّة عندئذٍ تفرق الأمَّة؟!
أم أنها هي الباقية على المحجة البيضاء؛ ليلها كنهارها، لا يزيغُ عنها إلا هالك، ولا يتنكبها إلا ضال؟!
ولذلك؛ فعندما يعود المسلمون إلى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أمةً واحدةً، وجماعةً واحدةً، فعندها تتساقط جميع التسميات تلقائياً، ومن أصر على شيء: فعندها يقال له: تريد تفريق جماعة المسلمين.