من المعلوم أن شغف طالب العلم باقتناء الكتب أمر مسلّم، وطلبة العلم في هذا الشغف وحب الاقتناء للكتب والمراجع ما بين مستقل ومستكثر، خاصة في هذا الزمن، الذي تيسرت وكثرت فيه وسائل الطبع والنشر، وأصبحت دور النشر والتوزيع تتنافس في المسابقة على محاولة التصدر في باب التحقيق وإخراج الجديد، وهذا -ولله الحمد والمنة- من فضل الله على العلم وأهله وطلابه، ولابد من الإشارة إلى أن بعض ما ينشر لا يخلو من خلل فيه بحسب الكاتب أو المحقق، ويكون الخلل معروفا عند مشايخ العلم وطلابه المتمكنين في الطلب.
وعوداً على بدء يقال: إن هناك بعض الأمور التي تعين طالب العلم عند عزيمته على شراء الكتاب أو الكتب، رأيت بيانها، لعلها تكون معينة له في اختياره ااكتب التي يريد اقتناءها، فمن ذلك:

1- استشارة بعض المشايخ أو طلبة العلم المشهود لهم قبل اقتناء الكتاب المراد شراؤه.

2- إذا كان الكتاب المراد شراؤه شرحا لكتاب معبن، فينبغي التأكد: هل هناك شروح أخرى للكتاب؟ فإن كان هناك شروح أخرى فعليه أن يتأكد أيضا: أي تلك الشروح أجمعها وأكثرها علما (1).

3- إذا وقع الاختيار على شرح معين لكتاب معين، فالأولى التأكد من طبعات الشرح المقصود، فإن كان له أكثر من طبعة حرص على السؤال عن أجود الطبعات (2).

4- إذا كان الكتاب المراد شراؤه محققا، فليحرص على أجود النسخ تحقيقا.(3)

5- إذا كان الكتاب يتكون من عدد من الأجزاء، فليطابق رقم الجزء المكتوب على الغلاف الخارجي على الرقم الداخلي، للتأكد من مطابقة الترقيم.

6- محاولة التصفح السريع لصفحات الكتاب أو الكتب، خشية وجود بياض في بعض الصفحات.

7- الحرص على النسخة المجلدة وذات الخط الواضح، قال الذهبي : "من الأمور التي يشغف بها المحدث: تحصيل النسخ المليحة" [تذكرة الحفاظ 205/1].

8- إذا كان الكتاب كبيرا فإن استطاع أن يتفحص فهارسه ففي ذلك خير كثير، لأنه بذلك يعرف محتوى الكتاب إجمالا.

9- عدم إهمال الكتاب، برمي أو اتكاءٍ عليه أو ما شاكل ذلك، قال نعيم بن ناعم: "لما سئل الإمام أحمد: أيضع الرجل الكتب تحت رأسه؟ قال: أي كتب؟، قال: كتب الحديث، قال إذا خاف أن تسرق فلا بأس، وأما أن يتخذها وسادة فلا" [طبقات الحنابلة 391/1].

10- الاتصال الهاتفي بالمكتبات ودور النشر، للسؤال عن وجود الكتاب، ومعرفة تفاوت الثمن، ليتوفر بذلك لك أمران: حفظ بعض وقتك، وحفظ بعض مالك.

11- ومما ينبغي أن يحذر منه طالب العلم: أن يكون همّه ومقصده الوحيد في شراء الكتب هو التكثر بها وملء الأدراج في منزله ليراها الناظرون ليس إلا، فهذا مزلق خطير ومرتع وخيم. "ومن منكرات المكتبات: أن بعضها تصبح غاية لا وسيلة للعم، فيكثر بعض الجهلاء من جمع الكتب وتجليدها وزخرفتها بماء الذهب، دون أن يتدارسوا ما فيها، وهم يقصدون من جمعها التفاخر والرياء، حتى يقال عنهم: غنهم علماء أو طلبة علم، وقد زار أحد العلماء مكتبة من هذا النوع فأعجب بها، ولما اختبر صاحبها وجده جاهلا لم يقرأ ولم يطالع شيئا من كتبه، فقال له ساخرا: كتبك كثيرة وماؤك قليل. فلم يفهم هذا الأمي معنى ما ذهب إليه العالم" [منكرات الأفراح، تقديم وتعليق محمد مهدي الاستانبولي ص114].

طالب العلم واستعارة الكتب

إعارة الكتب لمحتاجه والمستفيد منه تعد نوعاً من سبل نشر العلم، بل إن الكتاب المعار أشبه بالسهم، فكما أن السهم يجري أجره على صانعه المحتسب في صنعته والرامي به والممد به، فكذلك الكتاب يجري أجره على كاتبه ومعيره ومستعيره، وطابعه وناشره كذلك، إذا أرادو بذلك مرضاة الله تعالى

قال محمد بن مزاحم: "أول بركة العلم: إعارة الكتب" [أدب الإملاء والاستملاء ص175].

لكن إعارة الكتاب ليست مطلقة على عواهنها بل لها ضوابط منها:

إذا استعرتَ كتابي وانتفعتَ به * * * * فاحذر وقيت شراً أن تغيرهُ
واردده لي سالماً إني شُغِفتُ به * * * * لولا مخافة كتم العلم لم تَرَهُ

وأنشد علي بن أبي بكر الطّرازي:

يا مستعير كتابي * * * * لا تكثرنّ عتابي
إلا برهن وثيقٍ * * * * من فضة أو ثياب

وأنشد أبو حفص عمر بن عثمان الجنزي:

إذا ما أعرتَ كتاباً فخذ * * * على ذاك رهناً وخلّ الحياء
فإنك لم تهتم مستعيراً * * * * ولكن لتًذكُرَ منه الأداء

وبعد هذا أنقل كلاما عن الاستعارة ذكره شيخي الكريم عبد الله ابن جار الله -أسكنه الله الفردوس الأعلى-:
ذكر رحمه الله تعالى في كتابه "الثمار اليانعة" مقالا جاء فيه:
"قرأت في إحدى المجلات عن أشخاص كوّنوا لهم مكتبات من كتب الناس! فكانوا يستعيرونها ثم لا يرجعونها، وانتشرت سرقة الكتب هذه تحت ستار الاستعارة، حتى اشتهر بها أناس من المعروفين بالمكانة الاجتماعية، وإن كان هذا طريقا غير شرعي ولصوصية، فقد ذمّه السلف ووضعوا آدابا لاستعارة الكتب، ومن خالفها يمتنعون عن إعارته مرة أخرى".


فمن آداب الاستعارة:
توقير الكتاب والاهتمام بنظافته، وحدث هذا مع أبي حامد أحمد ابن طاهر الإسفرائيني الفقيه، حين استعار منه رجل كتابا، فرآه يوما وقد أخذ عليه عنبا، ثم إن الرجل سأله بعد ذلك أن يعيره كتابا، فقال: تأتيني إلى المنزل، فأتاه، فأخرج الكتاب إليه في طبق وناوله إياه! فاستنكر الرجل ذلك، وقال: ما هذا؟ فقال أبو حامد: هذا الكتاب الذي طلبته، وهذا طبق تضع عليه ما تأكله! فعلم بذلك ما كان من ذنبه"

ومن آداب الاستعارة: ألا يُرجع الكتاب متغيرا متكسرا مهملا، فإن فعلت ذلك عوقبت بمنعك من الاستعارة، كما قعل بعض أهل العلم حين استعار منه رجل كتابا، فردّه إليه بعد حين متكسرا متغيرا، عليه آثار البزور [جمع بِزْر، وهو حبٌّ يلقى في الأرض للإنبات (المعجم الوسيط 54/1)] وغيره، فسأله أن يعيره غيره، فقال: ما أحسنت ضيافة الأول فنضيفك الثاني؟

أما فقدُ الكتاب المستعار، فهذه كبيرة من كبائر الاستعارة، لا يحق لمن فعلها أن يُعار بعد ذلك، حتى إن أحدهم بيّن ندمه على تضييع كتاب قد استعاره، فقال: إنه أعراه لرجل من وجوه بني هاشم بالبصرة دفترا، فضاع، فتفجّع لذلك فاعتذرت إليه وقلت:

يا مالكا ما تزال راحته * * * *تعطي المعالي وتبسط النّعما
هبْ لمقرٍّ بالذنب معترفٍ * * * * بواسع العفو منك ما اجترما
أعرتَهُ دفتراً تضنّ به * * * * فخانه* الدهر فيك فاصطلما
إعظامك العلمَ إذا فجعتَ به * * * * يزيد عندي خطيئتي عِظما

*: هذه العبارة فيها نظر، ولعلها تدخل في سب الدهر والله تعالى أعلم.

وجعل الشاعر الآخر رد الكتاب المستعار شرطا في الإعارة فقال:

أيها المتسعير مني كتابا * * * * إن رددت الكتاب كان صوابا
أنت والله إن رددت كتابا * * * * كنتَ أُعطيته أخذت كتابا

[الثمار اليانعة ص372-373]

أما الامتناع التام عن الغعارة فغير محمود، قال أبو عبد الله محمد بن عثمان العكبري: أنشدني شيخي ابن الباقلاني المقرئ الواسطي:

كتبي لاهل العلم مبذولة * * * * أيديهم مثل يدي فيها
متى أرادوها لا مِنّة * * * * عاريةً فليستعيروها
حاشاي أن أكتمها عنهموا * * * * بخلا كما غيريَ يُخفيها
اعارنا أشياخُنا كُتْبَهُم * * * * وسنة الأشياخ نحييها

وقد روى هذه الأبيات ابن السمعاني عن ابن الباقلاني وقال: أنشدني خميس الجوزي لنفسه [الذيل على طبقات الجنابلة 1/436].

وقال محمد بن أحمد بن يعقوب: "رأيت رجلا قدم رجلا إلى اسماعيل بن اسحاق القاضي، فادعى عليه أن له سماعا في الحديث فصدقه، فقال: في كتابي سماعٌ ولست أُعيره، فأطرق إسماعيل مليّا ثم رفع رأسه للمدّعَى عليه، فقال له: عافاك الله، إن كان سماعه في كتابك بخطك فيلزم ان تعيره، وإن كان سماعه في كتابك بخط غيرك فأنت أعلم، قال: سماعه في كتابي بخطي ولكنه يبطئ بردّه عليّ، فقال: أخوك في الدين، أُحِبُّ أن تعيره، وأقبل على الرجل فقال: إذا أعارك شيئا فلا تبطئ به" [الجامع للخطيب البغدادي 174/1].

[نفس المرجع ص215]