منتديات الشروق أونلاين - الإمام أحمد يجرّح تسعة رجال في مجلس واحد ..

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم هذا طرف يسير من مواقف إمام أهل السنة والجماعة أبي عبد الله أحمد بن حنبل -رحمه الله- مع أهل البدع .

لكن فيه أمر ينكره الكثير في عصرنا ( بل ويصفون من ينتهجه بالتشدد ويمرمونه بالتسرع )
وهو تجريحه لتسعة رجال وفي مجلس واحد ( بل إن من تكلم في علم واحد -من المبجلين عندهم والمقدسين- لوقي بأشد عبارات النيل والتنكيل والقذف بالكذب والأباطيل فحسبنا الله ونعم الوكيل )

لهذا فلا يغرنك كثرت من هلك فإن الحي لا تؤمن عليه الافتنة ( كما قال إبن عباس -رضي الله عنهما- )

وما فعل هذا -رحمه الله- إلا نصحا للأمة ( كما يفعله بعض العلماء الذين تولوا مهمة الدفاع عن الدين والرد على أهل البدع والملحدين ) .

فكل خير في اتباع من سلف """ وكل شر في ابتداع من خلف

فتفضل أخي مشكورا ولا تنس عبد الله من دعائك :

" عن أبي مزاحم موسى ابن عبيد الله بن خاقان قال:

قال لي عمي أبوعلي عبد الرحمن بن يحي بن خاقان قال:
أمر المتوكل بمسألة أحمد بن حنبل عمن يتقلد القضاء ؟
فسألته .

قال أبو مزاحم :فسألته أن يخرج إلي جوابه ،فوجه إلي بنسخة فكتبتها ثم عدت الى عمي فأقر لي بصحة ما بعث به .

وهذه نسخته :

بسم الله الرحمن الرحيم

نسخة الرقعة التي عرضتها على أحمد بن محمد بن حنبل بعد أن سألته عما فيها فأجابني عن ذلك

.بما قد كتبته ،وأمر أبنه عبد الله أن يوقع بأسفلها بأمره ،ماسألته أن يوقع فيها:

سألت أحمد بن حنبل عن :

أحمد بن رباح ،فقال فيه انه جهمي معروف بذالك ، وإنه إن قلد القضاء من أمور المسلمين كان فيه ضرر على المسلمين لما هو عليه من مذهب وبدعة .

وسألته عن ابن الخلنجي ، فقال فيه أيضا – مثل ما قال في أحمد بن رباح وذكر أنه جهمي معروف بذالك وأنه كان شرهم وأعظمهم ضرراً على الناس .

وسألته عن شعيب بن سهل فقال فيه جهمي معروف بذالك .

وسألته عن عبيد الله بن أحمد فقال فيه جهمي معروف بذالك.

وسألته عن المعروف بأبي شعيب فقال فيه جهمي معروف بذالك .

وسألته عن محمد بن منصور قاضي الأهواز إنه كان مع ابن دؤاد وفي ناحيته وأعماله إلا أنه كان من أمثلهم ولا أعرف رأيه .

وسألته عن الفتح بن سهل صاحب مظالم محمد بن عبد الله ببغداد فقال جهمي معروف بذلك من بشر المريسي ، وليس ينبغي أن يقلد مثله شيئا من أمور المسلمين لما في ذلك من ضرر.

وسألته عن ابن الثلجي فقال مبتدع صاحب هوى .

وسألته عن إبراهيم ابن عتاب فقال لا أعرفه الا أنه كان من أصحاب بشر المريسي. فينبغي أن يحذر ولا يقرب ولا يقلد شيئا من أمور المسلمين .

وفي الجملة إن أهل البدع والأهواء لا ينبغي أن يستعان بهم في شيء من أمور المسلمين؛ فإن في ذلك أعظم الضرر على الدين.
مع ما عليه رأي أمير المؤمنين أطال الله بقاءه من التمسك بالسنّة والمخالفة لأهـل البدع " اهـ

قلت :

مما يستفاد من هذا الأثر - إختصارا- :

1- وجوب النصح للمسلمين
2- وجوب النصح لولاة الأمور.
3- وجوب الرد على أهل البدع.
4- عدم ذكر الحسنات في الرد على المخالف ( إنما تكتفي بذكر ما أخطأ فيه )
5- أن الحق لا يقاس بالكثرة
6- معرفة الرجال بالحق لا معرفة الحق بالرجال ( أو إعرف الحق تعرف أهله ولا تعرف الحق بالرجال)
7- كلمة الحق تقال والصدع بالحق واجب
8- جواز غيبة المبتدع نصحا وتحذير للأمة .
9- لا يقاس الحق بالكثرة .
10- الجرح من أصول أهل السنة والجماعة.
11- نسب المخالف للفرة التي اتبعها .
12- من أجل رفعة الدين يِسقّط من خالفه.

والله الموفق

منقول من مشاركة الأخ أبو عاصم السلفي من منتديات التصفية والتربية السلفية حرسها الله تعالى