الشطارة والقفازة ..
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشطارة أو القفازة مصطلح تغير مفهومه في واقعنا للأسف عند الكثير من الناس فأصبحت الشطارة مقابلة لعدم المبالاة بحدود الله عز وجل ولا بحدود الناس وأصبح الإنسان القافز هو الإنسان الذي يأكل الربا اكلأ جما ويتعامل بالرشوة والمحسوبية أصبح السارق والمختلس الذي يأكل حقوق الناس قافز او كما يقولوا بالدارجة " يسلك راسو"

اذكر الآن قصة من الواقع لعائلة مكونة من أب وأم وابن , كان الأب يسعى الليل ويوصله بالنهار من أجل تحصيل لقمة العيش له ولعائله ولم يغمس يوما خبز عائلته في الحرام كانت الأم من عائلة غنية نوعا ما وكان لها أخ معروف عليه " الدخلات والخرجات" يعني كان ينطبق عليه ما نتكلم عليه " شاطر " كان شخص ذو نفوذ بسبب عمله وكان يستغله في كل شيء كان لا يتردد في أن يرشي احدهم من اجل ان يقضي له حاجته ولم يكن ليفكر في أن مسكنه تحصل عليه عن طريق الربا والمعريفة على حساب الغير وأن سيارته التي امتلكها ما كان ليحصلها لولا انه قد "خلص قهوة" لفلان .....وللأسف كان يعده الناس إنسان شاطر قافز" يسلك راسو " وكان الأب إنسان "ما يعرفش صلاحو" طبعا في نظر الناس وطبعا في نظر زوجته فهي من الناس أيضا كانت تتحسر على حال زوجها وحالها وهي تقول "لماذا زوجي ماشي شاطر كيما خويا " كبر الابن على هذه العبارة واختلطت عليه المفاهيم والمبادئ فالأم تقول له لا تسرق ولا تكذب ولا تظلم ولكنه في نفس الوقت يسمع أمه وهي تبارك عمل خاله ....كبر الابن على هذه القاعدة المعوجة وأصبح مثل خاله تماما وكانت أمه هي اول ضحية له في طريقه الى الشطارة .....

للأسف هذا حالنا المبكي في عصر انقلبت فيه المفاهيم.

لكم التعليق

رد: الشطارة والقفازة ..
 

رد: الشطارة والقفازة ..
 

العجيب .. أنها .. تدلّ دلالة مباشرة على مثل تلك المفاهيم الفاسدة وأنظر كتب اللغة العربية فقد جاء في تعريف الشاطر عجائب ومنها ما جاء في لسان العرب :

( ...... قال أبو زنباع الجذامي :



، وفي التنزيل العزيز : فول وجهك شطر المسجد الحرام ولا فعل له . قال الفراء : يريد نحوه وتلقاءه ، ومثله في الكلام : ول وجهك شطره وتجاهه ; وقال الشاعر :



، وقال أبو إسحاق : الشطر النحو لا اختلاف بين أهل اللغة فيه . قال : ونصب قوله - عز وجل - : شطر المسجد الحرام على الظرف . وقال أبو إسحاق : أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يستقبل وهو ب المدينة مكة والبيت الحرام ، وأمر أن يستقبل البيت حيث كان . وشطر عن أهله شطورا وشطورة وشطارة إذا نزح عنهم وتركهم مراغما أو مخالفا وأعياهم خبثا ; والشاطر مأخوذ منه وأراه مولدا ، وقد شطر شطورا وشطارة ، وهو الذي أعيا أهله ومؤدبه خبثا . الجوهري : شطر وشطر أيضا بالضم شطارة فيهما ; قال أبو إسحاق : قول الناس فلان شاطر معناه أنه أخذ في نحو غير الاستواء ; ولذلك قيل له شاطر ; لأنه تباعد عن الاستواء .. )

فالشطارة : إذا نزح عنهم وتركهم مراغما أو مخالفا وأعياهم خبثا
والشاطر : الذي أعيا أهله ومؤدبه خبثا
والشاطر : أخذ في نحو غير الاستواء
.
.
.
عجييب !


http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=122&ID=4269

رد: الشطارة والقفازة ..
 

شكرا على طرح هذا الموضوع الذي يوجد في مجتمعنا
الشطارة و القفازة في أكل المال الحرام لا لا ..
أبعد الله عنا الشطارة وأساليبها
علاجها يكمن في رجوعنا إلى تعاليم ديننا التي تلعن الراشي و المرتشي.

رد: الشطارة والقفازة ..
 

رد: الشطارة والقفازة ..
 

رد: الشطارة والقفازة ..
 

شكرا لكم جميعا
وبارك الله فيكم
والله انا لم اعد افهم شيئا في هذا الزمان للاسف
نسال الله ان يلطف بنا
لي عودة ان شاء الله للرد على كل رد ان شاء الله
لان الاتصال وثقل المنتدى لا يسمح لي بهذا ولست متاكد حتى ان كان سيصل هذا الرد

رد: الشطارة والقفازة ..
 

بعد ان عاد المنتدى
اغتنم الفرصة للرد ههه
بارك الله فيك اخي محمد
صحيح يقال خير دواء هي الايام فهي الكفيلة في تبيين الحقيقة
لكن المشكل ان هذه القاعدة لم تعد لها اثر لان الحقيقة ظاهرة للناس
فالسارق ظاهر جهارا نهارا انه يسرق لكن الناس يعتبرونه شاطر
اليس هذا غريب ياخ محمد

رد: الشطارة والقفازة ..
 

بارك الله فيك اخي نجيب (رانا عرفنا اسمك ههه)
على هذا التوضيح لمعنى كلمة شاطر فقد سمعتها من قبل على انه الذي يكون صاحب ذكاء وذهاء في الشر يسمى شاطرا وكذلك قاطع الطريق كان يسمى شاطرا
يعني يبدو ان الكلمة من دون قصد تؤدي الى الوصف الصحيح
حقا عجيب

رد: الشطارة والقفازة ..
 

نعم اخت ام زيد
علاج هذا الامر وعلاج كل الافات الاجتماعية والمفاهيم الخائطة تكون بالعودة الى تعاليم الاسلام
بارك الله فيكم على المرور