|
إملاء العلامة ابن باديس في علم المصطلح
باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أمّا بعد :
مقدمة : قد عرف الكتّاب والمثقفون شخصية العلامة ابن باديس ودرسوا فكره وجمعوا آثاره ولكن التّاريخ لم يزل يخفي بين طيّاته الكثير من الكنوز التي تحتفظ بها بعض العائلات ذات الاصول العلمية والإهتمامات التاريخية في مكتباتها ترث من التراث العلمي والفكري والإنتاج المادي والادبي كما ترث غيره من الأشياء وقد طالعنا الشيخ محفوظ بن عامر حفظه الله على درّة فاخرة تبدي لنا بعدا آخر من أبعاد شخصية العلامة ابن باديس فقام حفظه الله بشرحها والإهتمام بها وإخراجها في حلّة قشيبة تغرّي القراء والدارسين بمطالعتها وإقتنائها والإستفادة منها ووسمها ب (نيل المنهاج بشرح إملاء الشيخ ابن باديس في علم المصطلح وقد قدّمها له العلامة الاصولي عبد المعزّ محمد علي فركوس حفظه الله ونشرتها دار الفضيلة فلم أشعر إلاّ وأنا أنسخ لكم متن الإملاء عسى أن أتمّ نسخ الشرح في مناسبة أخرى فلتتفضّلوه مشكورين إملاء في علم المصطلح العلامة إبن باديس الجزائري رحمه الله علم مصطلح الحديث هو علم بقواعد تعرف بها أحوال السند والمتن ليعرف مقبول الحديث من مردوده السند والسند هو رواة المتن المتن والمتن هو الشيء المروي أقسام الحديث وينقسم الحديث باعتبار تلك الأحوال إلى أنواع ، كلّ نوع منها يلقب بلقب فمنها : الصحيح لذاته وهو ما رواه العدل الضابط التّامّ الضبط ، عن مثله ، واتّصل كذلك من أوّل السند إلى آخره وسلم من العلّة والشذوذ الحسن لذاته وهو ما رواه العدل الضابط غير تامّ الضبط عن مثله ، وعن تامّ الضبط ، واتّصل سنده وسلم من العلّة والشذوذ الصحيح لغيره ومنه الصحيح لغيره : وهو الحسن لذاته إذا جاء من طريق أخرى مساوية لطريقه ، أو من أكثر دون طريقه الحسن لغيره ومنها الحسن لغيره : وهو ما كان في روايته مستور الحال ، ولم يعرف بفسق ولا كذب ، ولا بغفلة ، ولا بكثرة خطأ والخبر يتعدّد بتعدّد طرقه ، ولولا ذلك لكان ضعيفا الضعيف ومنها الضّعيف : وهو ما اختلّ فيه شرط من شروط الصحيح ، ولم يكن واحدا من الثلاثة المذكورة قبله المنقطع فمن الضّعيف المنقطع بالمعنى الأعمّ ، وهو ما سقط سنده كلّه أو بعضه فيدخل فيه المعلّق وهو ما سقط منه أوّل سنده أو كلّ سنده ويدخل فيه المرسل المرسل هو ما سقط منه آخره وهو الصحابي ويدخل فيه المعضل المعضل هو ما سقط منه اثنان متواليان من وسط سنده أو من آخره ويدخل فيه المنقطع بالمعنى الأخصّ المنقطع وهو ما سقط من وسط سنده واحد أو اكثر بدون توال الشّاذّ ومن الضعيف الشاذّ وهو ما رواه الثّقة على وجه ، مخالفا به الثّقات في سنده أو في متنه المنكر ومنه المنكر؛ وهو ما كان المخالف فيه مستورا أو ضعيفا المعلّل ومنه المعلّل : وهو حديث ظاهره الصحّة أو الحسن ، اطّلع فيه بعد التفتيش على قادح من انقطاع في الموصول ، أو وقف في المرفوع ، أو غلط بإبدال ضعيف بثقة لاشتباه في الإسم المدلّس ومن الضّعيف المدلّس وهو ما لا يسمّي راويه شيخه الذي رواه عنه ، بل يروي عمّن فوقه بلفظ يوهم سماعه منه ؛ كقال وعن ، فبسقوط السّاقط صار منقطعا المضطرب ومن الضّعيف المضطرب ، وهو ما اختلفت فيه روايات الرّواة بزيادة و نقص أو تقديم وتأخير أو إبدال راو مكان راو ، ولم يمكن الجمع بينهما ولا ترجيح بعضهما المتروك ومن الضّعيف المتروك ، وهو ما رواه غير العدل أو غير الضّابط الموضوع ومن المتروك الموضوع ، وهو ما عرف أنه مكذوب لإقرار واضعه أو بقرائن دالة كمخالفته النّصوص الشرعية أو للقواعد القطعية أو للآداب الإسلامية تقسيم الصحيح ينقسم الصحيح باعتبار سنده إلى قسمين : متواتر وآحاد وينقسم الآحاد إلى ثلاثة أقسام : مشهور وعزيز وغريب المتواتر المتواتر ما رواه جماعة يستحيل تواطؤهم على الكذب المشهور المشهور ما رواه ثلاثة فأكثر العزيز ما رواه اثنان الغريب الغريب ما رواه واحد أقسام عامة للحديث باعتبار سنده ومتنه المعنعن المعنعن هو ما قال فيه راويه عن فلان وهو محمول على اللقيّ إلاّ ممن عرف بالتّدليس المسلسل المسلسل هو ما روي على وجه من قول أو فعل أو حال في جميع سنده أو بعضه المتّصل المتّصل هو ما سمع كلّ راو من رواته من روي عنه من بدايته إلى نهايته وهذه الثلاثة باعتبار السند المرفوع المرفوع ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم الموقوف الموقوف هو ما أضيف للصّحابي المقطوع المقطوع هو ما أضيف إلى التّابعي فمن دونه وهذه الثلاثة باعتبار المتن المسند المسند هو ما أضيف للنّبيّ صلى الله عليه وسلم واتّصل سنده وهذا باعتبارهما إنتهى كلامه رحمه الله |
رد: إملاء العلامة ابن باديس في علم المصطلح
شكراااااا على الموضوع
|
رد: إملاء العلامة ابن باديس في علم المصطلح
اقتباس:
|
رد: إملاء العلامة ابن باديس في علم المصطلح
merciiiiiiiiiiiii pour le sujet
|
رد: إملاء العلامة ابن باديس في علم المصطلح
اقتباس:
|
رد: إملاء العلامة ابن باديس في علم المصطلح
بارك الله فيك اخي اكريم وجزاك الله خيرا ولي ملاحظة على على تعريفه رحمه للمرسل فقد تابع فيه رحمه الله صاحب البيقونية في ان الساقط منه صحابي قال البيقوني ومرسل منه صحابي سقط وهذا التعريف غير صحيح وان اشتهر عند البعض لاننا لو عرفنا ان الساقط من السند هو الصحابي لكان الحديث صحيحا لان الصحابة كلهم عدول ولاتضر جهالتهم او اسقاطهم من السند ولكن للجهل بحال الساقط من بين التابعي والنبي صلى الله عليه وسلم كان المرسل ضعيفا لانه يحتمل ان يكون الساقط تابعيا فقد وجدت كثيرا رواية التابعيين عن بعضهم البعض ويحتمل ان يكون بعد الساقط تابعي اخر وهكذا فاذن تعريف المرسل هو ما اضافه التابعي الى النبي صلى الله عليه وسلم من غير ذكر الواسطة بينهما ومعرفة التابعي من الصحابي له كتب مخصصة مثل كتب الرجال والتراجم قال الإمام أبو عبد الله الحاكم رحمه الله : " مشايخ الحديث لم يختلفوا في أن الحديث المرسل هو : الذي يرويه المحدِّثُ بأسانيد متصلة إلى التابعي ، فيقول التابعي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " انتهى. "معرفة علوم الحديث" (67) . ولهذا عدل بعضهم تعريف البيقوني فقال ومرسل من بعد تابع سقط فائدة اخرى قد يطلق المرسل_ خاصة عند المتقدمين_ ويراد به المنقطع فيسمون الانقطالع الذي في السند ارسالا والمرسل من اقسام الضعيف لجهالة الساقط من السند كما قدمنا وينظر نزهة النظر للحافظ ابن حجر ونكت الشيخ علي حسن عليها او شرحه للبيقونية |
رد: إملاء العلامة ابن باديس في علم المصطلح
بارك الله فيك أخي محمد وأغتنم الفرصة لأقترح عليك شرح هذا المتن على فترات متباعدة تسمح لنا جميعا بالمتابعة والفهم !
|
رد: إملاء العلامة ابن باديس في علم المصطلح
اقتباس:
بارك الله فيك اخي وجزاك الله خيرا لحسن ظنك باخيك سبق والحمد لله ان درست بعض كتب الحديث بعضها مع شيخنا ابي اسامة حفظه الله وتدارست بعضها مع اخوة لي حفظهم الله ولا مانع لدي ان نتذاكر هذا المتن ولو على فترات متباعدة ان يسر الله ذلك فهو متن مختصر مفيد وحبذا لو فتحت له موضوعا مستقلا ... وفقك الله لكل خير |
رد: إملاء العلامة ابن باديس في علم المصطلح
|
| الساعة الآن 08:31 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى