منتديات الشروق أونلاين - نظرتي الشخصية الى سلسلة الاستقامة في الامة الاسلامية

خلق الله الإنسان وسطا بين التنزيه الملائكي وبين التلقائية الحيوانية فجبله على غرائز فطرية ومنحه العقل الذي يضع به حدودا لها ويتحكم بواسطته فيها واهم ما يميز الجبلة البشرية هو الشعور بالوجود الإلهي بصرف النظر عن قدرته على ربط تصرفاته برقابته ومدى قدرته على استيعاب كماله وبالتالي ردع النفس عما يعيبها أمام جلالته

ومن نعمة الله على الإنسان انه لم يكتف بتفضيله على باقي مخلوقاته بالعقل فحسب بل شاء ان يتعدى تكريمه إلى حد تجنيبه عناء البحث الطويل والتفكير العميق أمام هذا الكون الواسع الذي يعجز أمامه لا محالة في إيجاد قوانين ونواميس عامة قويمة و صالحة لتنظيم حياته وضمان راحته النفسية والجسدية يسلم لها الجميع وانزل عليه شرائع جاهزة للتطبيق عظيمة في تناسقها واعتدالها وتكاملها فكانت خاتمتها ملمة جامعة قواعدها ناجعة وكلياتها متينة وطرقها حكيمة رصينة تواكب كل عصر وتسع كل جديد غير ان هذه الشريعة العظيمة بكل ما حوت من أحكام التحليل والتحريم وجزاءات الثواب والعقاب والتي من شانها تقوية الوازع الديني لدى المسلم لم تكن لتجد قبولا في وجدانه لولم تسبق بحكمة ربانية في إيقاظ العقيدة وتقويتها وتثبيتها اذ ان الله تعالى لما انزل الوحي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأمره بتبيلغ الرسالة بدا أولا بترسيخ العقيدة قبل التكليف معينا اياه بفك عقدة اللسان وتعليمه لغة الخطاب والبيان ودعمه بالمعجزات وكذا كان الشأن بالنسبة لكل الأنبياء والرسل وذلك لان الفطرة السليمة موجودة عند كل انسان وتحتاج الى إيقاظ وتفعيل وتثبيت وترسيخ باستعمال البراهين والأدلة إلى جانب براهين العظمة الكونية

ولعل اهم مثال يمكننا ذكره هاهنا هو قصة ابني سيدنا ادم عليه السلام قابيل وهابيل حيث ترك الأول فطرته السليمة ومرس نفسه على الشر وأخذته العزة بذلك بينما راض الثاني نفسه على الخير كابحا جماح الشر بفطرته السليمة وما لا يمكننا نفيه بنقيض العمل عن قابيل هو وجود الفطرة السليمة والتي ما لبثت ان ظهرت بعد إقدامه على ارتكاب الجريمة وقتل أخيه حيث أحس بالذنب العظيم والندامة القصوى ...

كما يمكننا استحضار حال الكثير من المتمسكين بجاهليتهم واوثانهم بعد ظهور الحق والذين عاشوا في تضارب ولااستقرار نفسي أمام إصرارهم على التعصب لمعتقداتهم الواهية وهذا ما ان دل على شيء انما يدل على وجود صيحة داخلية في نفوسهم تقض مضاجعهم وتصارع جهالتهم وضلالتهم مع عجزهم عن درء تصلد قلوبهم .

كلما سلف ذكره يقودنا الى سؤال مهم يكون منطلق البحث عن علاج لأوبئة النفوس البشرية في الأمة الإسلامية .

اذا كانت الاخلاق جزء لا يتجزء من الشريعة بل هي حلقة مكملة في سلسلة الاستقامة البشرية الى جانب مجموعة من التكاليف تحت إمارة عقل رشيد وعقيدة متينة فهل يمكن ان يستمر كيان الأمة الإسلامية إذا فقدت إحدى هذه الحلقات ؟؟؟

إجابتي على هذا السؤال ستبدأ بإسقاط النظرية على امتنا الإسلامية اليوم إفرادا وتفصيلا على وجه الاختصار .

1- على مستوى العقل : لا احد ينكر وجود ثلم عقلي كبير في امتنا بسبب طغيان العاطفة والابتعاد عن الموضوعية وتقديس الذات أمام الغير لدرجة أن الكثير من ساسة الأمة ومحدثيها وعلمائها وضعوا أنفسهم في مرتبة لا علاقة لها بحجم المسؤولية التي تتطلبها تلك المرتبة لان المسؤولية في كل مجالاتها تقتضي تضافر العقل والمنطق والزمن والبعدين الأحداث والأشخاص والقدرة على تنحية القداسة من اجل سلامة وموضوعية الدراسة وهذا ما لم نره في العديد ممن ذكرناهم إذ تجد معظمهم يقتاتون على الاختلاف والجدل من اجل البقاء وهذا ما أدى بهم الى دوس المبادئ ووأد الأخلاق

2- ثلم عقائدي : بسبب الهوة الزمنية بين فترة نزول الوحي ويومنا هذا حيث ان تبليغ الرسالة ونجاح الرسول صلى الله عليه وسلم في نشر الإسلام لم يكن بالسهل فقد قدم تضحيات جسام مدعما بقوة ايمانه ومعجزاته أمام نفوس متعطشة للرسو على عقيدة تساند المنطق والعقل ، بينما اليوم نجد معظم المسلمين نشؤوا على العقيدة لكنهم تمردوا وهذا أصعب شيء .

3- تجنيف وتحريف الشريعة : بسبب كل ما تقدم ذكره

كل هذه الاعتبارات أدت إلى انهيار أخلاقي وفي رأيي أن الحل يبدأ انطلاقا من الفرد بإزالة غمد الشوائب عن عقيدته الفطرية السليمة ودرء العواطف التي تحجب العقل عن رايته الصائبة وهذه أهم انطلاقة لتقويم الشريعة و الأخلاق وبالتالي يستطيع ان يكون جديرا بتربية من لاتزال فطرته نقية و يكون قدوة إلى ما يدعو إليه ...

أملودة الجسور المعلقة .