المشاركة الأصلية كتبت بواسطة michou m (المشاركة 1618176)

كلامك صحيح مئة بالمئة
هذا ما كنت دائما اود التوصل اليه و هو جعل الفتوى في وقت ما نحتاجها و كيفما نحتاجها و انها لا ظاهرة عمت في وسطنا اولا دون الغربيين الذين تتكلم عليهم
و لعلك تطرقت الى موضوع المتشددون الى اخره ..... نعم الاسلام دين يسر

بارك الله فيك على الموضوع فقد شد انتباهي كثيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن عربي (المشاركة 1632195)

السلام عليكم

هذا المثال عن الميكانيكي و الشيخ مثال مغلوط ، لان الميكانيك والطب اختصاص ،اما الاسلام فإعتقاد عام ،(عدى طبعا ان لا كهنوت في الاسلام)

من حق كل مسلم ان يدلي بدلوه بالاسلام في الاسلام بل حتى الكافر له الحق في هذا ، فالاسلام دعوة للجميع ، والله طرحها للبشر ليؤمنوا بها او يكفروا ، وعليه فأن يناقشوا ويرفضوا و يقبلوا ، و يستغربوا ، و يعجبو ، فكل هذا جائز لان الاسلام لم ينزل وحيا على الناس ، بل هو بحث و تقصي في طبيعة الله ، ودينة ، لهذا وجب على الانسان التحري و التتبث ، وحتى و إن كان الشيخ اكثر دراية بأمور الدين فهذا لا يعني انه على صواب ، فكم من شيخ ضال ، وكم شيخ كاذب ، وكم من تناقض وحروب بين العملاء والمذاهب

لهذا دائما على الشخص التقصي و السؤال في الاسلام لانه في النهاية هو من يحاسب لا الشيخ الذي يفتلي له ، ولهذا قال المعري قديما "لا امام سوى الغقل ، او كما قال رسولنا الكريم (استفت قلبك ولو أفتاك الناس )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن عربي (المشاركة 1634859)

السلام عليكم الاخ ابن باديس

عموما هذا رايك ، لكن من وجهة نظري فالعقل قبل القران ، لان القران لايصبح له بمعنى الا بوجود عقل يعي كنهه ، و دليلي على هذا ان القلم رفغ على الطفل حتى يرشد وعلى المجنون ، وطبعا السبب واضحا في رفع القلم عنهم ، الا وهو غياب العقل

العقل كما ارى هو اساس معرفة الله ، اما القران فما هو الا طريق مرشد الى الله ، اي ان العقل هو الاساس اما القران فهو الثانوي ، بل اني اضيف ان القران يبقى اية واحدة من اية الله ، لان الانسان و الكون والمخلوقات كلها ايات من ايات الله ، وهي مثلها مثل القران تدعو الانسان للايمان بالله ، وعليه نجد في القران دعوة للتفكر في خلق الله ، فالله لم يحصر التفكر في القران فقط ، بل اضاف له التفكر في ايت الله من خلق

ما يعني ان الوحي القراني هو جزء بسيط من الوحي الالاهي الكلي ، وان الوجود كله هو اية ووحي لا تقل عن الوحي القراني ، وطبعا لادراك هذا الوحي الكلي فعلى الانسان ان لا يحصر نفسه في القران والسنة و فهم الصحابة لها ، بل ان يجغل الكون كله اية له ، و طبعا لا سبيل لادراك الوحي الكلي الا بجعل العقل سبيلا لهذا ، اي بمحاولة استنباط الله من القران و السنة و ايضا بالتفكر في ايات الله الدالة اليه .

عموما لهذا اقول مرة اخرى ان العقل هو مسألة مركزية في الاسلام ، ان لم تكن المركزية الوحيدة فيه لانه بدون عقل لا يعود لاي شيء بما فيهم الله جل جلاه معنى .


بروكت