الفاضلة
أماني أريس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحسن أنكِ ونشرتِ موضوعكِ هذا هنا.
حتى لا يقع ما وقع في " النقاش الحر" عندما نشرتِ موضوع كيفية كتابة " المسؤولية " فذهب الناس في مذاهب.
لأن البعض قد تعوّدوا الإختلاف، وذلك على أسس وبديهيات، وإنما الإختلاف فقط.
وهذا ما نبهتُ وأنبه عليه.
حتى لا يأخذ الناس معلومات قد تكون مغلوطة وخصوصًا في الامور الدراسية.
أعود لكلام الفاضلة.
وأبدأ بما جاء به الحبيب المصطفى ـــ صلى الله عليه وسلم:
" (لو أنكم توكلون على الله حق توكله؛ لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصاً، وتروح بطاناً
فالفعل ( تغدو) هو حسي .. يعني تذهب (تغدو) صباحًا ( حالة كونها خماصًا ) أي خاوية وخالية البطون و جائعة، وتعود (تروح) مساءً ( حالة كونها بطانًا) أي ممتلئة البطون.
إذًا فـ ( خماصًا) و( بطانًا) يعربان حالاً
والآن أنتقل بالفاضلة
إلى جملة:
" ولكنها تغدو نقمةً"
فالفعل " تغدو" هنا معنوي.
وهو بمعنى " يصير " من الفعل " صار "
التي هي من الأفعال الناقصة التي تدخل على المبتدأ والخبر فترفع الأول ويسمى اسمها، وتنصب الثاني ويسمى خبرها.
إذًا " نقمةً " هنا تعرب خبر لـ " تغدو" .
ومن يريد دليلاً على ذلك، فبإذن الله هو موجودٌ كما قال به أهل العلم، وكذلك ما جاء على ألسنة السلف الصالح الذين يعرفون العربية حقّ المعرفة.
في انتظار ردكِ يا فاضلة
بحول الله يكون تدارس هذا الامر بالبينة والبرهان.
إذن هو ما ذهبتِ إليها، وما أتيتِ به.
تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم.
أماني أريس
أيتها الفاضلة
وقبل أن نُقدِمَ على تقديم الأدلة والبراهين. لابد باديء ذي بدء
أن نعرف .. الحال في اللغة العربية
فالحال كما عرّفه أهل العلم..إنما هو فضلةٌ، ونكرةٌ، ويكون منصوبًا، كما أنّه يبيّن هيئة وحالة اسمٍ قبلَهُ.
سموه أصحاب النحو: صاحب الحالِ.
وكما قلتُ سابقًا، أنه فضلة .. أي قديمكن الاستغناء عنه.
فمثلاً نقول: سافرت أماني إلى الجزائر راكبةً في السيارة.
فلو حذفنا " راكبةً " لبقي التعبير هكذا:
سافرت أماني إلى الجزائر في السيارة.
فالمعنى لم يتغير حتى وأننا استغنينا عن " راكبة " التي هي حال.
كما أن الحال يُستفسر عنه بـ " كيف ".
كيف سافرت أماني إلى الجزائر؟
سافرت راكبةً في السيارة.
والآن نمرّ إلى فعل "تغدو".
ففعل " غدا " إذا كان لم يقصد به الذهاب في الصباح أو أول النهار.. فيكون معناه بمعنى " صار "
عندئذ ينطبق عليه ما ينطبق على الأفعال الناقصة التي تدخل على المبتدأ والخبر، فترفع الأول ويسمى اسمها وتنصب الثاني ويسمى خبرها.
ولو نتأمل في جملة " ولكنها تغدو نقمةً "
فلو نطبق عليها مسألة ( مسألة الإستغناء عن الحال).
تصبح الجملة هكذا: "ولكنها تغدو ..."
فبطبيعة الحال لا تؤدي المعنى إذًا " نقمةً " خبر منصوب لـ " تغدو " وليس حالاً.
ومن يماري في ذلك أحيله إلى قوله ــ صلى الله عليه وسلم ـــ في حديث طويل يختمه بما يلي:
" ...فرجعت بها أغدو رقةً على الكبير، ورحمةً على الصغير".
فقد قال أهل العلم تقديره : ( ذا رقة، وذا رحمة ) وهو منصوب على أنه خبر " أغدو " الذي هو من أخوات كان.
وإن كان هناك من لم يقتنع فها هو ما قاله الشاعر العربي محمد بن مناذر وهو يرثي رجلا :
كادتِ النفس أن تفيض عليه ** إذا غدا حشوَ ريطةٍ وبرودِ
فـ" غدا " فعلٌ ماضٍ بمعنى صار، واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو، يعود على المرثي.
و " حشوَ " خبر "غدا"، كما أن "حشوَ" مضاف و " ريطة " مضاف إليه " وبرود " معطوف على ريطة.
وإذا كان كل هذا ويأتي من من يقول أن " نقمةً " حالٌ في جملة "ولكنها تغدو نقمةً "
عندها نقول:
على الضاد السلام.
تحياتي.