و قوله (

فكانوا اشد الناس بعدا عن مخالفة امر الله و رسوله ,وابعدهم عن الفتن ما ظهر منها و ما بطن

فقدروا نصوص الكتاب و السنة حق قدرها ,فقدموهاعلى اقوال البشر جميعا,و احتكموا اليها عن رضي كامل, و صدور منشرحة بلا ضيق و لا حرج , وسلموا الله و رسوله تسليما كاملا في عقائدهم ,و عباداتهم , و معاملاتهم ,و اخلاقهم ,و كل شان من شؤون حياتهم.

ثم من تلاهم و اقتفى ا ثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم الى ان ياتي امر الله,و يقاتل اخرهم الدجال . هؤلاء الذين نعني بهم السلف اهل الحديث .
و ما من شك ان هذه النسبة لا تكون حقيقية الا اذا كان عمل مدعيها مطابقا للمنهج النبوي .
و هل يتصور عاقل ان تكون هذه النسبة مقيلة عثرة ؟ او التذبذب عن منهجها علوا و سفلا ,اخذ وردا كما يهوي صاحبها.
وهذه النسبة تقتضي من مدعيها ان يصدق مع الاسلام في دعواه حتى تكون دعواه صادقة لاشية فيها
و اي انسان على توالي القرون ,وتتابع الاجيال ,لا يصدق في دعواه هذه النسبة الا بان يكون موصلا بالمنهج النبوي في عقيدته و سلوكه و عبادته لا يصدر الا عنه ,و لايفيء الا اليه حتى يلقى ربه.
ورحم الله شيخ الاسلام ,فقد جمع ذلك كله في كلمة نفيسة في( مجموع الفتاوى)4/95 فقال :
(و نحن لا نعني باهل الحديث المقتصرين على سماعه ,او كتابته ,او روايته ,بل نعني بهم كل من كان احق بحفظه و معرفته و فهمه ظاهرا و با طنا ,و اتباعه باطنا و ظاهرا ,و كذلك اهل القران .
وادنى خصلة في هؤلاء :محبة القران والحديث ,و البحث عنهما وعن معانيهما ,و العمل بما علموه من موجبهما ,ففقهاء الحديث اخبر بالرسول من فقهاء غيرهم,و صوفية غيرهم,وامراؤهم احق بالسياسة النبوية من غيرهم ,وعامتهم احق بموالاة الرسول من غيرهم)