منتديات الشروق أونلاين

سهل ان يقف المرء على الشاطئ و يغمض عينيه و يقول : ليس هناك بحر, واصعب كثيرا من ذلك ان يكابد الموج ويجرب السباحة او يحاول الوصول.سهل ان نقول بدعة,كلام فارغ او كما كان يقول مثقفو اوربا في القرون الوسطى عندما يجدون كتبا يونانية 'يوناني فلا يقرأ' لجهلهم اللغة اليونانية,ولكن هذا ليس حكما.فلا يكون الحكم حكما الا اذا ملك ضمير قاض نزيه, والقاضي لا يحكم في الدعوى الا بعد النظر فيها و تأمل الأدلة و إمعان النظر.نحن نبحث عن الحقيقة وكل انسان في الارض يبحث عن الحقيقة و البحث عنها يفترض حياد الباحث وتجرده.

لنبدأ رحلتنا بطرح اسئلة: ماهي اسرار هذا الجدل الطويل? لماذا انقسم الناس و اختلفوا?

ان الجواب علي هذا السؤال رغم بساطته سر من اسرار الخليقة, فالله خلق الناس علي قدر من التفاوت في الفهم و الاحساس و المقدرة,في الناس من يمشى وراء عقله, ومنهم من يمشى وراء قلبه, وفيهم من يرفع لواء الضمير و فيهم من يخرج على هذا كله لشيئ اخطر, وعدم تساوي القدرة البشرية او العقل البشري يعني ان الناس سوف تختلف.ولقد خضع الاسلام في القرون التي عاشها علي الارض لما خضعت له كل الاديان السابقة عليه من ضروب الدرس و الفهم والتفسير,و اذا كان كتابه قد ظل بغير تحريف, فان القران الكريم قد تعرض لما يتعرض له فهم اي كتاب مقدس وكان طبيعيا ان يبدا الاختلاف و المعارضة.ان للمتكلمين فهمهم الخاص لامهات العقائد و الدفاع عنها بل ان المتكلمين ليسوا سواء في فهمهم للعقيدة و ليسوا سواءا في نظرتهم الي الامور. والذين يؤولون الكتاب و يفسرونه يختلفون احيانا اختلافات محيرة,متلا: قوله تعالي( يد الله فوق ايديهم ) اذا فهمها انسان بمعنى اليد مع التنزيه و التقديس, وفهمها انسان اخر بمعني القدرة فايهما علي حق,ان الاثنين على حق. يجب ان نعترف ان كثيرا من المختلفين يتكلمون باسم الاسلام وينتمون اليه و يصورون الاسلام لغيرهم كما تصوروهم هم انفسهم,وهم في هذا كما يقول اساذتنا مجتهدون, ان اخطئوا فلهم اجر,و ان اصابوا فلهم اجران,و من حقهم علينا ان ندين لهم بالفضل و الشكر و ان نحاول فهم ارائهم ووضعها في سجل التراث الإسلامي.و الحقيقة انه ليس هناك في فهم مسائل الدين ما يمكن ان نسميه كاذبا او صادقا ما دام قائما على اساس من الكتاب و السنة , ومادام المتاول لا يخرج بالنص عن المعاني التي جرى بها اللسان العربي, بل اقصي ما توصف بها تأولات المتكلمين انها حرفية ضيقة , او متحررة واسعة ,او اكثر عمقا في الروحانية,او مناسبة لموضوعها.فمثلا الصلاة عند الفقهاء افعال و اقوال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم, والصلاة عند البعض الاخر مناجاة قلبية بين العبد و ربه, اليس الاثنان على حق ,ان النظر الى الله باعتباره معبودا نظر صحيح,و النظر اليه باعتباره محبوبا اولا و معبودا تانيا نظر صحيح.
و الشيء الذي لا يريد بعض الناس عندنا أن يفهموه ولا ان يقبلوه هو أن الخطأ حق من حقوق الإنسان لا ينبغي ان يلام عليه أو يدان أو يعاقب على التورط فيه.وإنما ينبغي ان يدل عليه في رفق وان ينبه إليه في ود ووفاء.وعالم الدين إنسان يخطئ مرة و يصيب مرات,شانه في ذاك شان الناس جميعا و لم تكتب العصمة لأحدهم في اللوح المحفوظ ,وإنما هم معرضون للضعف الذي يورطهم في الخطأ و للقوة التي تتيح لهم الصواب.و الله اقدر القادرين و اعدل الحاكمين لا يعاقب الناس على خطأهم ونسيانهم وإنما يتجاوز لهم ,و الله علمنا أن نبتهل إليه فنسأله ألا يؤاخذنا إن نسينا أو أخطئنا و هو قد أنبأنا بأنه كتب علي نفسه الرحمة,وبان مغفرته ميسرة للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من بعد ذلك و يصلحون......

فما بال قوم منا لا يعترفون للإنسان بحقه في الخطأ.........