منتديات الشروق أونلاين - الإنسانية ابداع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تأمل عقل (المشاركة 1842607)

أقدم لكم مجموعة من القيم ،كل واحد يحدد مرجعيتها ماهي؟ هل هي مرجعية الهية غيبية ،أم بشرية ابداعية؟
يتداول الناس مقولة :((خير الأمور أوسطها))ويبرر ذلك أن الفضيلة وسط بين رذيلتين،الكرم وسط بين البخل والتبذير،والشجاعة وسط بين الجبن والتهور،والصدق وسط بين الكتمان والصراحة....
نجد اعتبار الأمانة خير يجب امتثاله سلوكيا في كل المواقف،والخيانة شر ينبغي تجنبها في كل حال.
التمييز ماهو خيرا في ذاته وماهو خيرا في نتائجه،
نجد ذلك عند معظم الشعوب الحضارية من الشرق والغرب ،من الشمال الى الجنوب.
هل اشتراك الناس في كل زمان ومكان على تلك القيم ،ولو كان اعتمادها عمليا ليس متطابقا- يدل على ارتباطها بالإنسان لأنه انسان؟من خلال ذلك ظهرت حقوق الإنسان في قانون عالمي.
أم هي من بقايا الرسالات الإلهية عند البشر ،باعتبار آدم أول انسان هو بذاته نبي؟
للموضوع أبعاد فلسفية مرتبط بتاريخ القيم الأخلاقية خاصة وتعدد المذاهب,وأبعاد دينية تشريعية الهية من مختلف الديانات الكتابية خاصة(كالإسلام واليهودية والمسيحية)،وأبعادا قانونية داخل المجتمع وبين الدول
لكل حرية التعبير عن موقفه.
غاية الموصوع هي في تصوري الخير والشر ،النافع والضار،والحق والباطل ،والجمال والقبح،كلها قيم عالمية شمولية مشتركة بين الناس جميعا،ولاتناقض بين مختلف المرجعيات الا في المعيار .
جميع الناس المحبين للناس وللبشرية يستطيعون العيش معا دون اقصاء أو عداوة أو تخوين ،بل كلنا بشر ،وتبقى الدوافع والنوايا ذاتية. مهمات الهلال الأحمر والصليب الأحمر،لانختلف أنها تساعد المحتاج في أي مكان ،وذلك خير يجب تشجيعه والمساهمة فيه،لكن النوايا من كل فاعل خير نترك أمرها لله.

لعلّك قد أجبت على الإشكالية في شيء من كلامك فالله عزّ وجلّ قد خلقنا وخلق لنا وسائل إكتشاف العالم وزودّنا بما يمكّننا من الإهتداء لحقيقة الوجود
فالأحكام والمواقف ترجع في كثير من تجلياتها إلى منظومة متكاملة من المفاهيم والقيم وما ينشأ عنها من معارف وتجارب تشكّل صورا ذهنية وحقائق قائمة بالنفوس
فهي عبارة عن عملية تراكمية من التجارب والمعارف العقلية والعملية التي تهتدي بميزان الوحي بما يحفظ فطرة الإنسان صافية نقية تهيء النفس للإستقبال العلوم والمعارف والحكم عليها من خلال نظرة معيارية أقامها الوحي وشهد بمصداقيتها العقل
وهذا الذي أثاره الأخ الكريم تأمّل عقل قد شهد سجالا واسعا بين المدارس الكلامية في العهد العباسي وهو ما يعرف بمسألة التحسين والتقيبح العقليين كفرع من فروع السجال الدائر بومها حول مسألة أوّل واجب على المكلّف وهل الأصل في المعرفة هو الوحي أو العقل وهل بستقلّ العقل كمعيار للتحسين والتقيبح أم هو أمر يخضع للشرع خضوعا مطلقا ولبس للعقل مدخل في التحسين والتقبيح أم المسألة تستدعي التفصيل على حدّ قول مدرسة أهل الحديث !
إنّ الصورة التي يصوّرها القرآن الكريم ويقيمها في نفوس المسلمين هي أنّ الوحي هو الأصل فقد خلق الله أوّل إنسان وهيّأه لتلقي المعارف بما فطره عليه من حقيقة التوحيد والإستعداد لتنفيذ الشرائع بما علّمه الله وفضّله به على الملائكة لغاية خلق لها الإنسان وهي الإمتحان وعيش تجربة الصراع بين دواعي الخير والشرّ في النفس البشرية وهو أمر تكرّر في مواطن عدّة من القرآن الكريم

قال جلّ وعلا : (( قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ( 38 ) والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ( 39 )) [ سورة البقرة ]
هذا مبلغي من العلم فالمسألة كبيرة وليست صعيرة كما قد يتبادر للفاريء الكريم فهي متعلّقة بأصل ومنطلق نظرية المعرفة في الإسلام والله أعلم