بسم الله الرحمن الرحيم
جهبذٌ من جهابذة الضاد، وفقيهٌ درس كلّ ما يتّصل بالإسلام من عقائد، وفرق، ومذاهب.
برع في مذاهب أهل السنة الأربع، ثم أصبح لا يُشق له غبارٌ في مذهبِ الإمام أبي عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الحميري المدني.
جهبذنا هذا يكفيه أنّه تتلمذ على يدعلاّمة الفقه وأصوله والتفسير وعلومه. إمام السادة المالكية وشيخ الزيتونة بتونس الخضراء / العالم الجليل الشيخ / محمد الطاهر بن عاشورــــ عليه من الله شآبيب الرحمة والغفران ــــ قرأ على يديه تفسيره الموسوم بـ " التحرير والتنوير"، وحفظه عن ظهر قلبٍ، كما حفظ نفائس الكتبِ في علوم الدين وعلوم اللغة.
ونبغ حتى في علوم عصرية أخرى بعيدة كل البعد عن علوم الإسلام.
وبعد ستّ سنوات قضاها في التحصيل العلمي في جامع الزيتونة جعله الله عامرًا بحلقات العلم.
قفل جهبذنا عائدًا إلى بلدهِ الجزائر، ولكن حدث أن لقيَ الموت بدأ يحل ببلدته نتيجة وباءٍ حلّ بربوع نواحٍ وجهات من جزائرنا الغالية وذلك في منتصف العشرينات من القرن الماضي.
فوجد نفسه في هجرةٍ أخرى.
إنه:
أبو رابح حسين الإبراهيمي.
عمودُ أسرتِنا، ورجلنا.
فكان الأبُ والجدُّ والصديقُ لنا
ومنه تعلمنا العربية من منبعها.
ولحكمةٍ نجهلها ولا نعرفها، بل ولا يعلمها إلاّ الله، وجد نفسه يسلك طريقًا بعيدًا كل البعدِ عن مجالس العلم والتدريس، وأتجه إلى الأعمال والاقتصاد في التجارة والبناء.
فنجح أيم نجاحٍ فعشنا تحت كنفه في أيسر عيش وأرغده.
ومع ذلك حرص على تعليمنا الضاد بنفسه.
فرحم الله حسين وجعل منزلته في العليين مع الذين أنعم الله عليهم من الأنبياء والشهداء والصدّقين مع الذين تحيتهم فيها سلامٌ، وحسن أولئك رفيقا.

وكما قلتُ:
نجح أيم نجاح في التجارة أو مقاولة البناء.
ربما سعدته في ذلك أن بعد الخراب الذي خلّفته الحرب العالمية الثانية أحتاجت البلاد إلى إعادة البناء والتشييد.
فاستغل - رحمه الله - ذلك وأنشأ مقاولة ببعض العمال وما هي شهور حتى أصبح يعمل لديه أكثر 150 عاملاً.
ثم راح بموازاة ذلك أنه كان يوظف الأموال في الأعمال التجارية.
حتى لا يضعها في البنوك الربوية.
فكانت الفوائد مضعفة أضعافا.
رحمه الله كم كان دقيقًا في تعاملاته.. حتى مع عماله.
كانت يتابع أحوالهم وأحوال أسرهم في بلدانهم الأصلية.
لأن جل العمال الذين يعملون عنده كانوا مغاربة من( المغرب، الجزائر، تونس) وبعض البرتغاليين.
أما العربية فكان رغم عمله الدؤوب في مراقبة الامور التجارية وكذلك مقاولة البناء.
إلاّ أنه كانت لنا دروسًا خارج التوقيت المدرسي كل يومٍ.
ولا يتغيب عنها أي واحدٍ منا.

وبعد سنوات من التيه وهو يكابد إرهاصات، ويصارع الوحدة ولا أنيس له في غربته
وحتى فاطمة الجدة الغالية، و هي ما فتئت تحاول لِتعينَه على نوائب الزمن، إلاّ أنها كانت تعيش في عالمها نظرًا لعاهةٍ بها.
وبعد عيشٍ أقرب إلى سائمة من حياة بشرٍ.
جاء وحيدها رابح إلى هذه الدنيا.
وهكذا غريبان قد أنجبا في ديار الغربة غريبًا.
غربة تتلوها غربة.
ومع ذلك وكأن رابح جاء برزقِه.
فبدأ التحوّل من فقرٍ مدقعٍ إلى حياةِ رغدٍ.
وما أن بلغ رابح عمر الطفولة إلا وحسين وفاطمة قد أصبحا يتربّعان على ثروة معتبرة من الأموال.
رغدُ عيشٍ بعد فقرٍ وتيهٍ وضياعٍ.
أدخل حسينُ رابحًا مدارس أهل الذوات، إنها مدارس لا يدخلها إلاّ من كان صاحب ثراءٍ معتبرٍ.
إنها المدارس الخاصة.
و عاش رابحُ في أرغد عيش.
ولم يرض لا حسين ولا فاطمة أن يصبح رابح رجلاً عاديًّا، بل أن حُلمَهما لابد أن يشار له بالبنان.
وذلك الذي حدث وكان.