آل "شروق "
سلامٌ تحاكيهِ رياض أزاهر ** وشوقٌ به نمت عيونٌ سواهر
تحيّة من شطت به عنكم داره ** ولكنه للودّ والعهد ذاكر
وإن كان بعد الدار حال بيننا ** فأنتم له قلب وسمع وناظر.
عندما أكون كما أنا فيه وعليه الآن.
حتى وإن قاسى الجسم وربما أحتمل ما لا طاقة له به، ثم يصبح الوقت أكثر قساوة، وإن تمددت قناة الحياةِ بتعبها ومرارة البقاء فيها.
أجد نفسي أتلهى بقراءة بعض الكتب، تهيئًا ربما للنسيان.
زاعمًا لنفسي أتدثر بزمام أملٍ ليومٍ مشهودٍ قد يمرّ ، ويأتي ذلك ما أرجوه.
فربما ينزل الغيث لتنبعث الحياة من جديدٍ
فما لي سوى قراءة الأسفار، مع الإنتظار.
فهاؤمُ اقرؤوا ما قرأتُ.
فإن راق لكم فبدعوة منكم أجزلوا ، وإن كان غير ذلك فالعذر مقبول والستر مأمول

قال أحدهم بلغة غير لغة الضاد، ومع ذلك يتخاطب بها كثير من العباد، في شتى الأمصار والبلاد:
« Le langage est un grand potentat, qui avec un corps minuscule et imperceptible, accomplit les oeuvres les plus divines, car il a le pouvoir de calmer la peur. D’ôter le chagrin, de produire la joie, d’accroitre
la pitié »
وترجمة ذلك:
"إنّ التعبير لهو متسلط كبير، فبواسطة جسمٍ صغير وغير محسوس، ينجز الأعمال الأكثر قدسية، بحيث أن لديه القدرة على تسكين الخوفِ، وإزالة االأتراح، وتوليد الافراح، وتكثيف الشفقة. "
وقال آخر في كتابٍ له:
Les mots éveillent en nous d’autant plus d’impressions que notre conscience est plus chargée de connaissances, de souvenirs, qu’elle offre un terrain mieux préparé à la suggestion »
وما باليد حيلة من الترجمة:
"توقظ الكلمات فينا المزيد من الانطباعات، لدرجة أن إدراكنا يثقل أكثر بالمعارف والمشاعر والذكريات، فتوفر أرضية أكثر تهيئة للإيحاء"
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
فعندما قرأتُ كل ذلك..
أحسستُ أن البشر تتوارد خواطرهم.
حيث نقبتُ في تراثنا الأدبي الجميل.
فوجدت من قال، أن الأخطل الشاعر انشد قائلاً:
إن الكلامَ لفي الفؤاد وإنما * * جعل اللسان على الفؤاد دليلا
مع أنه هناك من النقاد من قال:
أن ذلك البيت إما أنه قد نسبوه للأخطل وهو ليس له، أو أن الأخطل " سرقه " من غيره.
حيث أن هناك شاعر عربي يدعى/ ابن صمصام الرقاش أنشد وهو يقول:
لا يعجبنّك من خطيب قوله ** حتى يكون مع البيان أصيلا
شرّ البيان بيان أهوج مكثر ** في القول لا يلفى له معقولا
إنّ البيان من الفؤاد وإنما ** جعل اللسان لما يقول رسولا
ولكم أن تحكموا.
أهو حق ما قيل من قريض؟ أم تراه تخاريف مريض؟

مرحبًا بوردة / أختي الفاضلة.
ما هذا الكلام ـــ هداني الله وإيّاكِ؟
أ لم نَقُل أننا نتدارسُ فضلاً وعلمًا، ونتسابق خيرًا وفهمًا.
وأنتِ تغدقين عليّ بالمديح.
وما أراكِ سوى أنكِ قد عملقتِ قزمًا، الذي هو أنا.
اللهم أجعلني ـــ وإيّاك ــــ من الذين من الذين يستمعون القول فيتّبعون أحسنه.
وبما دعوتِ
اللهم آمين .. ولكِ مثله، ومثله، ومثله .. ويزيد.
أشكركِ على مروركِ يا أختاه.
تحياتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أماني أريس / أيتها الكبيرة قدرًا.
وكيف أجادلكِ؟!
وأنتِ أتيتِ بكلام من أتاه الله جوامع الكلم حبيبي المصطفى ــ صلى الله عليه وسلم.
وهل بعد كلامه أي كلام؟ يا ذات الفضل وبنت الكرام.
وكيف تريدين مني أن أجادل ورب العزة يقول:
" وما كان لمؤمنٍ ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعصِ الله ورسوله فقد ضلّ ضلالاً مبينا "
بل عليّ أن أطأطئ رأسي وأذعن وأنا صاغرًا ثم أقول: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأصابت المشرفة المبجلة/ أماني أريس في الذي قالته.
يا حرة
شكرًا لكِ أنكِ أنتِ التي على جادة الصواب.
سرني تعليقكِ القيّم
ولا أخفيكِ أنني استفدت منه الكثير.
منحكِ الله بسطة في العلم والرزق.
تحياتي