منتديات الشروق أونلاين

يشتت الاوطان و يهدمها عواصف الحروب و الأوبئة عواصف الطوائف و الطرائف عبر زمن العيش و تداول الأيام بين الطفولة وبين ساعات الرجولة وكل الدقائق محسوبة على الانظمة في كيفية النهوض بالوطن و في كيفية وضع اللبنة الأساسية للسياسة الإقتصادية فقط للمساوات بين العيش و الطيش بين المخزون و ما يأكلون بين الخارج و الداخل بين الفرح و كيف لا يحزنون ..
و من النظرة الاولى الى الإقتصاد الوطني سنعرف بأن أصله أو فرع الشجرة لنسبه المتواصل عبر العصور قبل النبوة و قبل الرسالة ليست هي السبب في تراجعه تراخيه أو تقهقره لأن القرشيون كانوا يقتسمون الأدوار في دولة مكة قبل الإسلام مما أثر على ديمومة الدولة في ذلك العصر فأنشؤوا دارا للندوة بجانب الكعبة شبيهة بمجلس الشيوخ و قاموا بتقسيم الادوار فبنوا هاشم للسقاية و بنوا نوفل للتموين و بنوا أسد للمحكمة و بنوا سهم للأوقاف و بنوا عدي للسفارة الخارجية مما جعلهم يحاولون إنشاء عدالة إجتماعية جاء القول فيها فيما بعد و إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ... ومن هذا يكون اول أسباب تراخي الإقتصاد في عصرنا هذا هو إنعدام الروح الجماعية قبله بقليل من العدالة الإجتماعية فالرجل منا يعمل في أعظم الوكالات في الغرب و في أكبر المجالس . مديرا كان أو طبيب عالما أو فقيه لكنه في وطنه و وسط جماعته لا يستطيع ظبط آلية للوقت لا يستطيع أن يكون مديرا مما يعني أننا كجماعة لا يستمع أحدنا للآخر و لا يحفز أحدنا الآخر و علة االأنا و مرض الأنا يسيطر على الفكرة و يطرد كل ما سواها بسبب عدة عوامل كنا قد فتحنا لها الأبواب دون حساب فقط لنساير بها العصر .. و يكون العامل الأول هو إنتشار الفضائيات التي صار بها كل واحد منا في واد فالذي شاهد القناة الأولى يستضيف إثنان من أصدقائه . الأول شاهد القناة الرابعة و الثاني شاهد القناة العاشرة و حين يلتقون و الشاي من الصين سيحاول كل واحد منهم الحديث عن الفكرة التي شاهدها بعدما كان إختارها و سيكون الإستماع بينهم كالهيام لأن كل واحد منهم يحضر القول في رأسه بينما صاحبه يحكي . لهذا هو يستمع الى همس الشفاه فقط . و النظرية يعكسها هدوءنا أيام التلفاز الواحد .
العامل الثاني في عدم الإسماع هو كثرة الكلام في مواقع العمل و في مواقع البطالة المقنعة فحينما تكون ساعات الفراغ أكثر من ساعات العمل سيكثر اللغو و ينقص فن الإستماع .. اما العامل التالث فهو بسبب الشهادات و المستوايات التي تفرض على بعضهم إغلاق الأذن على ما دونه من المستويات . العامل الرابع سباق الرجل و المراة الذي ساهم بشكل كبير في تكلم الطرفين طبعا ليس السباق القديم الذي كانت تحب فيه الزوجة فوز زوجها بل السباق الجديد .. ومن هذا نكون مجتمعا متكلما لا مجتمعا مستمعا مجتمعا متفردا لا مجتمعا تحكمه الروح الجماعية التي تحرك الهمة و تزرع الحكمة .. ومنه إنتشرت حمى أدوار البطولة . و إنتكست المسرحية ..
من الحمى سنعود الى السبب الثاني لتراخي الإقتصاد بعد الروح الجماعية و هو الروح الدينية أو الثقافة الدينية التي يعلموننا فيها كيف يكون طائر الجنة و كان الأحرى بنا ان نتعلم كيف ننثر القمح في الجبال لكي لا يقال جاع طائر في بلاد السلمين فحين نتعلم إطعام طائر الدنيا سيكون هو طعامنا في الجنة و منه تتواصل الدوامة في فصل الدين عن الدولة و الحكم بالدين بين طقوس روحانية يكثر فيها القول و الفتوى و لا يستغل منها المناهج الإقتصادية و السنين العجاف و لا يحترم فيها العدل و لا يوفى فيها الكيل و الميزان .. ثم بعدها السبب التالث و هو سبب مختصر بمفيد فمن يحبون المال حبا جما ويتاجرون في كل شيء على حساب الوطن وعلى حساب الاقتصاد هؤلاء يساهمون في تراجعه بشكل كبير هته الفئة موجودة في كل دول العالم لكنها عندنا منتشرة بكثرة لأن الخطأ في القانون و التساهل في تطبيقه يوسع حيزها .. أما السبب الرابع فهو الحدود الجغرافية و وهم الجارة في غرس الأوتاد من الغيرة كالمعتاد فيخرج البنزين راكبا فوق الخروف ليعود كشبح يحمل سيجارة مخذر تزرع الشك بين الراقي و الطبيب .. أما الجارتان على اليسار فالأولى في مرحلة إنتقالية في الليلة الواحد و العشرون بعد المئة و إن طلقتها لا تخبرها عن خارطة الطريق أما الثانية فهي بلا شماتة معرض للأسلحة و سباق المهر و المهرة من الفصيل داحس و الغبراء .. أما الباقيات من الجيران فالساقط فيها أكثر من الواقف و الواقف عاجز .. في ديناميكية سيشرحها السبب الخامس و هو الهيمنة الدولية وكيف قام الصراع فيها بسبب الأحقية الأنانية لأهل الكتاب فالدول القوية والذكية الماكرة تفرض نفسها في السوق بقوة السلاح و بقوة الفكرة و بقوة التخطيط المسبق فهي تخشى أن تحقق الدول التي تدين بالإسلام إكتفاءها الذاتي و بهذا تنشر شبكتها بزرع نشطاء يقومون بدورهم بزرع أفكار إقتصادية تبدوا للوهلة الأولى على أنها ناجحة لكنها مع مرور الزمن تتجلى بأنها حلول مؤقتة فقط . كآليات جديدة لا تصلح إلا لسنة أو سنتين .. و يدعم المشروع الصراع المتواصل عند هذه الدول بعدما تفطن الماكر لآيات الجهاد في الدين و راح يلعب لعبته المعتادة بإشعال نار الفتنة بين الفينة و الأخرى ليرجع بالإقتصاد الى نقطة البداية بعد الدمار والخراب .. السبب السادس هو الحقد القبلي او التنافس القبلي كالقول في مضى من رؤوس الكفر إن كانوا أطعموا الطعام فقط أطعمنا سقوا فسقينا فلما يكون النبي منهم و لا يكون منا و من هذا يكون المثل من يومنا هذا فأيام رجل تنصب في أحد المناصب إلا و رأيته يجمع أهله و عشيرته حوله و إن تحتم الأمر لتجدن الرجل الجاهل في منصب العاقل ..
السبب السابع هو سبب تراجيدي سبب محزن من فطرة الميل الى الهدم لا البناء يتخلله هواجس نفسية من سوء فهم كلمة الفانية التي ربطنا مفهومها بمعنى الوطن بمعنى أرض العيش فإنبثق منها القول - آخرها قبر - و زعمنا أننا لا تهمنا الدنيا بل الآخرة و الكارثتة حين نكون قد ضيعنا الإثنتين .. السبب الثامن التأخر في تسليم الراية فالكل مجمع على ان الراية لابد ان تسلم من جيل الى جيل فالجيل الذي إستعمل الهاتف بالقرص ليس كالجيل الذي يستعمل هاتفا ذكيا الجيل الذي بلغ من العمر عتيا ليس كالجيل الذي يحمل همة و أفكار الشباب . هذا إلم يكن في الجيل القديم بقايا دسائس منسية ... فكيف يستوي العابد العالة و العامل الحريص و كيف يستوي عاشق الوطن و عاشق الوهن من كلمة أو لبنة إقتصاد قد تهوي بأهلها سنينا عجاف ....