منتديات الشروق أونلاين - الجهل البسيط والجهل المركب* ‬

http://static.echoroukonline.com/ara..._563420080.jpg حمزة* ‬يدوغي

الجهل البسيط والجهل المركب* ‬

إن مما* ‬يؤثر عن صاحب نظرية النسبية* "‬أنشطاين*" ‬أنه قال*:"‬ليس هناك ما هو أخطر من الجهل المركب*" ‬نعم لأن الجهل* "‬البسيط*" ‬قد تشفع له الفطرة السليمة والاستعداد لقبول الحق متى* ‬قدم له،* ‬فصاحب الجهل البسيط والفطرة السليمة إذا علم حقا وبدون عقدة بأنه* "‬لا* ‬يعلم*" ‬فقد أخذ نصف العلم كما قال الإمام مالك رضي* ‬الله عنه،* ‬وهو في* ‬هذه الحال* ‬يكون* "‬مشروع عالم*"‬.
‬أما الجهل المركب فلا دواء* ‬له،* ‬لأن صاحبه ليس جاهلا فيداوي* ‬جهله بالعلم،* ‬فهو في* ‬نظر نفسه عالم مثقف واع ومفكر مبدع،* ‬وخطورة هذا"العلم الجاهل*" ‬يكمن في* ‬ذهنية صاحبه التي* ‬شكلت وفق منهج في* ‬التفكير* ‬غريب عن ذاته وبيئته الحضارية،* ‬منهج نشأ في* ‬مناخ حضاري* ‬خاص،* ‬يقوم على* ‬فلسفة متميزة في* ‬النظر إلى* ‬الكون والإنسان والحياة،* ‬هذا الجهل المركب نجد له بسهولة تامة من* ‬يمثله في* ‬واقعنا الفكري* ‬والثقافي* ‬عموما،* ‬والتأثير السلبي* ‬الذي* ‬يحدثه هؤلاء* ‬في* ‬المحيط الذي* ‬ينشطون فيه أنهم عندما* ‬يكتبون أو* ‬يتحدثون في* ‬مسائل جوهرية حساسة كالدين والسياسة وفلسفة الحكم،* ‬وما إلى ذلك فإنهم* ‬يفعلون ذلك وفق منطق محكم ونسق فكري* ‬منسجم،* ‬لكن الخلل* ‬يكمن أصلا في* ‬الفلسفة التي* ‬يقوم عليها هذا المنطق المحكم،* ‬وهذا النسق الفكري* ‬المنسجم*. ‬ولنأخذ لذلك مثلا،* ‬إن الواحد من هؤلاء عندما* ‬يتحدث عن المعضلات الكبرى التي* ‬يعانيها المجتمع* ‬يقول بثقة مطلقة وقناعة لا* ‬يرقى إليها الشك في* ‬نظره*: ‬إن كل من استنار بالفكر الحديث وأدرك بوعي* ‬منطق العصر ومقتضيات التطور وشروط النهوض الحضاري* ‬يعلم علم اليقين أن خلاص المجتمعات الإسلامية اليوم كلها من أكبر المعضلات التي* ‬تواجهها ـ التي* ‬هي* ‬نظام الحكم ـ* ‬يتمثل في* ‬تبني* ‬الفلسفة الغربية في* ‬العلمانية،* ‬وما تقتضيه في* ‬مجال سياسة الحكم من انتهاج النظام الديموقراطي* ‬بالمفهوم اللائكي* ‬الوضعي* ‬الذي* ‬ينفي* ‬أية مرجعية أخرى للمبادئ* ‬والقيم* ‬غير الفكر الوضعي* ‬للإنسان،* ‬ورأي* ‬الأغلبية مهما* ‬يكن هذا الرأي* ‬سواء في* ‬العقيدة أو الأخلاق*.‬
وعندما تناقشه وتقول له*: ‬إن العلمانية وليدة واقع تاريخي* ‬متميز ومناخ حضاري* ‬خاص هو المناخ الحضاري* ‬الغربي،* ‬فلا* ‬يمكن إسقاطها على* ‬واقع تاريخي* ‬آخر كالواقع التاريخي* ‬للمجتمعات الإسلامية أو على وضعها الحضاري* ‬القائم،* ‬إذ ليس هناك* "‬مماثلة*" ‬تسوغ* ‬المقارنة أو الموازنة بينهما،* ‬فالإنسان الغربي* ‬عندما* ‬يتحدث عن العلمانية كعلامة نضج حضاري* ‬ورقي* ‬فكري* ‬ينطلق من نسق عام* ‬ينسجم مع المنطق ومع التاريخ لأنه* ‬يتبنى قناعات خاصة به،* ‬ومسلمات عقلية لا* ‬يقبل فيها مراجعة أو جدالا*. ‬
عندما تقول له ذلك،* ‬تجيبك بأن هناك* "‬مسلمات وحقائق وكليات*: ‬ليست خاصة بالفكر العربي* ‬وحده،* ‬بل هي* ‬مما* ‬يسلم به كل ذي* ‬عقل سليم وفكر مستنير،* ‬ومن هذه المسلمات أن الدين رباني* ‬المصدر،* ‬فهو مقدس،* ‬خالد وكامل،* ‬وأما واقع الناس فإنه على* ‬عكس ذلك،* ‬فهو ناقص ومتغير،* ‬غير مقدس وفان*!. ‬ثم إن الدين روحي* ‬والواقع زمني،* ‬فهناك إذن تناقض قائم أبدا بين الطرفين* ‬يجعل* "‬زواجهما*" ‬أمرا مستحيلا*. ‬
فإذا توّحد الدين مع الواقع لا بد من أن* ‬يشوّه أحدهما الآخر*: ‬فإما أن* ‬يطبع الحكم الديني* ‬بقداسته واقع الحياة المتغير والمتلون،* ‬وإما أن* ‬يطغى هذا الواقع الدنيوي* ‬على* ‬الدين فيدنسه ويجرده من سموه وقداسته وروحانيته*.‬
عندما* ‬يستمع الإنسان الواعي* ‬إلى* ‬مثل هذا"المنطق*" ‬أو إلى هذا النسق الفكري* ‬يدرك من دون شك مدى خطورة* "‬الجهل المركب*" ‬وصعوبة مناقشته،* ‬ناهيكم من إقناعه*. ‬فلو كان النقاش في* ‬هذه المسألة مع* "‬الجهل البسيط*" ‬لكان الأمر هينا* ‬يسيرا،* ‬ولكان* ‬يكفي* ‬أن توضح لصاحبه أن الإنسان الغربي* ‬منسجم مع نفسه وتاريخه ومناخه الحضاري* ‬لأن تاريخ المسيحية* "‬المحرفة*" ‬أكد ضرورة ذلك الفصل الحاسم بين الدين والواقع،* ‬بين الدين والقانون،* ‬بين الدين والدولة*! ‬فالعلمانية هي* ‬التي* ‬صححت مسار الكنيسة في* ‬الغرب،* ‬بعد أن انحرفت انحرافا* ‬يأباه العقل وتعارضه الفطرة ويناقضه التطور السليم للحياة،* ‬وليس في* ‬هذا كله أدنى* ‬غرابة أو لبس أو* ‬غموض،* ‬لكن الغريب أن* ‬يتبنى"مثقفون مسلمون*" ‬هذه النظرة ذاتها ويرونها صالحة للمجتمعات الإسلامية اليوم مثلما صلحت للمجتمعات الغربية بالأمس،* ‬ويلحون في* ‬الدعوة إليها في* ‬ثقة تؤكد اغترابهم عن الذات الذي* ‬أورثهم هذا الجهل المركب،* ‬وحجب عنهم* "‬الحقائق الكلية الإسلامية*"‬،* ‬أولها أن الإسلام عقيدة وشريعة،* ‬بمعنى أن هناك واجبا دينيامقدسا لا بد له من* "‬إطار مدني*" ‬لكي* ‬يتحقق،* ‬ثم إن الإسلام مبادئ وقيم ومثل لا بد لها من أن تحيا وتثمر،* ‬ولا* ‬يمكن لها أن تحيا وتثمر إذا لم تسر في* ‬مجالات حساسة كمجالات التربية والتعليم والقانون والقضاء* ‬والسياسة والإعلام،* ‬ومن* ‬يضمن لها هذا الحضور الحي* ‬غير* "‬جهاز مدني*" ‬منظم* ‬يؤمن بهذه الأحكام والمبادئ والقيم*.. ‬أي* ‬الدولة المدنية*.‬ لا هي* ‬علمانية لائكية ولا هي* ‬كهنوتية*.‬