http://static.echoroukonline.com/ara..._385171641.jpg

• تنافس غير معلن بين المقرئين.. وأئمة لا يكتفون بحزب واحد

http://static.echoroukonline.com/ara..._766630408.jpg http://static.echoroukonline.com/ara...con-writer.png عبد المنعم.ش


سجلت العديد من المساجد منذ بداية شهر رمضان، خاصة منها المناطق الداخلية، انخفاضا محسوسا في عدد الوافدين عليها لأداء صلاة التروايح، بسبب الظروف التي حالت دون السيرورة الحسنة للتروايح وتأديتها بالوجه اللائق بها، ومن ذلك غياب مديريات الشؤون الدينية والأوقاف في أكثر الولايات عن مراقبة المساجد والتأكد من اتباع الأئمّة لتعليمات وزارة الشؤون الدينية والأوقاف.

وشهدت المساجد هذه السنة وعلى غرار كل عام مخالفات تضرب تطمينات الوزارة الوصية، فرغم التعليمات المباشرة للمقرئين في التراويح بأن يخففوا وأن يغتنموا توافد فئة جديدة على المساجد من أجل التقرب منها ومن ذلك الاقتصار بالصلاة بحزب واحد من أجل الحفاظ على أعداد الوافدين، خاصة وأنّ الشهر الفضيل يتزامن مع فصل الصيف أين يطول اليوم وترتفع درجات الحرارة إلى معدلات قياسية.
..إلا أنّ العديد من الأئمة لم يأخذوا هذه الأمور في الحسبان، بل آثروا التعنّت والإصرار على الصلاة بحزبين كاملين، ووجد منهم من يصلي بالناس بأكثر من ذلك إلى حزبين ونصف، الأمر الذي جعل الكثير من المسلمين يقتصدون في صلاتهم على فرضية العشاء، ما أفرغ المساجد قبل نهاية النصف الأول من شهر رمضان حتى أنّ مساجد أصبحت لا تحصي أكثر من صفين في أحياء كبيرة. ولا يتوقف الأمر عند هذا فقط، بل "مشاريع طرد المصلين من المساجد" كثيرة ومنها ما يفعله بعض المقرئين من الصلاة بأكثر من رواية وقراءة في التروايح، ما أفقد الصلاة لذّتها، بل ويذهب آخرون إلى ترديد أكثر من رواية في ركعة واحدة وحتى الروايات الغريبة على العامة فـ"صراط" هي "زراط" وغيرها من خرجاتهم.
وهو ما يثير سخط المصلين الذين يعتبرون ذلك محاولة فقط من المقرئين التسميع والتشهير بأنفسهم في الشهر الفضيل، وخلاف حديث الوزارة عن تأطيرها للمساجد فقد سجّل أنّ الكثير من المساجد أصبحت بدل أن تعطي المصلين صلاة هادئة رزينة يخرج فيها المصلي بأريحية أكثر من تلك التي دخل بها جعلوا من منبر الصلاة فرصة للتسابق والتنافس بين مجموعة من المقرئين يتداولون على القراءة في شكل مسابقات غير منظمة للماهر بالقرآن الكريم.. ولوحظ أنّ أئمّة آخرين جعلوها منابر صوتية لهم للتشبه بمشاهير القراء فواحدة على طريقة المعيقلي والأخرى المنشاوي والثالثة السديس وهلّم جرا، وهنا تاه المصلون واحتاروا.
وبين هذا وذاك، يظهر أنّ المشاكل لا تتوقف فقط عند القراءة وما يعتريها من خلل، فبعض المساجد بدل أن يبدأ فيها الإمام بإلقاء كلمات توجيهية وإرشادية قبيل آذان العشاء إلى ما بعده بدقائق، تجده يفرّغ ما تبقى من جهد عند المصلين في درسه الذي يستمر أحيانا لأكثر من عشرين دقيقة وكلها مجرّد كلام لا يرقى لأن يسمّى موعظة، كما أنّه وجد من المقرئين من حاول إقحام مشكلاته الفقهية واختياراته في الصلاة، فليس الأمر مقتصرا عند التلاوة بحفص أو قالون بدل ورش، وإنّما حتى سجدة التلاوة لا يلتزم الكثير من الأئمّة بالترجيحات المالكية ما سبب تشويشا عند المصلين، وآخرين مهمتهم إظهار ما يعتبرونه سنّة مغيبة عن التروايح فيصلي أربعة جملة.

ولم يسلم من هذه الأوضاع المزرية للمساجد حتى من يغالب نفسه ويبقى إلى نهاية الصلاة ولو بدون خشوع بغية أجر الجماعة وأجر القيام مع الإمام إلى أن يتم، فلا يختم الإمام التروايح إلا بصلاة الشفع والوتر ثلاث ركعات جملة ليبدأ النقاش والخلافات مباشرة بعد الصلاة.