عندما يتحول التدين إلى تظاهر ، والكلام فيه إلى هرطقة،
وتتوارى الضاد وراء ترصيف المفردات دون عقلها وفهم معناها
يتذكر المرء أن الامور اصبحت سفسطة لمغالطة الناس
فقد قال من أوتي العلم وفصل الخطاب:
(L’enseignement rhétorique de Gorgias, les travaux de grammaire générale de Protagoras, les recherches de Prodicus sur les synonymes. Virtuosité qui trouve ses ressources d’argumentation dans des petites oeuvres comme les « Doubles discours », qui résument schématiquement la double thèse, contraire que l’on ne peut avoir à soutenir sur des questions morales, virtuosité qui a enfin sa dernière manifestation dans l’art de dispute ou éristique, dont Platon s’est si cruellement moqué dans l’Euthydème).
ويأتيك من يقول: كيت! وكيت!
فلنكتب بعلمٍ ودرايةٍ
هزلت إن كانت حتى مدراسة الخواطر تتم بالقص واللصق.
وهكذا هم من ليس في جعبتهم سوى أدلجة وأجندات.

مرحبًا بسيدة الدفتر
المشرفة المبجلة.
ومع ذلك تأتيكِ جوقة " هذا رأيي " و " أكتب لنفسي "
ثم يتنادوا أن اغذوا إلى المنتدى متآزرين متناصرين.
وما كان العلم أخفاء الحقيقة، فالكلمة أمانة وأمانتها في صدق أصحابها.
تحياتي يا بنت الكرام.

مرحبًا بابنة أختي/ شاعرة المستقبل
المشرفة النحلة التي لها المقدرة على تنشيط المنتدى.
أما ما طلبتِ يا حرة
فكل من:
Gorgias
و
Protagoras
هما رواد الفلسفة السفسطائية le sophisme
وهما من بنوا جدالهم على المغالطة واعتماد الجدل للذهاب بالناس في طريق مغلوط فحتمًا تكون النتيجة مغالطة.
أما l’Euthydème
هو بأختصار
كتاب لمحاورات التي كتبها أفلاطون.
إذ أقول لكِ هكذا دون التعمق في الشروحات المعقدة.
أما الذين يمارسون القص واللصق .
فلعمري ما كان العلم كذلك ولن يكون.
بل كما يقال:
دعوا ما لقيصر لقيصر.
وعلى الأقل لا يبخس الناس أشياءهم.
ولكن ما العمل هذا من " جندوا " على خلفية أدلجة وليس لهم إلاّ أجندات.
تحياتي يا بنت الاصول.

وأنا لأولئك وهؤلاء.
وسوف يأتيكِ الخبر اليقين.
فقد سكتُ ليس جهلاً أو نقصًا مني.
بل أنني جعلتُ في جعبتي ذلك دأبي وديدني، أنني ترفعتُ عن حتى الولوج بعض المواضيع.
وأما أن أصبح الضرب تحت الحزام وعلانية.
أنا لها.
ونعيد للشروق وهجه وبريقه.. ولن نرضى أن يسقط، الذين يريدونه حضيضًا.
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ** ويأتيك من الأخبار مالم تزود
تحياتي يا محترمة

لامني أحبة
وهاأنذا
وأعيد كتابة النص بلغة الضاد
فعن ما جاء في ذلك النص أقول:
" إن التعليم الخطابي لغورجياس، وأعمال القواعد اللغوية العامة لبروتاغوراس، وأبحاث بروديكوس التي تتناول المفردات دهاءً، يجد منابعه الحجاجية في نتاجات أدبية صغيرة، مثل " الخطابات المزدوجة"، التي تلخص منهج الطرح المزدوج المعاكس، للذي يمكن الإرتكاز عليه في المسائل الأخلاقية، حرفة نجدها في آخر تجليّاتها في فن المشادات الكلامية( الإرستيك) الذي سخر منه بحزم أفلاطون في أوتيدام"

والحصيف من الأحبة ـــ وإنني أراهم كذلك وأكثر.
على ما يحدث في " الخاطرة " يقيس.