آل الشروق
حياكم الله وبيّاكم، ورفع قدركم؛ وإلى الفضل والأعالي رقاكم.
قرأتُ في أدبٍ غير أدبنا، وبلغة غير ضادنا.
وإليكم ما أختزن عن ذلك في ذهني.
فاجعلوه سانحة من خواطري.
أنه الجدل حول " دفع الأتعاب "
وذلك كنموذجٍ للجدالية المغالطة.
يقال أن السفسطائيين أستخدموا فيما بينهم طريقة الانتيلوجيا التضليلية بآليات التلاعب الكلامي في قضية "الجدال حول الاتعاب " عُرف فيما بعد بهذا الإسم، وسمي كذلك بقياس الإحراج والقياس المناقض له.
ومن الامثلة على ذلك قصة الفيلسوف السفسطائي الأغريقي Protagoras مع تلميذه Euathlus
فقد وافق بروتاغوراس على أن يعلّم أواثلوس صناعة الجدل والخطابة لقاء مبلغٍ من المال، يدفع أواثلوس نصفه مقدّمًا، على إرجاء دفع الباقي عندما يتم تخرجه، ويزاول العمل، ويكسب أول قضية يترافعُ فيها أمام القاضي أو أي محكمة.
وبعد انهاء أواثلوس مدة تعلّمه، لاحظ بروتاغوراس أن أواثلوس يتجنب المرافعة، فظن أنه يتهرب من ذلك، حتى لا يدفع ما بقي في رقبته من الدين، فرفع عليه دعوى يطالبه فيها ليدفع ما تبقى عليه من المال.
وفي المرافعة قال بروتاغوراس:
إذا ربح أواثلوس الدعوى، فعليه أن يدفع باقي الدين الذي عليه لي، بناء على الاتفاق المعقود بيننا، أما إذا خسر أواثلوس فعليه يدفع باقي الدين أيضًا وذلك امتثالاً لحكم المحكمة.
يعني بثقافتنا لابد أن يدفع في كلتا الحالتين.
فأواثلوس سواء ربح الدعوى أو خسرها في نظر
بروتاغوراس يجب عليه أن يدفع.
لكن أواثلوس الذي كان قد تعلّم فن الكلام وأساليب الجدال، أنه ردّ على إحراج معلّمه بإحراج مضاد له قائلا:
إذا ربحتُ الدعوى، فلا يتوجب عليّ أن أدفع شيئًا وذلك بناء على حكمِ المحكمة، وإذا خسرتُ الدعوى لا يلزمني أن أدفع لبروتاغوراس باقي الدين وذلك بناء على الاتفاق المعقود بيننا ( ربح أول مرافعة ).
وهكذا سواء أن أربح الدعوى أو أخسرها، فلن أدفع لمعلمي شيئًا.
إذن لا يتوجب عليّ أن أدفع شيئًا.
يقال أن القاضي حار في كيفية الفصل بينهما، فاضطرت المحكمة تأجيل الدعوى مئة عام
فلا أتمنى أن تكون خواطرنا بمثل هذا الجدال.
ولكم أن تجدوا حلاًّ لما جرى إن استطعتم.

مرحبًا بالفاضلة / سيدة الدفتر.
وأنا بدوري
أقول:
بإذن الله سيكون
تحياتي يا فاضلة.

مرحبًا بالفاضلة
أماني أريس
إن شاء الله لا يكون إلاّ كما ذكرتِ
شكرًا على المرور والحضور.
تحياتي يا فاضلة.

مرحبًا ايها الرجل الاديب والعربي المثقف.
هو فعلا شتان بين الطرفين.
المهم
أننا حاولنا أن نجعل من الأقسام الادبية منبرًا للمعرفة، و" مدرسة " لإرساء الادب العربي ومقارنته مع غيره من آداب الثقافات الأخرى.
ولكن يظهر أن الأمور تتم في الخفاء.
ولا أقول ديدننا أننا نعتمد على ما قاله من كان لهم الشأو الشأن في هذه الامور.
أما من جاء ليقول " أكتب لنفسي " تركناه وما يكتب.
شكرا لمرورك يا فاضل.
وتعليقك في من بعد النظر الشيء الكثير.
تحياتي