منتديات الشروق أونلاين - الشيعة ...هل هم جاهلون أم أنهم يتجاهلون ...؟؟؟

إن سب الصحابة الأجلاء و شتمهم لهو تعد سافر وسافل على من ناصر هذا الدين ونبي هذا الدين بالنفس و النفيس ثم يأتي من يسب الصحابة الأجلاء بكل وقاحة وسفالة و بالأخص معاوية و عمرو بن العاص رضي الله عنهما و هذه بعض الأحاديث الصحيحة تذكر فضائل معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما ، فإما النبي الكريم لا يعرف فضلهما و هو الذي لا ينطق عن الهوى و بالتالي فإن الله لا يعلم سيررتهما و معدنهما _ و العياذ بالله_ أو أن سابيهم و شاتيميهم يعرفونهم أكثر من الله عز و جل و من النبي الكريم أو أن هناك شيء مغلوط في كتابة تاريخ الصحابة شوه صورتهما مثلما شوهت الأيادي العابثة التوراة و الإنجيل
بعض من فضائل معاوية بن أبي سفيان في الأحاديث النبوية الشريفة:

أخرج الإمام البخاري بسند صحيح في التاريخ الكبير (5|240): عن أبي مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن (الصحابي عبد الرحمن) بن أبي عميرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية: «اللهم اجعلهُ هادِياً مَهديّاً واهده واهدِ به». إنظر أيضاً مسند الشاميين (1|190) و الآحاد والمثاني (2|358).
قال البخاري في التاريخ الكبير (5|240): «عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني، يعد في الشاميين. قال أبو مسهر: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن ابن أبي عميرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية: "اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به". وقال عبد الله عن مروان، عن سعيد عن ربيعة، سمع عبد الرحمن، سمع النبي صلى الله عليه وسلم مثله».
أخرج البخاري أيضاً بإسناد صحيح في تاريخه الكبير (5|240) و الطبراني في مسند الشاميين (1|190): قال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عميرة –وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم – عن النبي قال: «اللهم علم معاوية الحساب و قِهِ العذاب». و زيادة «وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم » .
وروى مسلم من حديث ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ فتواريت خلف باب. فجاء فحطأني حطأة وقال: «اذهب وادع لي معاوية». قال: فجئت فقلت هو يأكل. قال: ثم قال ل: «اذهب فادع لي معاوية». قال: فجئت فقلت: هو يأكل، فقال: «لا اشبع الله بطنه». وفي الحديث تأكيد لصحبة معاوية رضي الله عنه و بأنه من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . و ليس في الحديث ما يثبت أن ابن العباس رضي الله عنه –وقد كان طفلاً آنذاك– قد أخبر معاوية رضي الله عنه بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريده، بل يُفهم من ظاهر الحديث أنه شاهده يأكل فعاد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره. فأين الذم هنا كما يزعم المتشدِّقون؟! و في الحديث إشارة إلى البركة التي سينالها معاوية من إجابة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم . إذ فيها تكثير الأموال والخيرات له رضي الله عنه. فلا أشبع الله بطنك، تتضمن أن الله سيرزقك رزقاً طيباً مباركاً يزيد عمّا يشبع البطن مهما أكلت منه. و قد كانت تأتيه –رضي الله عنه– في خلافته صنوف الطيبات التي أغدقت على الأمة كما ذكر إبن عساكر في تاريخ دمشق.
أخرج البخاري –رحمه الله– في صحيحه من طريق أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان قالت: نام النبي صلى الله عليه وسلم يوماً قريباً مني، ثم استيقظ يبتسم، فقلت: ما أضحكك؟ قال: «أناس من أمتي عرضوا عليّ يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة». قالت: فادع الله أن يجعلني منهم. فدعا لها، ثم نام الثانية، ففعل مثلها، فقالت قولها، فأجابها مثلها، فقالت: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: «أنت من الأولين». فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازياً أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية، فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين، فنزلوا الشام، فَقُرِّبت إليها دابة لتركبها، فصرعتها فماتت. البخاري مع الفتح (6|22).
قال ابن حجر معلقاً على رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم : «قوله: " ناس من أمتي عرضوا علي غزاة.." يشعر بأن ضحكه كان إعجاباً بهم، وفرحاً لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة».
وأخرج البخاري أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان رضي الله عنه قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا». قالت أم حرام: قلت: يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: «أنت فيهم». ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : «أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر (أي القسطنطينية) مغفور لهم». فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: «لا». البخاري مع الفتح (6|22). ومسلم (13|57).
ومعنى أوجبوا: أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة. قاله ابن حجر في الفتح (6|121). قال المهلب بن أحمد بن أبي صفرة الأسدي الأندلسي (ت 435هـ) معلقاً على هذا الحديث: «في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر». انظر الفتح (6|120). قلت ومن المتفق عليه بين المؤرخين أن غزو البحر وفتح جزيرة قبرص كان في سنة (27هـ) في إمارة معاوية رضي الله عنه على الشام، أثناء خلافة عثمان رضي الله عنه. انظر تاريخ الطبري (4|258) و تاريخ الإسلام للذهبي عهد الخلفاء الراشدين (ص317). وكذلك غزو القسطنطنية كان في منتصف عهده.

وهذه بعض من فضائل عمرو بن العاص:

كان عمرو بن العاص أحد أمراء الإسلام، وهو أمير ذات السلاسل، وأمده رسول الله صلى الله عليه وسلمبمدد عليهم أبو عبيدة، ومعه الصديق، وعمر الفاروق، واستعمله رسول الله صلى اللهعليه وسلم على عمان، فلم يزل عليها مدة حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقرهعليها الصديق‏.‏

وقد قال الترمذي‏:‏ ثنا قتيبة، ثنا ابن لهيعة، ثنا مشرح بنعاهان، عن عقبة بن عامر قال‏:‏

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏‏(‏‏(‏أسلم الناس، وآمن عمرو بن العاص‏)‏‏)‏‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 8/29‏)‏
أنظروا أسلم الناس و آمن عمرو

وقالأيضاً‏:‏ ثنا إسحاق بن منصور، ثنا أبو أسامة، عن نافع، عن عمر الجمحي، عن ابن أبيملكية، قال‏:‏ قال طلحة بن عبيد الله‏:‏

سمعت رسول الله يقول‏:‏ ‏(‏‏(‏إنعمرو بن العاص من صالحي قريش‏)‏‏)‏‏.‏

وفى الحديث الآخر‏:‏ ‏(‏‏(‏ابناالعاص مؤمنان‏)‏‏)‏‏.‏

هذه بعض من الأحاديث النبوية الصحيحة حول فضائل معاوية و عمرو بن العاص رضي الله عنهما .
وكما هو معلوم بالضرورة أننا نعتمد على الأحاديث الصحاح ، فإذا شككنا في هذه الأحاديث الصحيحة إذن فلقد شككنا في أحاديث النبي الكريم و عليه فنحن نشكك في مصداقية كلام ربنا عز و جل _ أي القرآن الكريم _ لأن النبي الكريم لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى .
وهناك أحاديث صحيحة كثيرة تبرز فضائل هذين الصحابيين الجليلين.
فلنفترض جدلا أن النبي الكريم قال فقط أربعة احاديث شريفة صحيحة عن فضل معاوية و حديثين صحيحين عن فضل عمرو بن العاص ألا تدل هذه الأحاديث المكررة (4و2 مثلا) عن الصحابيين على فضلهما و لنفترض جدلا أن النبي الكريم قال حديثا صحيحا_ اي بالنسبة للصحاح_ لكلا الصحابيين الجليلين ألا يكفيهما فخرا و سؤددا أنه عليه الصلاة و السلام ذكرهما بذكر حسن و لو مرة واحدة .
فلو كانا منافقين هل يغيب على النبي الكريم الذي لا ينطق عن الهوى أن يذكرهما .ولنفترض جدلا أن هذين الصحابيين الجليلين منافقين من المنافقين الذين ذكرهم النبي الكريم في الصحيفة السرية التي ذكرها فيها النبي قبل موته منافقي المدينة ، فلنعد إلى سورة المنافقين ونذكر صفات المنافقين ونحللها قال تعالى :" إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ http://upload.wikimedia.org/wikipedi.../30px-Aya1.png اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ http://upload.wikimedia.org/wikipedi.../30px-Aya2.png ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ http://upload.wikimedia.org/wikipedi.../30px-Aya3.png وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمْ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمْ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ http://upload.wikimedia.org/wikipedi.../30px-Aya4.png وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ http://upload.wikimedia.org/wikipedi.../30px-Aya5.png سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ http://upload.wikimedia.org/wikipedi.../30px-Aya6.png هُمْ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ " هذه بعض صفات المنافقين و هناك صفات كثر لصفاتهم في سور و آيات مختلفة .
إذن من صفات المنافقين الخداع و التدليس و الكذب ، الخوف من العدو و كراهية الجهاد فكره الله أن يذهب المنافقين إلى الجهاد و ان الله لن يغفر لهم ماداموا على نفاقهم و غيهم .
فهل هذه الصفات تنطبق على الصحابيين الجليلين ، هل كانا يخدعا النبي الكريم و لقد إستعملهما النبي الكريم في عدة مهام شديدة الصعوبة ، فهل إنخدع بهما النبي الكريم و إذا قلنا كذلك فنحن نسب النبي الكريم _ حاشاه ذلك_ على أنه عليه الصلاة و السلام ينخدع بسرعة و لقد إستعملهما أبوبكر و عمر و عثمان _ رضي الله عنهم_ فهل هؤلاء الصحابة إنخدعوا بهم و بهذه البساطة.
لا بل يقول فيهما النبي الكريم أحاديث صحيحة وينوه بفضلهما و يجعل من معاوية من كتبة وحيه و هل غاب عن أمين الأمة أن يخبر أبو بكر أو عمر أو عثمان و لو ضمنا و إشارة و اللبيب بالإشارة يفهم كما يقول المثل _ لأنه مأتمن من النبي الكريم أن لا يخبر أحدا عن اسماء المنافقين_ بأن لا يستعملانهما هؤلاء الخلفاء لمهام جد سرية و جد صعبة و خطيرة _ الفتوحات ضد الروم و الفرس_ لأن من صفات المنافق الخداع و المكر و الكيد للإسلام فهل كادا هؤلاء الصحابيين على الإسلام أم له ؟؟؟؟
و من صفات المنافقين كراهية الجهاد فهل كرها معاوية و عمرو بن العاص الجهاد فمعاوية يكفيه شرفا أنه أول من غزى بحرا و لقد ذكرالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام في حديث صحيح عن أول جيش مسلم سيغزو بحرا و بشرهم بالجنة و كان ذلك جيش معاوية رضي الله عنه و هل كره عمرو بن العاص الجهاد فلقد جاهد مع النبي الكريم و كان مع جيش الفتح و لقد استعلمه النبي الكريم كثيرا في الغزوات لما عرف له من دهاء و كياسة في الحروب و السياسة ويكفيه شرفا أنه فتح القدس ضد الرومان و فتح مصر منهم كذلك .
وبعد كله هذه الأحاديث الدالة على فضائل معاوية و عمرو بن العاص رضي الله عنهما .
فنحن إما نصدق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام و ما ذكره من أحاديث صحيحة تثبت فضائل هذين الصحابيين الجليلين أو نكذب شاتمي و سابي الصحابة الأجلاء و بالأخص معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما ، أو نكذب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام و ما ذكره من أحاديث صحيحة عنهما ونصدّق هؤلاء السابين و الشاتمين للصحابة و لهذين الصحابيين الجليلين ؟؟؟؟
واحدة من إثنين لا ثالث لهما