الرقية الشرعية بين البدعة و الحقيقة . ( الجزء الاول)
 

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام علكم .................عيد سعيد و عمر مديد ان شاء الله.

الرقية الشرعية بين البدعة و الحقيقة ( الجزء الاول )

اعتقد لست بحاجة لتبيان شرعية الرقية لان المسالة استوفت كل حديث في ازمنة سابقة . لكن ضوابط و احكام الرقية الشرعية اخترقت في كثير من الاوقات اما بقصد من لدن السحرة و المشعوذين او من غير قصد من لدن الجهلة و المتطاولين .
الرقية الشرغية استعملت بهدف العلاج من المس و السحر الا ان بعض رواد الطب الحديث لا زالو في حالة ريب من صحة هذا النوع من العلاج بمن فيهم بعض المسلمين بل هناك منهم من ينكر اصلا على صحة المس و السحر. و هذا موضوع اخر .. الا ان ما يعنينا في طرحنا هو .. من هو الراقي .. ما هي ادواته الشرعية .. كيف نفرق بين ما هو بدعة و ما هو اصل .. ثم كيف نتقي شر السحرة و المشعوذين . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( " سَيَلِي أُمُورَكُمْ بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ ، وَيَعْمَلُونَ بِالْبِدْعَةِ ، وَيُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ مَوَاقِيتِهَا "))

السؤال المطروح اولا متى نذهب للراقي .. الذهاب للراقي بهدف الرقية امرا مشروعا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ((اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقي ما لم يكن فيه شرك)) قد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط : أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته , وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره , وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها ، بل بذات الله تعالى ، واختلفوا في كونها شرطا والراجح أنه لا بد من اعتبار الشروط المذكورة"
يبقى ان الذهاب للراقي يقتضي 1)- التحري والتثبت والتأكد من منهج الراقي وسلامة عقيدته وتوجهه (2) التاكد من ان ما بك من داء هو مما يستوجب العلاج بالرقية الشرعية . (3) عرض حالتك على الاطباء اولا و ذلك لتشابه بعض الاعراض المر ضية بين ما هو عضوي او نفسي و روحي .
بعد التاكد من ضرورة الذهاب الي الراقي و قبل ان تفعل هل فكرت كيف تتاكد من صحة ما تقوم به .. اعلم ان من صفات الراقي حسن اسلامه و صحة وسائله و علمه باحكام الرقية .. كي يصح ان نصفها بالشرعية ..
اولا .. سر الرقية هي سورة الفاتحة و متى سقطت صحة الفاتحة سقط مفتاح الشفاء كيف .. اعلم ان الراقي سيقرا لك قوله ( اياك نعبد و اياك نستعين ) ركز معي هنا الراقي اقر بعبادته لله عز وجل ثم اضافك في اقراره بتلك العبادة .. نعم لانه قال ( اياك (نعبد )و لم يقل ( اياك اعبد ) بمعنى انت و هو . فلو ان الراقي لا يصلي مثلا و لا يحدث الا كذبا و يغتاب الناس هنا تصبح كلمة ( اياك نعبد ) كذب على الله لانه يعلم انك لا تعبد . يطنب الراقي بعد كذبه قائلا ( و اياك نستعين ) بما في ذلك طلب الاستعانة لوقوع الدواء على الداء و حدوث الشفاء .. الراقي بتلك الصفة لن ينفعك لانه صدق في صحة القراءة و اخفق في صحة ما اقر به في مدلول الاية الشريفة لانه مستحيل ان تكذب في العبادة و تصدق في الاستعانة وإليك لفظ عمر عبد الكافي :" قد رأينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما عاد أحد المسلمين وهو مريض وقرأ عليه فاتحة الكتاب واضعًا يده على الجزء المريض في جسده، فبرئ الرجل بفضل الله، فلما استشهد عمر، ومرض الرجل مرة أخرى طلب ممن يعوده أن يقرأ عليه بفاتحة الكتاب كما صنع عمر، فلما قرأ عليه الراقي الفاتحة واضعًا يده على الجزء المريض في جسده، ثم قال له: ( كيف حالك؟) قال: له (كما أنا) .. قال الراقي: (والله إن الفاتحة هي الفاتحة ولكن أين يد عمر؟) تلك اليد الشريفة التي تنبض عن قلب نظيف طاهر .

بقلم اخوكم / العراب النبيل .... يتبع..../.....