|
حتى الملائكة تستحي من رسول الله و الصحابة و لبست العمامات ...تفسير آية
حتى الملائكة تستحي من محمد صلى الله عليه و سلم و تلبس عمامته و ليس فقط العرب و العجم و كل الرسل محمد زين العمامة صلى الله عليه و سلم ، فإحذروا من إعتبار العمامة رمزا للتخلف او تخصيص الشيعة بها أو أي فرقة تريدون إسقاطها آية عن الملائكة و تفسيرها : حتى الملائكة تستحي من محمد صلى الله عليه و سلم و تلبس عمامته و ليس فقط العرب و العجم (بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ) من تفسير بن كثير لمن أراد أن يتحقق و يتعجب فيمنيقلدون يهود و نصارى و يحاربون عمامة رسول الله و إن قلت لهم صلوا بها ركعة واحدة ما إستطاعوا أبدا .... و التحدي قائم أو التبرء قائم من تفسير الجلالين لمن أراد أن يتحقق و يتعجب فيمن يقلدون يهود و نصارى و يحاربون عمامة رسول الله و إن قلت لهم صلوا بها ركعة واحدة ما إستطاعوا أبدا .... و التحدي قائم أو التبرء قائم "بَلَى" يَكْفِيكُمْ ذَلِكَ وَفِي الْأَنْفَال بِأَلْفٍ لِأَنَّهُ أَمَدَّهُمْ أَوَّلًا بِهَا ثُمَّ صَارَتْ ثَلَاثَة ثُمَّ صَارَتْ خَمْسَة كَمَا قَالَ تَعَالَى "إنْ تَصْبِرُوا" عَلَى لِقَاء الْعَدُوّ "وَتَتَّقُوا" اللَّه فِي الْمُخَالَفَة "وَيَأْتُوكُمْ" أَيْ الْمُشْرِكُونَ "مِنْ فَوْرهمْ" وَقْتهمْ "هَذَا يَمْدُدْكُمْ رَبّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَاف مِنْ الْمَلَائِكَة مُسَوِّمِينَ" بِكَسْرِ الْوَاو وَفَتْحهَا أَيْ مُعَلَّمِينَ وَقَدْ صَبَرُوا وَأَنْجَزَ اللَّه وَعْده بِأَنْ قَاتَلَتْ مَعَهُمْ الْمَلَائِكَة عَلَى خَيْل بُلْق عَلَيْهِمْ عَمَائِم صُفْر أَوْ بِيض أَرْسَلُوهَا بَيْن أَكْتَافهمْ من تفسير الطبري لمن أراد أن يتحقق و يتعجب فيمن يقلدون يهود و نصارى و يحاربون عمامة رسول الله و إن قلت لهم صلوا بها ركعة واحدة ما إستطاعوا أبدا .... و التحدي قائم أو التبرء قائم - حَدَّثَنِي يَعْقُوب , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن عُلَيَّة , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن عَوْن , عَنْ عُمَيْر بْن إِسْحَاق , قَالَ : إِنَّ أَوَّل مَا كَانَ الصُّوف لَيَوْمئِذٍ , يَعْنِي يَوْم بَدْر , قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَسَوَّمُوا فَإِنَّ الْمَلَائِكَة قَدْ تَسَوَّمَتْ " . 6166 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا مُخْتَار بْن غَسَّان , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن الْغَسِيل , عَنْ الزُّبَيْر بْن الْمُنْذِر , عَنْ جَدّه أَبِي أَسِيد , وَكَانَ بَدْرِيًّا , فَكَانَ يَقُول : لَوْ أَنَّ بَصَرِي مَعِي ثُمَّ ذَهَبْتُمْ مَعِي إِلَى أُحُد , لَأَخْبَرْتُكُمْ بِالشِّعْبِ الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ الْمَلَائِكَة فِي عَمَائِم صُفْر قَدْ طَرَحُوهَا بَيْن أَكْتَافهمْ . ......حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا اِبْن يَمَان , قَالَ : ثنا هِشَام بْن عُرْوَة , عَنْ عَبَّاد بْن حَمْزَة , قَالَ : نَزَلَتْ الْمَلَائِكَة فِي سِيمَا الزُّبَيْر , عَلَيْهِمْ عَمَائِم صُفْر , وَكَانَتْ عِمَامَة الزُّبَيْر صَفْرَاء .......حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة , قَالَ : نَزَلَتْ الْمَلَائِكَة يَوْم بَدْر عَلَى خَيْل بُلْق , عَلَيْهِمْ عَمَائِم صُفْر , وَكَانَ عَلَى الزُّبَيْر يَوْمئِذٍ عِمَامَة صَفْرَاء . 6177 - حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن يَحْيَى الصُّوفِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن شَرِيك , قَالَ : ثنا أَبِي , قَالَ : ثنا هِشَام بْن عُرْوَة , عَنْ عُرْوَة , عَنْ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر : أَنَّ الزُّبَيْر كَانَتْ عَلَيْهِ مُلَاءَة صَفْرَاء يَوْم بَدْر , فَاعْتَمَّ بِهَا , فَنَزَلَتْ الْمَلَائِكَة يَوْم بَدْر عَلَى نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَمَّمِينَ بِعَمَائِمَ فَهَذِهِ الْأَخْبَار الَّتِي ذَكَرنَا بَعْضهَا عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ : " تَسَوَّمُوا فَإِنَّ الْمَلَائِكَة قَدْ تَسَوَّمَتْ " وَقَوْل أَبِي أَسِيد : خَرَجَتْ الْمَلَائِكَة فِي عَمَائِم صُفْر قَدْ طَرَحُوهَا بَيْن أَكْتَافهمْ , ....... من تفسير القرطبي لمن أراد أن يتحقق و يتعجب فيمن يقلدون يهود و نصارى و يحاربون عمامة رسول الله و إن قلت لهم صلوا بها ركعة واحدة ما إستطاعوا أبدا .... و التحدي قائم أو التبرء قائم ....فَرُوِيَ عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَابْن عَبَّاس وَغَيْرهمَا أَنَّ الْمَلَائِكَة اِعْتَمَّتْ بِعَمَائِم بِيض قَدْ أَرْسَلُوهَا بَيْنَ أَكْتَافهمْ ; ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَحَكَاهُ الْمَهْدَوِيّ عَنْ الزَّجَّاج . إِلَّا جِبْرِيل فَإِنَّهُ كَانَ بِعِمَامَةٍ صَفْرَاء عَلَى مِثَال الزُّبَيْر بْن الْعَوَّام , وَقَالَهُ اِبْن إِسْحَاق ........ وَقَالَ عَبَّاد بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر وَهِشَام بْن عُرْوَة وَالْكَلْبِيّ : نَزَلَتْ الْمَلَائِكَة فِي سِيَّمَا الزُّبَيْر عَلَيْهِمْ عَمَائِم صُفْر عَلَى أَكْتَافهمْ . وَقَالَ ذَلِكَ عَبْد اللَّه وَعُرْوَة اِبْنَا الزُّبَيْر . وَقَالَ عَبْد اللَّه : كَانَتْ مُلَاءَة صَفْرَاء اعْتَمَّ بِهَا الزُّبَيْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . قُلْت و دَلَّتْ الْآيَة عَلَى اِتِّخَاذ الشَّارَة وَالْعَلَامَة لِلْقَبَائِلِ وَالْكَتَائِب يَجْعَلهَا السُّلْطَان لَهُمْ ; لِتَتَمَيَّز كُلّ قَبِيلَة وَكَتِيبَة مِنْ غَيْرهَا عِنْد الْحَرْب , وَعَلَى فَضْل الْخَيْل الْبُلْق لِنُزُولِ الْمَلَائِكَة عَلَيْهَا . قُلْت : - وَلَعَلَّهَا نَزَلَتْ عَلَيْهَا مُوَافِقَة لِفَرَسِ الْمِقْدَاد ; فَإِنَّهُ كَانَ أَبْلَق وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ فَرَس غَيْره , فَنَزَلَتْ الْمَلَائِكَة عَلَى الْخَيْل الْبُلْق إِكْرَامًا لِلْمِقْدَادِ ; كَمَا نَزَلَ جِبْرِيل مُعْتَجِرًا بِعِمَامَةٍ صَفْرَاء عَلَى مِثَال الزُّبَيْر .... وَدَلَّتْ الْآيَة أَيْضًا عَلَى لِبَاس الصُّوف وَقَدْ لَبِسَهُ الْأَنْبِيَاء وَالصَّالِحُونَ . وَرَوَى أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَهْ وَاللَّفْظ لَهُ عَنْ أَبِي بُرْدَة عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ لِي أَبِي : لَوْ شَهِدْتنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَصَابَتْنَا السَّمَاء لَحَسِبْت أَنَّ رِيحنَا رِيح الضَّأْن . وَلَبِسَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُبَّة رُومِيَّة مِنْ صُوف ضَيِّقَة الْكُمَّيْنِ ; رَوَاهُ الْأَئِمَّة . وَلَبِسَهَا يُونُس عَلَيْهِ السَّلَام ; رَوَاهُ مُسْلِم . وَسَيَأْتِي لِهَذَا الْمَعْنَى مَزِيد بَيَان فِي " النَّحْل " إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى . ----------------- إنتهى تفسير الأية من أربعة تفاسير من سلف الأمة حتى يخرص الذين يكذبون على رسول الله و يشبهونه باليهود في مظهره و هو لا زال يظهر في المنامات كلها بعمامته صلى اللع عليه و سلم |
رد: حتى الملائكة تستحي من رسول الله و الصحابة و لبست العمامات ...تفسير آية
اقتباس:
فلو كنت حقا تريد إتباع النبي صلى الله عليه وسلم في اللباس فعليك بتعلم ضوابط العرف وهذه هي السنة فنبينا عليه الصلاة والسلام لبس حسب العرف فما علينا إلا إتباعه في ذلك . 2-علمائنا ولله الحمد والمنة لم يتهجموا على العمامة كما إدعيت قال الشيخ محمد رشيد رضا:هي من العادات لا من أمور الدين ولكنها زي المسلمين الأولين ، ومفيدة في حفظ الرأس من الحر . 3-هناك الكثير من علماء السلفية من يلبسون عمامة وذلك حسب أعراف بلدانهم كمشايخ السلفية في موريطانيا منهم الشنقيطي رحمه الله ومشايخ السلفية في الجزائر قديما كالشيخ البشير الإبراهيمي والإمام ابن باديس رحمه الله وأيضا مشايخ السلفية في الهند كمباركفوري رحمه الله ومشايخ السلفية في اليمن كالعلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله 4-الطاقية ليست تشبها باليهود كما زعمت فقد جاء في كتاب المغني لابن قدامة رحمه الله ج 1 ص 312 : فصل ولا يجوز المسح على القلنسوة ( الطاقية ) نص عليه أحمد .اه أما ما يلبسه اليهود اليوم ليس من الطاقية في شيء والفرق بينهما بين . 5-الطاقية(القلنسوة) سنة نبوية أيضا وهدي من السلف رضوان الله عليهم : حدثنا عبد اللّه بن محمد الزهري، ثنا سفيان بن عيينة، قال: رأيت شريكاً صلَّى بنا في جنازة العصر فوضع قلنسوتَه بين يديه، يعني في فريضةٍ حضرت. رواه أبو داوود. وجاء في صحيح البخاري باب: السجود على الثوب في شدة الحر. وقال الحسن: كان القوم يسجدون على العمامة والقلنسوة، ويداه في كمه. ---------------------------------------------- باب ما جاء في فضل الشهداء عند الله 1695 - حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن أبي يزيد الخولاني أنه سمع فضالة بن عبيد يقول: - سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (الشهداء أربعةٌ رجلٌ مؤمنٌ جيد الإيمان لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذاك الذي يرفع النـاس إليـه أعينهم يـوم القيامة هكذا ورفع رأسه حتى وقعت قلنسوته فلا أدري قلنسوة عمر أراد أم قلنسوة النبي صلى الله عليه وسلم قال ورجلٌ مؤمنٌ جيد الإيمان لقي العدو فكأنما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن أتاه سهمٌ غربٌ فقتلـه فهو في الدرجة الثانية ورجلٌ مؤمنٌ خلط عملا صالحا وآخر سيئا لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجلٌ مؤمنٌ أسرف على نفسه لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذاك في الدرجة الرابعة) . رواه الترمذي ---------------------------------------- - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا معاذ بن المثنى ثنا عبد الرحمن بن المبارك ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا محمد بن الزبير الحنظلي عن أبيه أن رجلا حدثه أنه سأل عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه عن رجل حلف أنه لا يصلي في مسجد قومه فقال عمران رضى الله تعالى عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين فقلت يا أبا نجيد إن صاحبنا ليس بالموسر فبم يكفر قال لو أن قوما قاموا إلى أمير من الأمراء وكسا كل إنسان منهم قلنسوة لقال الناس قد كساهم ويذكر عن سلمان رضى الله تعالى عنه أنه قال نعم الثوب التبان.....رواه البيهقي --------------- -حدثنا المحاربي عن عبد الرحمن بن سليمان العبسي عن أدريس بن سنان عن جد وهب بن منبه قال : كان على موسى يوم ناجى ربه عند الشجرة جبة من صوف وتبان من صوف وقلنسوة من صوف...مصنف أبي شيبة ------------------------------------------------ -حدثنا سريج بن يونس أبو الحارث حدثنا هشيم عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال قال خالد بن الوليد اعتمرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة اعتمرها فحلق شعره فاستبق الناس إلى شعره فسبقت إلى الناصية فأخذتها فاتخذت قلنسوة فجعلتها في مقدمة القلنسوة فما وجهت في وجه إلا فتح لي.....مسند أبي يعلى - حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن عبد الله بن سعيد قال :رأيت على علي بن الحسين قلنسوة بيضاء مصرية...مصنف أبي شيبة والسؤال المطروح لهؤلاء الحاقدين:أين أنتم من سنة نبينا عليه أفضل الصلاة والتسليم ,إن السلفيين ولله الحمد والمنة يلبسون العمامة كما يلبسون الطاقية ولا يتهجمون على سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام بخلافكم أنتم. |
| الساعة الآن 07:02 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى