|
السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وأناشيد
إن الجهاد إن كان في حالة هجوم العدو فهو واجب لأنه دفع الصائل ولم يقل بخلاف هذا أي أحد!!!! بخلاف الجهاد إن كان في حالة عدم هجوم العدو فهو مشروط بالقدرة والنظر للمصلحة والمفسدة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة يقول شيخ الإسلام ابن تيمية(فكان النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر مأموراً أن يجاهد الكفار بلسانه لا بيده؛ فيدعوهم ويعظهم ويجادلهم بالتي هي أحسن ويجاهدهم بالقرآن جهاداً كبيراً قال تعالى في سورة الفرقان وهي مكية الآية: "وَلَوْشِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا. فَلَاتُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا". وكان مأموراً بالكف عن قتالهم لعجزه وعجز المسلمين عن ذلك، ثم لما هاجر إلى المدينة وصار له بها أعوان أُذِنَ له في الجهاد، ثم لما قووا كُتِبَ عليهم القتال، ولم يكتب عليهم قتال مَنْ سالمهم لأنهم لم يكونوا يطيقون قتال جميع الكفار، فلما فتح الله مكة وانقطع قتال قريش ملوك العرب ووفدت إليه وفود العرب بالإسلام أمره الله تعالى بقتال الكفار كلهم إلا من كان له عهد مؤقت وأمره بنبذ العهود المطلقة)) [الجواب الصحيح ص237]. إن السلفيين أشد ناس حبا للجهاد بلا منازع لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وأناشيد والمظاهرات والمسيرات كما سموها " جهاد الحناجر " الإمام الوالد عبد العزيز بن عبد الله بن باز : ...أما بعد : فالمقصود أن نعلم أن الجهاد هو أفضل الأعمال المتطوع بها ، وهو فرض على المسلمين فرض كفاية مكتوب عليهم إذا قام به من يكفي سقط عن الباقين ، وأن الواجب على الدول الإسلامية وعلى المسلمين جميعًا أن يجاهدوا بأنفسهم وبأموالهم وبألسنتهم ، وأن يتقوا الله في ذلك.." قال شيخنا ربيع المدخلي أهل الحديث - 158 (إن القعود عن جهاد المشركين عندما يدعو داعي الجهاد ، وعندما يستنفر المسلمين إمامهم ، ولو كان فاجرا ، يعد لونا من الوان النفاق ، بل لعله أشدها) . وبعد ذلك أخذ يسرد بعض آيات الجهاد ثم قال : (فالقعود عن الجهاد والتثاقل عنه من صفات المنافقين ومن أسباب العذاب في الدنيا والهلاك في الآخرة ) . ويقول الشيخ عبد العزيز الريس" يردد بعضهم أن السلفية ضد الجهاد فيقول أنتم لم ترضوا بالجهاد فى أرض العراق ولا فى أفغانستان وهذا خطأ كبير بل والله الذى لا إله إلا هو الذى أعرفه من علمائنا كالإمام / عبد العزيز بن باز والإمام / محمد ناصر الدين الألبانى والإمام / محمد بن صالح العثيمين وفضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان وغيرهم من علمائنا السلفيين الذى أعرفه عنهم سماعا أو قرأت فى كتبهم أنهم من أشد الناس دعوة إلى الجهاد لكن بالضوابط الشرعية لا بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع ولعلي أقرب هذا بمثل لو قال رجل إن صلاة العصر فضيلة وهى الصلاة الوسطى على الصحيح ثم أخذ يذكر فضائلها المذكورة فى السنة فتحمس رجل حاضر وهو يستمع إلى الكلمة قام وصلى صلاة العصر فى غير وقتها كأن يكون مثلا بعد الفجر هل تصح صلاته ؟ لا تصح بل يقال له انتظر فإنها وإن كانت فضيلة وأجرها عظيم إلا أن لها وقتا وشروطا لا بد أن تتوافر فإن فعلت على غير الشروط فإنها ترد ولا تقبل وذلك تماما كالجهاد فمن طالب بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع فقد طالب بما لا يجوز شرعاً والسلفيون من أشد الناس دعوة إلى تركه أما إذا كان الجهاد بحق وفى وقت قوة ونفعه أكثر من ضرره فالسلفيون من أشد الناس نصرة له." أما حماس فبلا شك ليست على السنة وإننا ننتقدها منهجيا لكونها خالفت المنهج الصحيح وهذا من تمام حب الخير لها ولجهادها وليس عيبا بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم انتقد أصحابه في مسألة عقائدية وهو في غزوة ضد الكفار فأين العيب عندكم؟! قال الشيخ عز الدين رمضاني - حفظه الله - من كلمة حول أحداث غزة والسُّؤال الَّذي يطرح نفسَه في كلِّ مرة: ....هل اجتمعت كلمةُ المسلمين اليوم على الحقِّ الأبلج المبين، من الاعتقاد الصَّحيح والمنهج السَّليم والرُّؤية الصَّائبة في معالجة المستجدَّات وقضايا الوضع الرَّاهن، منطلقين من أصول الشَّرع المطهَّر؛ كتابًا وسُنَّةً وإجماعًا؟! والجواب: إنَّ الكلمة لم تجتمعْ بَعْدُ، ولن تجتمع ما دام في صفِّهم مَنْ يدين اللهَ بسبِّ الصَّحابة والقول بعصمة الأئمَّة والتَّحزُّب للطَّوائف والجماعات!!! وما إلى ذلك من المعتقدات الفاسدة والأفكار والتَّوجُّهات الدَّخيلة على أمَّة الإسلام ودينها..." منقول ببعض التصرف والإضافة |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
حماس مخطئة
طيب اين الصواب هل رمضاني ينادي بفتح جبهة لقتال الصهاينة أم أن همه تخطيئ حماس دون الدعوة الى بديل عنها ؟ |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
المرجئة يهود القبلة ، الناس على الثغور تجاهد وهذا جالس في بحبوحة يطعن فيهم ، لا بارك الله في مقالاته وإن كان يظن أنهم أشد الناس حبا للجهاد فلينادي به وليكفنا شعاراته الكاذبة لكن حاشا لله أن ينادي المرجئة بالجهاد |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
انظر الى فتاوى شيوخك التي اماتت روح الجهاد خدمة لمصالح امريكا
اقراوا هذا المقال لتتاكدوا من خدمة علماء الوهابية السعوديين وارضائهم لامريكا الحجاز في ظل الحكم السعودي بقلم د. فوزي أسعد النقيطي (·) ذلك أن السير الشيخ عبد العزيز كان مرتبطاً مع الحكومة البريطانية بمعاهدة (1915) التي ألزمته بألا يقيم علاقات ، ولا يعطي امتيازات لدولة أخرى إلا بأمر من بريطانيا ، ولا يبيع شيئاً ولا يرهن شيئاً إلا بأمرها ، مقابل حمايته[2] وتنفيذ مخططاتها في الجزيرة العربية وما حولها . ظهر ذلك بوضوح لما ذهب المستر فيلبي إلى الرياض عام 1917 من أجل تحفيز ابن سعود على محاربة ابن الرشيد[3] ، وعندما طلب لورانس من حكومته يوم 11 سبتمبر 1921 " إطلاق سلطان نجد على الشريف حسين " لرفض الأخير الترتيبات البريطانية في فلسطين ، وسوريا ولبنان[4] بموجب وعد بلفور ، واتفاقية سايكس – بيكو . وعلى أرض الواقع ، فإن الملك عبد العزيز رفض مناقشة كافة القضايا العربية في المؤتمر الذي عقده في مكة ، في شهر يونيه 1926[5] . وحتى يضمن سكوت المؤتمرين قام برشوتهم ، فدفع 20000 جنيه ، منها 2000 لرشيد رضا ، 1000 جنيه لأمين الحسيني ، و1000 جنيه لأبي العزايم شيخ الطرق الصوفية في مصر ، وتسلم الباقي ما بين 200-300 جنيه[6] وذلك طبقاً لما ذكره المستر جوردان Jordan ، الوزير البريطاني في جدة ، والذي كان قد تسلم عرش الهاشميين من الملك علي ، وقام بتسليمه ، فيما بعد لسلطان نجد[7] . ومنذ ذلك التاريخ وحتى يومنا هذا لم تناقش القضايا العربية ، خاصة في موسم الحج، بحجة لا سياسة في الحج مع أن القرآن الكريم أشار إليه على أنه مؤتمر كبير للمسلمين "ليشهدوا منافع لهم" . وحذف أل التعريف حتى تكون المنافع مطلقة ، قد تكون سياسية ، أو عسكرية ، أو اقتصادية .. ألخ . وهنا لابد من الإشارة إلى أن مكة المكرمة قد شهدت 3 مؤتمرات عربية[8] في مواسم حج أعوام 1924،1923،1922 برعاية الشريف حسين ، ناقشت الأوضاع في فلسطين ، وسوريا ، ولبنان ، وطالبت بإنهاء النفوذ الأجنبي ، والعمل على إزالة الخلافات العربية ، وتوحيد الجهود لتحقيق استقلال البلاد العربية ، ومقاطعة البضائع البريطانية ، والفرنسية ، واليهودية . وعلى الناحية الأخرى ، فإن الملك عبد العزيز لم يكتف بإلغاء تلك المؤتمرات ، أو الامتناع عن حضور المؤتمرات التي عقدت في فلسطين ، والاستجابة لاستغاثة اللجنة التنفيذية العربية لمقاومة العدوان اليهودي على حائط البراق (أغسطس 1929)[9] أو مؤتمر بلودان[10] بل إن الملك هو الذي أجهض الثورة الفلسطينية عام 1936 بندائه الشهير الذي وجهه للثوار بوقف الثورة مقابل وعد منه "بأن بريطانيا صديقة سوف تحقق العدل في فلسطين"[11] ، بعد أن كانت الثورة على وشك الانتصار . وهنا نحتاج إلى وقفة ، فالحجاز الذي كان يناصر القضايا العربية ضد القوى الأجنبية، بات يتعامل مع هذه الأخيرة ضد المصالح العربية . ولقد تجسد ذلك بوضوح بعد إزاحة بريطانيا على يد الولايات المتحدة ، التي أعلن رئيسها "روزفلت" أثناء الحرب العالمية الثانية أن "الدفاع عن المملكة السعودية أمر حيوي بالنسبة للولايات المتحدة"[12] مقابل حصولها على النفط السعودي[13] . ومن ناحيته ، خاطب الملك عبد العزيز ، روزفلت لما التقيا في البحيرات المرة يوم 14 فبراير 1945 بأن أشار إليه "بأنه شقيقه التوءم"[14] ، وحسب تفسير مساعد وزير الخارجية الأمريكي "ماكجي" Meghee فإن الملك عبد العزيز "يعتبر الولايات المتحدة والمملكة السعودية دولة واحدة"[15] . وأسفر هذا الاندماج عن نتائج خطيرة أدت في النهاية إلى هذا الوضع المأسوي الذي تعاني منه المنطقة العربية . فما إن عقد الرئيس جمال عبد الناصر صفقة الأسلحة التشيكية في سبتمبر 1955 ، حتى قرر الرئيس إيزنهاور "بناء الملك سعود" لإزاحة الرئيس عبد الناصر ، مستغلاً مكانة الملك سعود كحامي الحرمين الشريفين[16] . ولما ظهرت حركة القومية العربية بزعامة الرئيس عبد الناصر ، في أعقاب العدوان على مصر عام 1956 ، والتي قدرها وزير الخارجية ، جون فوستر دالاس "بأنها خطراً من الشيوعية"[17] فإن الرئيس الأمريكي نفسه استدعى الملك سعود إلى واشنطن في يناير 1957 وبلغ به الاهتمام أن ذهب إلى المطار ليستقبله هناك[18] وهو ما لم يفعله أي رئيس أمريكي ، بهدف إيجاد خصم لعبد الناصر يختلف عن كل الخصوم ، الذين تعود أن يصطدم بهم ويحطمهم خلافهم معه .. خصم من نوع لا يقاوم ، وذلك بوضع الدين الإسلامي ذاته أمام عبد الناصر ، متجسداً في الملك سعود[19] على حد تعبير وزير الدولة البريطاني ، "انتوني ناتنج" . وفي حديث له مع شاه إيران قال إيزنهاور "إن الطريقة التي أتبعها لبناء الملك سعود ، ليكون بإمكانه منازلة عبد الناصر ، تعتمد أساساً على كونه حامي الأماكن المقدسة" ، وأنه قام بإيضاح ذلك للملك سعود[20] الذي أراد له وزير الخارجية دالاس أن يكون "بابا الإسلام" وأن تكون مكة "فاتيكان المسلمين"[21] . ولقد كشف العقيد طيار "عصام الدين خليل" محاولة الانقلاب التي دبرها الملك سعود مع "مرتضى المراغي" وزير الداخلية في عهد الملك فاروق[22] في خريف عام 1957 ، كما تمكن عبد الحميد السراج وزير داخلية سوريا من كشف "مؤامرة أم خالد" في فبراير 1957 لإلغاء الوحدة المصرية – السورية مقابل عشرين مليون من الجنيهات الاسترلينية ، تسلم منها مليونين ، بأن يقوم بتفجير طائرة الرئيس في الجو[23] إلا أن المحاولة الثالثة قد نجحت يوم 28 سبتمبر 1961 ، حينما مول الملك سعود مؤامرة الانفصال السوري بمبلغ 12 مليوناً معتمداً على الملك حسين في الأردن لتوصيل الأموال للمتآمرين في دمشق (الكزري، والنحلاوي) وموفق عصاصة ، وأسعد محاسن ، ومطيع السمان وغيرهم)[24] . إنه الانفصال هو الذي فتح الطريق أمام الهزائم العربية المتلاحقة ، وكما قال أحمد الشقيري ، زعيم منظمة التحرير الفلسطينية ، الأسبق "إن التاريخ لا يرحم وسيكتب في طليعة ما يكتب ، أن الذين صنعوا الانفصال في عام 1961 هم الذين صنفوا الهزيمة في عام 1967"[25] والتي مهد لها السعوديون باستنزاف مصر سياسياً ، واقتصادياً ، وعسكرياً منذ اشتعال ثورة اليمن في سبتمبر 1962 . الخلاصة أن المملكة السعودية ، باحتوائها الحجاز المقدس ، ومنطقة الهفوف ، ذات الثروة البترولية التي تعادل 3 أضعاف نفط الولايات المتحدة نفسها[26] أصبحت البلاد الوحيدة في هذا العالم ، التي تمتلك قوة روحية مطلقة وقوة مادية خيالية ، وهما قادرتان على وضعها في الصف الأول بين بلاد العالم ، من الناحيتين النظرية والعملية . لكنها وبسبب ارتباطها واندماجها استراتيجياً بالقوة الأعظم ، سخرت كل ما تملكه لصالح تلك القوة ، والأخطر كما يقول "روجيه جارودي" هو استخدام عوائد النفط الضخمة لنشر الإسلام الذي يفهمونه ، ذلك الإسلام الذي يعمل على انحسار المد الإسلامي الصحيح[27] والواقع فإن فتاوى "ابن باز" وغيره تقيم الدليل على ما ذهب إليه جارودي ،ويكفي أن تشير إلى ما حدث مؤخراً أثناء أحداث لبنان (يوليو 2006) إذ أفتى العلماء السعوديون ، بتوجيه من الحكومة "بأنه لا يجوز ، من الناحية الشرعية مناصرة حزب الله ، ولا يجوز الدعاء له ومناصرة زعيمه حسن نصر الله ومقاتليه ، وذلك لكونه من المسلمين الشيعة" وذلك إرضاء لحكومة للولايات المتحدة . وهذه ليست المرة الأولى ، فما أن اشترى عبد الناصر السلاح من تشيكوسلوفاكيا حتى وصف الملك ذلك السلاح "بأنه سلاح كافر"[28] الأمر الذي دفع عبد الناصر إلى التأكيد في إحدى خطبه على "أن السلاح ليس بالمصدر ، الذي يأتي منه" يكتسب جنسيته من الذي يستعمله، وأنه مجرد صفقة تجارية"[29] ثم أكد ثانية ، في مناسبة أخرى ، يوم 12 أكتوبر 1955 على "أن مصر اشترت أسلحة ولم تشتر الشيوعية"[30] ولإثبات أن الفتاوي السعودية هي بمثابة "تنظير" لأعمال وأفعال الأسرة السعودية الحاكمة ، ولخدمة المصالح الأمريكية ، فإن هناك وثيقة أمريكية تقول "إن دالاس بعث لسفيره في جدة يوم 30 سبتمبر طلب منه الإيحاء للملك ، بأن عبد الناصر بعقده صفقة الأسلحة ، قد قاد مصر نحو الشيوعية الكافرة"[31] . والحالة الثانية ، عام 1962 ، حينما أفتى بعض العلماء السعوديين "بأن الاشتراكية كفر" وعلى ذلك يعتبر عبد الناصر كافراً [32] وبالفعل ، فلقد وجهت "الرابطة الإسلامية" في مكة ]لاحظ اسم المكان[ دعوة إلى الحكومات الإسلامية لإرسال مندوبيها لحضور المؤتمر الذي سيعقد خصيصاً لإعلان ذلك ، خلال موسم حج ذلك العام"[33] . ومن المفارقات أن السعودية حينما ألصقت تهمة الشيوعية بعبد الناصر ، كان هو الوحيد بين كل الحكام العرب الذي تصدى للرئيس العراقي عبد الكريم قاسم "العميل الشيوعي"[34] حسب وصف أنور السادات . لكن ، كان على السعوديين التحالف مع عبد الكريم قاسم ، وقتها ، لأن الولايات المتحدة وقتها كانت تسعى عزل مصر ، وفي هذا الإطار رحب "راديو مكة" بالاجتماع الذي عُقد في شهر مارس 1962 بين "ناظم القدس" رئيس الجمهورية السورية ، وبين عبد الكريم قاسم . وهكذا قدر للأماكن المقدسة أن تكون إحدى أدوات السياسة الأمريكية لا حظو ا العلماء السعوديون اقاموا اجتمعا خاصا بطلب من امريكا حتى يصدروا فتوى بان الشيوعية كافرة لانها ضد مصالح امريكا كذلك افتوا خلال حرب لبنان بعدم نصرة حزب اله بحجة انه شيعي ولكن الحقيقة ان حؤب الله هدد وليدة امريكا ومصالحها انهم علماء سلطلن تابعين لرغبات امريكا. · مفكر وسياسي من الجزيرة العربية . [1] . هكذا كان يوقع رسائله مع المعتمد البريطاني في الخليج – fo. 371/4145,fo.371/4147,fo.686 . [2] . حافظ وهبة ، جزيرة العرب في القرن العشرين ، ص 306-307 . [3] . l/p&s/10/390,Nov.12/1918 . [4] . fo.686.93,sept.11.1921 . [5] . حافظ وهبة ، خمسون عاماً في جزيرة العرب ، ص 144 . -حافظ وهبة ، جزيرة العرب في القرن العشرين ، ص 262-263 . [6] . fo.371/1142-e4937/367/91.jedda diaries,vol.2,p.398,july31.1926 . [7] . L/p&s/10/115-E363/11/91,ImIbid,p.361,Dec.25/1926 . [8] . fo.371/77/8-E8630/636/91.op,city,p.64.aug.10/1922 - F371/8946-E9280636/91,ibid,p.152.aug.23,1923 - fo.371/10006-E7907/424/91.ibid.p.233.aug.30,1924 [9] . فوزي أسعد نقيطي : العلاقات المصرية-السعودية 1937-1967 ، رسالة دكتوراه ، معهد البحوث والدراسات العربية ، ص223 . [10] . المرجع نفسه ، ص234 . [11] . د.عادل حسن غنيم ، الحركة الوطنية الفلسطينية من ثورة 1936 حتى الحرب العالمية الثانية ، ص206 . [12] . FRUS,1943,VOL.17.p.854.Feb.18,1943 . [13] . فوزي أسعد نقيطي : العلاقات المصرية – السعودية .. ، ص 119-120 . [14] . Ibid,1945,vol.viii,no.711-90f-445,p.7.march3,1945 . [15] . Ibid,1950,vol.v,no.611-86A/8-2850,p.1152.march,1950 . [16] . Ibid,1955-1957,vol.xvi,no.226,p.425.march23,1956. [17] . FRUS,1955-1957,Vol.xvi.19.p.30.jan.11,1957 [18] . Eisenhower Dwight,waging peace,pp.115 . [19] . تصريح لانتوني ناتنج للكاتب الصحفي محمد حسنين هيكل ، جريدة الأهرام عدد 20/5/1966 . [20] . FRUS,1958-1960,Vol.xll.no,242.p.572.july.l,1958 [21] . محمد حسنين هيكل ، الاستعمار لعبته الملك ، ص 84 . [22] . مجلة المصور ، عدد 27/12/1957 . - جريدة الجمهورية ، عدد 9/3/1985 . [23] . جريدة أخبار اليوم ، وباقي الصحف القومية ، عدد 8/3/1958 . [24] . ولبر كرين إيفلان ، جبال من رمل ، ص 379-380 . [25] . أحمد الشقيري ، جوار وأسرار مع الملوك والرؤساء ، ص 196 . [26] . FRUS,1952-1954,Vol.lx.no,265.p.611.sept.19,1952 [27] . روجيه جارودي ، الإسلام والخطر السعودي ، ترجمة سيد زهران ، ص 25-29 . [28] . أمين المميز ، الوزير العراقي المفوض في جدة ، المملكة السعودية كما عرفتها ، ص605 . [29] . فؤاد مطر ، بصراعة عن عبد الناصر ، حوار مع محمد حسنين هيكل ، ص 85 . [30] . مجموعة خطب عبد الناصر ، القسم الأول ، ص411 . [31] .جريدة الجمهورية ، عدد 13/10/1955 . [32] . جريدة الأخبار ، عدد 25/4/1962 . [33] . القاضي بالرحمن الإيرياني ، رئيس الجمهورية اليمنية الأسبق ، وثائق الثورة اليمنية ، مركز الدراسات والبحوث اليمنى ، ص16. [34] . أنور السادات البحث عن الذات ، ص167-168 . |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
انظروا الى هذا المقال الشيخ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي الذي يتكلم عن اهتمامات السلفيين الذين اماتوا روح الجهاد وفرقوا صفوف المسلمين واهتموا بامور اخرى
اليكم هذا المقال الذي يتحدث عن الوهابية ادعياء السلفية العلامة الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي حفظه الله الحمد لله ثم الحمد لله، الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويكافئ مزيده، ياربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، سبحانك اللهم لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله، وصفيه وخليله، خير نبيٍ أرسله، أرسله الله إلى العالم كله بشيراً ونذيراً، اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آل سيدنا محمد؛ صلاة وسلاماً دائمين متلازمين إلى يوم الدين، وأوصيكم أيها المسلمون ونفسي المذنبة بتقوى الله تعالى. أما بعد، فيا عباد الله: لو أن هذه الأمة الإسلامية التي شرفها الله عز وجل ببعثة خاتم الرسل والأنبياء محمد عليه الصلاة والسلام؛ كانت في غنىً عن اللجوء إلى الوحدة التي شرفها الله بها، وفي غنىً عن التضامن الذي يقيها السوء بأنواعه؛ لكانت هذه الأمة في هذه الفترة التي نحن فيها وفي هذا المنعطف الذي نمر به أحوج ما تكون إلى وحدتها وتضامنها. وبعبارة أخرى أقول لكم: ما مرت على أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم فترة هي أحوج ما تكون فيها إلى الوحدة والتضامن من هذه الفترة التي هي فيها، عدونا شرس كما تعلمون، ولكن سلاحه الوحيد الذي يتغلب به على هذه الأمة إنما هو سلاح فرقتها، ولن يكون هنالك سلاح تتغلب به الأمة الإسلامية على شراسة هذا العدو إلا سلاح واحد هو سلاح التضامن وسلاح الاتحاد، ولو أننا تساءلنا عن السبيل إلى هذه الوحدة، لجاءنا الجواب سريعاً من رب العالمين، هذا الدين الذي شرفنا الله عز وجل به هو حصن الاتحاد، وهو الجاذب إلى التضامن، ولولا ذلك لما قال الله عز وجل: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا} [آل عمران: 3/103] وهل كان الدين حبلاً إلا لأنه المستمسك لهذه الأمة؟ ومن ثم لأنه أداة الوحدة والتضامن والتكافل، ومحور التلاقي ضد التفرق. ومع ذلك أيها الإخوة؛ فإننا لنجد هذا من أغرب العجب العجاب، ومع هذا فإننا لنجد في المسلمين وفي هذا المنعطف الخطير الذي نمر به والذي يستعمل فيه هذا العدو الشرس أمضى سلاح للتغلب به علينا، ألا وهو سلاح التفريق والتمزيق وإشاعة أسباب الخصام بين المسلمين، نجد في المسلمين من لا شغل له إلا أن ينفخ في نيران التفرقة، لا شغل له قط إلا أن ينفخ في نيران الخصام والشقاق بين الإخوة المسلمين، هم مسلمون ولا نستطيع أن نتهمهم بغير ما يتبدى ويظهر منهم، ونحن نسير تحت مظلة القاعدة القائلة: ((إننا نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر)). ولكن ما أبعد الإسلام عن سلوكهم الذي يظلون عاكفين عليه ليل ونهار! إنني أتساءل عن حال أسرة في بيت واحد يختلفون فيما بينهم في شؤون الدنيا، وفي شؤون العمل، في إدارة المنزل، وذات يوم التهبت نار داخل هذا المنزل؛ وهودت المنزل بكل ما فيه ومن فيه بالدمار. إلامَ يؤول حال أفراد هذه الأسرة، إذا كانوا يتمتعون بأدنى درجات العقل وأدنى درجات الوعي؟ كلكم يعلم أنهم، لا أقول يتناسون، بل ينسون أمورهم التي كانوا يختلفون فيها، ينسون قضايا المنزل، وشؤون الإدارة للبيت، وأمور الأعمال والدنيا التي يشتغلون بها، ينسون ذلك كله ويجتمعون صغيرهم وكبيرهم ذكرهم وأنثاهم على السعي إلى إطفاء هذه النار. هذا هو واقع أمتنا اليوم، ومع ذلك فإن في أعضاء هذه الأسرة، أسرة أمتنا الإسلامية من لا يبالي بهذه النار التي تهدد بأن تأتي على الأخضر واليابس، تهدد بالقضاء على هذه الأمة بكل من فيها وما فيها. أجل هذه الحال التي أصفها لكم، مظهر من مظاهر الإعجاز الإلهي، في القرآن أية تتحدث صراحة عن هؤلاء الذين لا دأب لهم إلا أن ينفخوا في أخطر نار تلتهب، ألا وهي نار الخصام والشقاق بدون موجب {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ} [آل عمران: 3/7] لماذا؟ لكم في الآيات المحكمات الصريحة الواضحة ما يجعلكم تأوون إلى حصن من الوحدة والتضامن والتآلف، ولكم في هذه الآيات الواضحة الصريحة ما يبين لكم الطريق إلى الله ويحل لكم سائر المعضلات والمشكلات. لماذا تعرضون عن هذه المحكمات البينات في كتاب الله عز وجل، وتلتقطون المتشابه؟ لأنكم رواد فتنة ولأن إيقاظ الفتنة يتوقف على الابتعاد عن المحكم الصريح الواضح البين في كتاب الله عز وجل، والتقاط المتشابه لكي يكون من هذه الآيات المتشابهة ساحة واحدة يستطيع رواد هذه الفتنة أن يتحركوا فيها كراً وفراً ليحققوا أهدافهم. أرأيتم إلى هذه الآية في كتاب الله عز وجل؟ إنها تنعت هؤلاء الذين لا يبالون لهذا العدو الذي يقتل الأبرياء فيكم، والذي يهدم البيوت على أربابها، والذي يقتنص الحقوق، ويسلب الأرض والعرض، لا يبالي بذلك كله هو مشغول بشيء آخر، مشغول بالنفخ في هذه النار، النار غير موجودة، يوقدها ثم ينفخ فيها، أجل. مشغول بتكفير الأشاعرة، مشغول بإثارة الحديث عن المسلمين، تكفير هؤلاء، تبديع هؤلاء، وجر المسلمين جميعاً إلى ساحة من الخصام والشقاق لا نهاية لها. نعم أيها الإخوة، هؤلاء يسرحون ويمرحون على هذا النهج، وابتغاء هذا الهدف في كثير من بلادنا العربية والإسلامية. أنظر هل هم معنيون بهذا العدو الذي يهلك الحرث والنسل في العراق؟ أبداً أيها الإخوة. هل هم معنيون بهذه الحال التي آل إليها إخواننا في فلسطين؟ أبداً أيها الإخوة. إنهم معنيون بتكفير الأمة. من هم الأشاعرة والماتريدية؟ هم اللسان الناطق والمترجم لعقيدة السواد الأعظم لهذه الأمة، والسواد الأعظم هو ما قد أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم باتباعه ((عليكم بالسواد الأعظم)) والأحاديث التي تركز على ضرورة اتباع السواد الأعظم من الأمة الإسلامية كثيرة، وقد بلغت فيما ذكره كثير من العلماء إلى درجة التواتر المعنوي. أجل، كلها بألفاظ متنوعة مختلفة تدعوا إلى اتباع السواد الأعظم، لا السواد الأعظم من العالم، وإنما تدعوا إلى السواد الأعظم من المسلمين، الأشاعرة والماتريدية هم الذين قيض الله عز وجل منهم القوة التي قضت على فقاقيع الفرق المبتدعة التي سادت في عصر من العصور ثم بادت بفضله. الأشاعرة والماتريدية هم أتباع ذينك الرجلين الذين عاشا في لب عصر السلف، أجل، والذين قيض الله عز وجل منهم سبيلاً للقضاء على المعتزلة والجهمية والمرجئة والحشوية والقدرية إلى آخر من هنالك. كانت عبارة عن فقاقيع بسيطة كليلة ظهرت كظهور الثآليل على الجسد السوي، فكان من فضل الله ورحمته بهذه الأمة أن قيض الله من هذين الرجلين ما قضى على هذه الفقاقيع وعلى هذه الفرق المبتدعة، وشكرت الأمة الإسلامية جيلاً بعد جيل بعد جيل هذه النعمة التي أسداها الله عز وجل إلى الأمة، ونجد اليوم من لا يشعر بالمصيبة التي حاقت بعالمنا العربي والإسلامي، لا يشعر بالنار التي تلتهم منزل هذه الأسرة الإسلامية، وإنما هو في شغل شاغل متجه إلى وظيفة أقيم عليها، إلى تبديع؛ تكفير الأشاعرة، واستثارة أسباب الشقاق، من لا شيء، من لا شيء أيها الإخوة. يكون الإخوة المسلمون في مسجد من المساجد في بيت من البيوت متآلفين متوادين متعاونين، وإذا بواحد منهم يدخل فيهم كما يدخل الظربان يبدأ ببث أسباب الشقاق والفرقة. أين الله؟ لابدَّ أن يطرح هذا السؤال، فإن قال قائل: أقول كما قال الله عز وجل: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ} [الملك: 67/16] هو في السماء وقال: {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ} [الزخرف: 43/84] وقال: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَما كُنْتُمْ} [الحديد: 57/4] وقال: {وَلَقَدْ خَلَقْنا الإِنْسانَ وَنَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [ق: 50/16]. أقول كما قال الله. يقول: كفرت، ينبغي أن تقول الله في السماء، في السماء؟ وهذه الآيات الأخرى؟ لا، إنه لا يفقه من الكتاب الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم إلا هذه الآية، لكي يبث الفرقة، لكي يبث الشقاق. ما معنى أن الله ينزل في الثلث الأخير من كل ليلة إلى السماء الدنيا؟ ينبغي أن يقول: ينزل، يكون فوق العرش فينزل. فإن قال: ينزل بعلمه، برحمته، بقدرته، بلطفه. يقول: كفرت. عطلت كتاب الله عز وجل. يسأله سؤال مستفهم: حسناً في أي ساعة ينزل؟ يقول: ينزل قبل الفجر بساعة ونصف. يقول له: حسناً قبل الفجر بساعة ونصف في بلاد الشام هي قبل الفجر بثلاث ساعات أو أربع ساعات في بلدة قريبة أو بعيدة أخرى، وهي قبل الفجر بسبع ساعات في بلد آخر، وهي قبل الفجر بعشر ساعات. إذن ينبغي أن ينزل الله عز وجل في كل لحظة لحظة – حسب الأماكن التي يكون وقت نزوله فيها قبل الفجر بساعة ونصف. قال: نعم. قال: فإذن متى يستوي الرب على العرش؟ هو مشغول بالنزول هنا وهنا وهنا وهنا خلال الأربع والعشرين ساعة دون توقف. متى يكون الإله مستوياً على العرش؟ لا أقول: يسكت. يخرس. ويقول: مهما يكن الأمر فأنت مبتدع، أنت كافر، أنت كذا. يا هذا! أمتنا تبضع، تقطع أوصالها، أمتنا تأكل لقمة لقمة من قبل أعداء هذه الأمة، وربك يحذر من هذا الذي تخوض فيه، لك في الآيات المحكمة في كتاب الله غنىً، لك في قول الله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: 42/11] غنىً، لك في قوله سبحانه وتعالى: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ} [الإخلاص: 112/4] غنىً، فلماذا تحاول أن تشعل ناراً فوق هذه النار التي تلتهم هذه الأمة؟ أيها الإخوة! أنا أحمد الله عز وجل أن بلدنا هذه - سورية - ، لا أقول هي معافاة من هؤلاء الذين دأبهم النفخ في هذه النار، ولكن هذه المصيبة بالنسبة للبلاد القريبة والبعيدة الأخرى منا نادرة وقليلة جداً، والفضل في هذا الأمر اثنين: الأمر الأول: الشام كانت ولا تزال البلد الذي يعشق العلم، مساجده ليست عامرة بالصلوات فقط، بل عامرة أيضاً في البكور والآصال بدروس العلم، بحلقات العلم، الشباب والكهول والشيوخ لا ينتسبون إلى الإسلام في هذه البلدة انتساباً تقليدياً، بل ينتسبون إليه بروح من الدراية والوعي والعلم، وهؤلاء لا يستطيعون أن يفرخوا إلى في ظلمات الجهل. ولذلك فبوسعكم أن تبحثوا عن أنشطة تجدونها أنشطة في القرى، في الأماكن البعيدة عن دروس العلم المختلفة، هذا هو الفضل الأول الذي جعل هذه المصيبة قليلة بالنسبة لما نراه في البلاد الأخرى. السبب الثاني: الذي ينبغي ألا نتجاهله وأن نعلمه: سهر المسؤولين على تنظيف هذه البلدة من هؤلاء الذين دأبهم استثارة الفتنة كما قال الله عز وجل: {ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ} [آل عمران: 3/7] وهنا التأويل الإبعاد، ابتغاء إبعاده عن المعنى الذي أراده الله سبحانه وتعالى بدليل قوله: {وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاّ اللَّهُ وَالرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ} [آل عمران: 3/7] أجل أيها الإخوة، و((لم يشكر الله من لم يشكر الناس)) كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم وآله وسلم. ولكن ينبغي أن أقول! إن هؤلاء لا يفترون عن العمل، إن سلطت عليهم أضواء المراقبة في النهار نشطوا في الليالي المظلمة، لذا فأنا ألفت النظر إلى ضرورة تعقب هؤلاء الذين لا يبالون بالنيران التي تلتهم بنيان هذه الأمة من الأساس إلى القمة، لا يبالون بذلك أبداً، وإنما يبالون بإثارة الفتن، وأنا على يقين أن روادهم القلائل الذين يتحركون في الأقبية، أو يتحركون كما يتحرك الملقن على مسرح المسرحيات والتمثيليات، هؤلاء ينالون أجورهم على هذا العمل، هؤلاء موظفون، علم ذلك من علم وجهل ذلك من جهل. أما الكثرة الكاثرة فبين أحمق لا يعلم شيئاً مما وراء الأكمة، وبين إنسان يعبد عصبيته الرعناء. أقول قولي هذا، وأسأل الله عز وجل أن يجنب أمتنا نيران الفتن، فنيران الفتن أيها الإخوة أخطر من هذه النيران التي تكاد تأتي على الأخضر واليابس في العراق وفي فلسطين. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم. |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
ما هاذا الهراء للسادة الذين يحملون حماس المسؤولية،أقول لهم :هل دفع لكم اليهود ثمنا لتصريحاتكم الخبيثة ،وتدافعون عنها بلا شفقة ولا رحمة ،هذا الكلام يدل على الحمق والكراهية البغيضة للإسلام ،تبا لكل قائل بهذه الكلمات حتى ولو كان عالما ورعا ،ولا أخاف في الله لومة لا ئم،لأن دوره هو توحيد صفوف المسلمين وليس خيانة القضية الفلسطينية ،وأنا أعتبره خائنا للإسلام ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ،حسبنا الله ونعم الوكيل....
|
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اذا اردتم ان تعرفوا جهاد السلفية فطالعوا كتاب المجد في تاريخ نجد من تاليف عثمان النجدي الذي يتحدث فيه عن بطولاتهم في الجهاد مع مؤسس الحركة السلفية محمد ابن عبد الوهاب..ولكن ضد من كانوا يجاهدون
بالطبع ليس ضد الكفار ...وانما ضد المسلمين الذين رموهم بالشرك واستحلوا اموالهم ودماءهم...وهذا الكتاب لا زال يطبع بمباركة علماء السلفية السعوديين ولا زال اتباع السلفية على نهج مؤسسي حركتهم تاركين كل امور الجهاد ضد الامريكان واليهود ومهتمين بجهاد المسلمين الذين هم مشركون بالمنظور السلفي السعودي الوهابي لذا الناس مهتمة بامور الشعب الفلسطيني وتجدهم هم مهتمين بالشرك والبدع وهذا بتوجيه مشائخهم الذين فرقوا صفوف الامة بفتاواهم الغريبة |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
تمتعوا قليلا بقراءة هذه السطور التي تحكي عن السلفية الذين اسمهم في الحقيقة وهابية
ومن خلال المطالعة ستكتشفون لماذا علماء السلفية دائما يفتون وفقا لمصالح الغرب وبالمناسبة قد يحاول بعض السلفيين ان يقول بان مفكرات همفري هي من تاليف الشيعة ولكن يوجد شاهد ءاخر يؤكد على صحتها الى المستر همفري هو كتاب لورنس البريطاني الذي استند في كتابه الاعمدة السبعة للحكمة على مفكرات همفر..ومن غير المعقول ان ينخدع وزير بريطاني بكتاب لم يكن من تاليف احد جواسيسهم...بل ان اعتماده على مفكرات همفر دليل على صحة نسبتها الى المستر همفر واليكم المقال. .الوهابية في المقال يقصد بها الذين يدعون انفسهم سلفيين اي علماء السعودية د. أحمد شوقي الفنجري (الباحث الإسلامي المعروف) : بسم الله الرحمن الرحيم ..الواقع أني أريد منّا جميعاً أن نقتني كتاب المستر همفر عن محمد بن عبد الوهاب ، والكتاب موجود على شبكة المعلومات الدولية ، كما قامت الطريقة العزمية بإصدار طبعة منه . يحكي مستر همفر أن بلاده بريطانيا كلفته بالحضور للعالم الإسلامي ومعه تسعة جواسيس آخرين ، تعلموا اللغة العربية ودرسوا الإسلام وحفظوا كثيراً من القرآن ، وادعوا أنهم مسلمون ، ولما وصلوا المنطقة –حسب كلام المستر همفر- فإن أحدهم لما تعمق في دراسة الإسلام اقتنع به وأسلم بالفعل وتوجه للأزهر للدراسة الشرعية ، فخافه الجواسيس أن يفشي سرهم ، وهددوه بالقتل ، فوعدهم أنه سيتفرغ للعبادة وطلب العلم دون أن يتدخل في عملهم ، ولم يذكر المستر همفر اسم هذا الرجل ولا مصيره بعد ذلك ! . الشاهد في هذ الحديث هو كيف أدى المستر همفر مهمته المكلف بها ، وهي التخريب وإثارة الفتنة بين المسلمين ؟ وجد المستر همفر ضالته في محمد ابن عبد الوهاب ، الذي كان شخصاً مغروراً ومتكبراً وخائناً ووصولياً لا يبالي بأي طريق وصل لأهدافه . وفعلاً سعى همفر للسيطرة على ابن عبد الوهاب بالنساء والمال ، وأحضر له امرأة انجليزية خبيرة في فنون الدعارة ، ليتمتع بها ، ولما اعترض ابن عبد الوهاب بأن زواج المتعة محرم إسلامياً ، طلبوا منه فتوى لتحليله ، وفعلاً تزوج ابن عبد الوهاب من المرأة التي كانت جاسوسة بريطانية مدربة ، تسعة أيام ، بعد فتواه بحل زواج المتعة ! ولما أعجبته أراد الاحتفاظ بها ، وطلب من همفر وإدارته البريطانية ذلك ، وفعلاً تحولت المرأة (التي سماها صفية) إلى همفر وصل بين ابن عبد الوهاب والبريطانيين ، بالإضافة للمستر همفر ! . ماذا فعل المستر همفر وأقنع به الوهابية والشيخ ابن عبد الوهاب لتدمير الإسلام وتحطيمه ؟ أول شيء قال لهم همفر إن الغرب كافر وإن الحضارة الغربية كافرة ولا يجوز اتباعها ، وبذلك يُحرم المسلمون من منجزات الحضارة الحديثة . ثانياً ، أسس همفر ورجاله ، ومعهم ابن عبد الوهاب ، لاعتبار كل المسلمين غير الوهابية كفاراً ، ويستحقون القتل ، وفعلاً بدأ الوهابيون الإغارة على القبائل ، يقتلون الرجال ، ويستحيون النساء ، ويقتلون الأطفال ! . كذلك كفر الوهابيون الفرق الإسلامية الأخرى فكفروا الشيعة، على اختلاف طوائفهم، وحرموا الزواج من نسائهم ، أو موادتهم ومعاملتهم ، لأنهم كفار يجب قتلهم ! . واليوم إذا تأملنا فتاوى الوهابيين لوجدنا الخط ممتداً منذ عهد الوهابيين الأوائل ، ففتوى ابن جبرين مثلاً بتكفير حزب الله والشيعة ، امتداد لفتاوى ابن عبد الوهاب عن الشيعة في عصره . كذلك نذكر فتاوى الوهابيين بأن العمليات الاستشهادية انتحار وكفر ، وغيرها من الفتاوى التي تهدف لتمزيق المسلمين وإثارة الفتنة بينهم ، وتخدم أعداء الأمة ! . أرى أن الوهابيين يمثلون مكراً استعمارياً ووسيلة خبيثة لهدم الإسلام والقضاء على حضارته ، فأعداء الأمة بدلاً من الطعن في الإسلام وإظهار العداء ، يغذون تيارات متطرفة ومتشددة داخله ويساعدونهم على نشر أفكارهم وسمومهم وسط المسلمين ، و بهذا ينفر الناس من الدين ويساء فهمه ، ويتحول إلى نقمة ومشكلة للأمة ، بعد أن كان نعمة وطريقاً للفلاح ، وهذا ما يفعله الوهابيون اليوم ، وما فعلوه طوال تاريخهم ! . لقد التزموا بتعليمات المستر همفر ومازالوا حتى اليوم ينفذونها في القرن الحادي والعشرين ! هل تذكرون الشاب الذي فجر نفسه العام الماضي في منطقة الأزهر ، كان يعكف على كتب الوهابيين أمثال ابن باز وابن عثيمين ،وكان متشدداً على أهله ، وشديد التطرف، في تطبيق لأفكار المستر همفر وأفكار خبراء وزارة المستعمرات البريطانية ! وفي النهاية أحذر من خطورة الوهابية على الإسلام والمسلمين . |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
محمد بن عبد الوهاب النجدي إمام الوهابية
بيان موجز عن حال محمد بن عبد الوهاب النجدي إمام الوهابية وهذا إمامهم محمد بن عبد الوهاب واتباعه. وهذا ملخص عن بداية فتنتهم التي أهلكت الأمة ومازل سمها ينخر في جسدها بداية امر محمد بن عبد الوهاب كان ابتداء ظهور أمره في الشرق سنة ۱۱٤٣ هـ واشتهر أمره بعد ١١٥٠ هـ بنجد وقراها، توفي سنة ١٢٠٦ هـ، وقد ظهر بدعوة ممزوجة بأفكار منه زعم أنها من الكتاب والسُّنة، وأخذ ببعض بدع تقي الدين أحمد بن تيمية فأحياها، وهي: تحريم التوسّل بالنبي، وتحريم السفر لزيارة قبر الرسول وغيره من الأنبياء والصالحين بقصد الدعاء هناك رجاء الإجابة من الله، وتكفير من ينادي بهذا اللفظ: يا رسول الله أو يا محمد أو يا علي أو يا عبد القادر أغثني أو بمثل ذلك إلا للحيّ الحاضر، وإلغاء الطلاق المحلوف به مع الحنث وجعله كالحلف بالله في إيجاب الكفارة، وعقيدة التجسيم لله والتحيز في جهة. وابتدع من عند نفسه: تحريم تعليق الحروز التي ليس فيها إلا القرآن وذكر الله وتحريم الجهر بالصلاة على النبي عقب الأذان، وأتباعه يحرّمون الاحتفال بالمولد الشريف خلافا لشيخهم ابن تيمية. مفتي الشافعية في مكة يذم محمد بن عبد الوهاب قال الشيخ أحمد زيني دحلان مفتي مكة في أواخر السلطنة العثمانية في تاريخه تحت فصل فتنة الوهابية، (١): (كان -اي محمد بن عبد الوهاب - في ابتداء أمره من طلبة العلم في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزغاته في كثير من المسائل، وكانوا يوبخونه ويحذّرون الناس منه، فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع ما ابتدعه من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين، وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وسلّم) والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم للتبّرك شرك، وأن نداء النبي (صلّى الله عليه وسلّم) عند التوسل به شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء والصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركا نحو: نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شىء، وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبّس بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر كثر أهل التوحيد" ا.هـ. إلى أن قال (٢): "وكان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون: سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده وأشقاه، فكان الأمر كذلك. وزعم محمّد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك، وأن الناس كانوا على الشرك منذ ستمائة سنة، وأنه جدّد للناس دينهم، وحمل الآيات القرءانية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ﴾، (سورة الأحقاف/٥). وكقوله تعالى ﴿ وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ﴾ (سورة يونس/١٠٦)، وكقوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ﴾ (سورة الرعد/١٤). وأمثال هذه الآيات في القرءان كثيرة، فقال محمد بن عبد الوهاب: من استغاث بالنبي (صلّى الله عليه وسلّم) أو بغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين أو ناداه أو سأله الشفاعة فإنه مثل هؤلاء المشركين ويدخل في عموم هذه الايات، وجعل زيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وسلّم) وغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين مثل ذلك- يعني للتبرّك- وقال في قوله تعالى حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ (سورة الزمر/٣) إن المتوسلين مثل هؤلاء المشركين الذين يقولون: ﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾ (سورة الزمر/٣)" اهـ. ثم قال (٣): "روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي (صلّى الله عليه وسلّم) في وصف الخوارج أنهم انطلقوا إلى ءايات نزلت في الكفار فحملوها على المؤمنين، وفي رواية عن ابن عمر أيضا أنه (صلّى الله عليه وسلّم) قال: "أخوف ما أخاف على أمتي رجل يتأول القرءان يضعه في غير موضعه" فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة" ا.هـ. ثم قال (٤): "وممن ألف في الرد على ابن عبد الوهاب أكبر مشايخه وهو الشيخ محمد بن سليمان الكردي مؤلف حواشي شرح ابن حجر على متن بافضل (٥)، فقال من جملة كلامه: "يا ابن عبد الوهاب إني أنصحك أن تكف لسانك عن المسلمين" اهـ. ثم قال الشيخ أحمد زيني دحلان (٦): "ويمنعون من الصلاة على النبي (صلّى الله عليه وسلّم) على المنائر بعد الأذان حتى إن رجلاً صالحا كان أعمى وكان مؤذنا وصلى على النبي (صلّى الله عليه وسلّم) بعد الأذان بعد أن كان المنع منهم، فأتوا به إلى محمد بن عبد الوهاب فأمر به أن يقتل فقتل. ولو تتبعت لك ما كانوا يفعلونه من أمثال ذلك لملأت الدفاتر والأوراق وفي هذا القدر كفاية" ا. هـ. أقول: ويشهد لما ذكره من تكفيرهم من يصلي على النبي أي جهرا على المئاذن عقب الأذان ما حصل في دمشق الشام من أن مؤذن جامع الدقاق قال عقب الأذان كعادة البلد: الصلاة والسلام عليك يا رسول الله جهرا، فكان وهابي في صحن المسجد فقال بصوت عال: هذا حرام هذا مثل الذي ينكح أمه، فحصل شجار بين الوهابية وبين أهل السنة وضرب، فرفع الأمر إلى مفتي دمشق ذلك الوقت وهو أبو اليسر عابدين فاستدعى المفتي زعيمهم ناصر الدين الألباني فألزمه أن لا يدرّس وتوعده إن خالف ما ألزمه بالنفي من البلاد. وقال الشيخ أحمد زيني دحلان ما نصه (٧): "كان محمد بن عبد الوهاب الذي ابتدع هذه البدعة يخطب للجمعة في مسجد الدرعية ويقول في كل خطبه: " ومن توسل بالنبي فقد كفر"، وكان أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب من أهل العلم، فكان ينكر عليه إنكارا شديدا في كل ما يفعله أو يأمر به ولم يتبعه في شىء مما ابتدعه، وقال له أخوه سليمان يوما: كم أركان الإسلام يا محمد بن عبد الوهاب؟ فقال خمسة، فقال: أنت جعلتها ستة، السادس: من لم يتبعك فليس بمسلم هذا عندك ركن سادس للإسلام. وقال رجل ءاخر يوما لمحمد بن عبد الوهاب: كم يعتق الله كل ليلة في رمضان؟ فقال له: يعتق في كل ليلة مائة ألف، وفي ءاخر ليلة يعتق مثل ما أعتق في الشهر كله، فقال له: لم يبلغ من اتبعك عشر عشر ما ذكرت فمن هؤلاء المسلمون الذين يعتقهم الله تعالى وقد حصرت المسلمين فيك وفيمن اتبعك، فبهت الذي كفر. ولما طال النزاع بينه وبين أخيه خاف أخوه أن يأمر بقتله فارتحل إلى المدينة المنورة وألف رسالة في الرد عليه وأرسلها له فلم ينته. وألف كثير من علماء الحنابلة وغيرهم رسائل في الرد عليه وأرسلوها له فلم ينته. وقال له رجل ءاخر مرة وكان رئيسا على قبيلة بحيث إنه لا يقدر أن يسطو عليه: ما تقول إذا أخبرك رجل صادق ذو دين وأمانة وأنت تعرف صدقه بأن قومًا كثيرين قصدوك وهم وراء الجبل الفلاني فأرسلت ألف خيال ينظرون القوم الذين وراء الجبل فلم يجدوا أثرًا ولا أحدا منهم، بل ما جاء تلك الأرض أحد منهم أتصدق الألف أم الواحد الصادق عندك؟ فقال: أصدق الألف، فقال له: إن جميع المسلمين من العلماء الأحياء والأموات في كتبهم يكذّبون ما أتيت به ويزيفونه فنصدقهم ونكذبك، فلم يعرف جوابا لذلك. وقال له رجل ءاخر مرة: هذا الدين الذي جئت به متصل أم منفصل؟ فقال له حتى مشايخي ومشايخهم إلى ستمائة سنة كلهم مشركون، فقال له الرجل: إذن دينك منفصل لا متصل، فعمّن أخذته؟ فقال: وحي إلهام كالخضر، فقال له: إذن ليس ذلك محصورًا فيك، كل أحد يمكنه أن يدعي وحي الإلهام الذي تدعيه، ثم قال له: إن التوسل مجمع عليه عند أهل السنة حتى ابن تيمية فإنه ذكر فيه وجهين ولم يذكر أن فاعله يكفر". اهـ. ويعني محمد بن عبد الوهاب بالستمائة سنة القرن الذي كان فيه ابن تيمية وهو السابع إلى الثامن الذي توفي فيه ابن تيمية إلى القرن الثاني عشر. وهي التي كان يقول فيها محمد بن عبد الوهاب إن الناس فيها كانوا مشركين وإنه هو الذي جاء بالتوحيد ويعتبر ابن تيمية جاء بقريب من دعوته في عصره، كأنه يعتبره قام في عصر انقرض فيه الإسلام والتوحيد فدعا إلى التوحيد وكان هو التالي له في عصره الذي كان فيه وهو القرن الثاني عشر الهجري. فهذه جرأة غريبة من هذا الرجل الذي كقر مئات الملايين من أهل السنّة وحصر الإسلام في أتباعه، وكانوا في عصره لا يتجاوز عددهم نحو المائة ألف. وأهل نجد الحجاز الذي هو وطنه لم يأخذ أكثرهم بعقيدته في حياته وإنما كان الناس يخافون منه لما علموا من سيرته لأنه كان يسفك دماء من لم يتبعه. وقد وصفه بذلك الأمير الصنعاني صاحب كتاب سبل السلام فقال فيه أولا قبل أن يعرف حاله قصيدة أؤّلها: سلام على نجد ومن حل في نجد وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي وهذه القصيدة مذكورة في ديوانه وهو مطبوع، وتمامها أيضا في البدر الطالع للشوكاني والتاج المكلل لصديق خان فطارت كل مطار، ثم لما بلغه ما عليه ممدوحه من سفك الدماء ونهب الأموال والتجرىء على قتل النفوس ولو بالاغتيال وإكفار الأمة المحمدية في جميع الأقطار رجع عن تأييده وقال: رجعت عن القول الذي قلت في النجدي فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي ظننت به خيرا فقلت عسى عسى نجد ناصحًا يهدي العباد ويستهدي لقد خاب فيه الظن لا خاب نصحنا وما كل ظن للحقائق لي يهدي وقد جاءنا من أرضه الشيخ مِربَدُ فحقّق من أحواله كل ما يبدي وقد جـاء من تأليفه برسائل يكفر أهل الأرض فيها على عمد ولفق في تكفيرهم كل حجة تراها كبيت العنكبوت لدى النقد إلىءاخر القصيدة، ثم شرحها شرحًا يكشف عن أحوال محمد بن عبد الوهاب من الغلوّ والإسراف في القتل والنهب ويرد عليه، وسمى كتابه: "إرشاد ذوي الألباب إلى حقيقة أقوال ابن عبد الوهاب ". وقد ألف أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب رسالة في الرد على أخيه محمد بن عبد الوهاب كما ذكرنا سمّاها "الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية"، وهي مطبوعة، وأخرى سماها "فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب ". مفتي الحنابلة في مكة يذم محمد بن عبد الوهاب قال مفتي الحنابلة بمكة المتوفى سنة ١٢٩٥ هـ الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" في ترجمة والد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ما نصّه (٨): "وهو والد محمّد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الافاق، لكن بينهما تباين مع أن محمدًا لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده، وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر، فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار، وكذلك ابنه سليمان أخو الشيخ محمد كان منافيًا له في دعوته ورد عليه ردًا جيدا بالآيات والآثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدمًا أو متأخرا كائنا من كان غير الشيخ تقي الدين بن تيمية وتلميذه ابن القيم فإنه يرى كلامهما نصّا لا يقبل التأويل ويصول به على الناس وإن كان كلامهما على غير ما يفهم، وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه "فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب" وسلّمه الله من شرّه ومكره مع تلك الصولة الهائلة التي أرعبت الأباعد، فإنه كان إذا باينه أحد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلا لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله، وقيل إن مجنونًا كان في بلدة ومن عادته أن يضرب من واجهه ولو بالسلاح، فأمر محمدٌ أن يعطى سيفًا ويدخل على أخيه الشيخ سليمان وهو في المسجد وحده، فأدخل عليه فلما رءاه الشيخ سليمان خاف منه فرمى المجنون السيف من يده وصار يقول: يا سليمان لا تخف إنك من الآمنين ويكررها مرارا، ولا شك أن هذه من الكرامات ". ا.هـ. وقول مفتي الحنابلة الشيخ محمد بن عبد الله النجدي إن أبا محمد بن عبد الوهاب كان غاضبا عليه لأنه لم يهتم بالفقه معناه أنه ليس من المبرزين بالفقه ولا بالحديث، إنما دعوته الشاذة شهرته، ثم أصحابه غلوا في محبته فسموه شيخ الإسلام والمجدّد، فتبًا لهم وله، فليعلم ذلك المفتونون والمغرورون به لمجرد الدعوة، فلم يترجمه أحد من المؤرخين المشهورين في القرن الثاني عشر بالتبريز في الفقه ولا في الحديث. ابن عابدين يذم محمد بن عبد الوهاب قال ابن عابدين الحنفي في ردّ المحتار ما نصّه (٨): "مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا: قوله: "ويكفرون أصحاب نبينا (صلّى الله عليه وسلّم)" علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلّبوا على الحرمين، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنّة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكرالمسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف". ا.هـ. الامام الصاوي المالكي يذم محمد بن عبد الوهاب وقال الشيخ أحمد الصاوي المالكي في تعليقه على الجلالين ما نصه (١٠): "وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد الآن في نظائرهم، وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شىء ألا انهم هم الكاذبون، استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون، نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم " اهـ. فالحذر الحذر من اتباع محمد بن عبد الوهاب وهم الوهابية اليوم. --------------------------------------------------------------------- ( ۱) الفتوحات الاسلامية (٢/ ٦٦). ( ٢) أنظر الكتاب (٢/ ٦٧). (٣ ) أنظر الكتاب (٢/ ٦٨). ( ٤) أنظر الكتاب (٢/ ٦٩). ( ٥) متن مشهور في المذهب الشافعي لعبد الله بن عبد الرحمن بَافَضْل الحضرمي، واسم شرح ابن حجر هو المنهج القويم في مسائل التعليم. (٦) أنظر الكتاب (٢/ ٧٧). (٧) الدرر السنية في الرد على الوهابية (ص/ ٤٢- ٤٣). (٨) أنظر السحب الوابلة على ضرانح الحنابلة (ص/ ٢٧٥). (٩) رد المحتار على الدر المختار (٤/ ٢٦٢) كتاب البغاة. (١٠) مرءاة النجدية (ص/ ٨٦). |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
الاخdakkaلاتتعجب من موقف الوهابيين فسوف يقولون ان مفتي الحنابلة الشيخ زيني بن دحلان كان من المناوئين لشيخهم وسيتهمونه بالكذب وحاشاه
الحمد لله ان شهادة كل العلماء المعاصرين لمؤسس الحركة السلفية محمد ابن عبد الوهاب يدعم بعضها بعضا وكذلك شهادات الانجليز تؤكد خدمة الوهابية لمصالحهم على المدى الطويل في تفريق صفوف المسلمين اما ان قالوا ان محمد ابن عبد الوهاب قال انه لم يكفر المسلمين ..فالسؤال من هم المسلمون الذين لم يكفرهم بالطبع هم المسلمون اصحاب المواصفات الوهابية فقط اما باقي المسلمين فطبق ضدهم تقسيما باطلا للتوحيد بين عدم صحته العديد من العلماء مثل العلامة يوسف الدجوي الازهري كما قلنا تقسيمهم للتوحيد الى توحيد ربوبية وتوحيد الوهية ما هو الا تقسيم احيوا دعائمه من اجل رمي المسلمين بالشرك وتخصيص انفسهم بلقب الفرقة الناجية وعلى هذا الاساس نصبوا انفسهم حماة للدين بغير حق .. ثم تركوا مواجهة المد الغربي ولم يولوا له اي اهتمام بل على العكس حققوا له جميع مصالحه مقابل دراهم معدودات اما اهتمامهم فانصب اساسا على راية تفريق المسلمين ومحاربتهم تحت لواء محاربة الشرك ولهذا عندما تجد الناس تجاهد ضد امريكا واسرائيل ولو بالكلمة او القلب...تجد ان علماء الوهابية ادعياء السلفية واتباعهم لا زالوا في محاربة المسلمين المشركين بالمنظور الوهابي ولذا تجدهم منشغلين بالتفاهات فقط...حماس عقيدتها غير صحيحة ...حزب الله شيعة كل ما يريدون الوصول اليه هو نشر مذهبهم الفاسد وذلك واضح في كلامهم .. مثلا تجدهم يدعون بتصحيح العقيدة حتى ينصر المسلمين..واية عقيدة يتحدثون عنها بالطبع انها عقيدة محمد ابن عبد الوهاب التي تفرق المسلمين الى قسمين قسم مسلم بالمعايير الوهابية الرجعية المتشددة..وقسم ءاخر مشرك لاتحل نصرته مادام منحرفا عن عقيدتهم التجسيمية البعيدة كل البعد عن عقيدة السلف هذا حالهم يستغلون معاناة اخواننا الفلسطينيين من اجل نشر وارجاع الناس الى معتقدهم الذي يخدم المصالح الامريكية بشكل مباشر |
| الساعة الآن 06:41 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى