منتديات الشروق أونلاين - غض البصر-----دلائل علمية

الجانب الشرعي:
1- الأمر بغض البصر من الكتاب و السنة و أقوال السلف
· أولا الآيات القرآنية:
﴿يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا و تسلموا على أهلها﴾ النور 27 ﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم﴾ سورة النور آية 30 ﴿يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم و الذين لم يبلغوا الحلم منكم ﴾ سورة النور 58 ﴿و عندهم قاصرات الطرف عين ﴾الرحمن 56 ﴿يعلمُ خائنة الأعين و ما تخفي الصدور﴾ سورة غافر 19
المُستفاد من الآيات:
قوله تعالى﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم﴾ و قوله تعالى ﴿و قُل للمؤمنات يغضُضْنَ من أبصَارهنَّ﴾ غَضُّ البصر معناهُ خفضُه و عدم رفعهُ من الأرض،و المقصُودُ عدم التلذذ برؤية الأجنبيات و زينتهن الذي هُو مبعثُ الفتنة للرجال و كذلك الطموحُ بالبصر إلى الأجانب من الرجال الذي هُوَ مصدرُ فتنة للنساء.قال عنترة: و أغُــضُّ طَرَفـــــي مــا بدتْ لي جَارتي حــتى يُـوَاري جـارتي مـأواهـا
- و هذا الحُكمُ موجهٌ للرجال و النساء فلا دليل على اقتصاره على أحد الفريقين دون الآخر، و دليل هذا ما أخرجه الترمذي في سننه عن أم سلمة رضي الله عنها أنها كانت عند رسُول الله صلى الله عليه و سلم و ميمونة قالت: فبينما نحنُ عندهُ أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه و ذلك بعد ما أمرنا بالحجاب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجبا منهُ فقلت يا رسول الله أليس هو أعمى لا يُبصرنا فقال عليه الصلاة السلام أفعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟.
و من أسلحة الفتنة لدى النساء فتنةُ العين و النظرة إذ أنّ هُناك خطا موصُولاً بين القلب و العين فما يخفقُ به القلبُ تعبرُ عنه العينان مصداق لقوله تعالى ﴿يعلمُ خائنة العيُن و ما تُخفي الصُّـدُور﴾. وقد أتبع الله حفظ الفرج بعد غض البصر؛ إذ أن هذا وسيلةُ ذاكَ، و البصرُ بريدُ الزنا لكل من الرجل و المرأة فالأمرُ سَواء. و قوله تعالى ﴿و يحفظن فُرُوجهُنّ﴾، قال أبو العالية: كلُّ آيةٍ نزلت في القرآنِ يُذكر فيها حفظ الفرج فهُو من الزنا إلا هذه الآية ﴿و يحفظن فروجهُنّ﴾ أن لا يراها أحدٌ. على أنهُ هناك حالاتٌ يجوزُ النظرُ فيها للأجنبياتِ مثل نظر الطبيب إلى المريضة و القاضي و المنقذ للمرأة من الغرق و الحريق و الخاطب للمخطُوبةِ، و في هذه الحالات يلزمُ المرءَ إخلاصُ النيّة ما استطاع، و ليس المقصُودُ منع النظر مُطلقا و لكن سدَّ ذريعة الفتنة و منع النظر الذي لا تدعُو إليه حاجةٌ ثم فيه أسباب مُحركةٌ لنزَعات الشهوةِ في الإنسان. {ابنُ كثير} . قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم و الذين لم يبلغوا الحلمَ منكم ثلاث مرات﴾. النور آية 58. على العبيد و الأطفال الذين لم يبلُغوا الحلمَ إلا أنهم يعقلُون ما يرونَ أن يستأذنوا على أهلهم في هذه الأوقات الثلاثةِ، و هي الأوقات التي هي عُرضةٌ للانكشاف، أوّلُها من قبل صلاة الفجر، الثاني وقت القيلولة حين تضعُونَ ثيابكم من الظهيرة، و الثالث من بعد صلاة العشاء، لأن الإنسانَ قد يضعُ ثيابه في تلك الحالات مع أهله.
قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا و تسلموا على أهلها﴾ سُورةُ النور 27 ...و الاستئناس هنا هو الاستئذانُ ، و ينبغي لمن يستأذنُ أن لا يستقبل الباب تلقاء وجهه. و على المُستأذِن أن يذكر اسمهُ صريحًا إذا سأل عنهُ المُستَأذَنُ؛ فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهُما قال: استأذنتُ على النبي صلى الله عليه و سلّمَ، فقال: من هذا؟، فقلتُ: أنا؛ فقال النبي عليه الصلاة و السّلامُ: أنَا أنا ، كأنه كره ذلكَ.. قال العلماء و إنما كره النبيّ صلى الله عليه و سلّمَ ذلك لأنه قوله أنا لا يحصُل بها التعريفُ و إنما الحُكم في ذلك أن يذكر اسمه كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه و أبو موسى الأشعري رضي الله عنه، و لا يجوزُ دخول بيوت الغير إلا بعد الإذن و التسليمِ، فإن أذنَ له دخل و إلا فليرجع كما فعل صلى الله عليه و سلم مع سعدٍ و أبي موسى الأشعري مع عمرٍ رضي الله عنهما. و قو له تعالى: ﴿يعلمُ خائنة العيُن و ما تُخفي الصُّـدُور﴾.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتَهُم و فيهم المرأة الحسناءُ، أو تمرّ به و بهم المرأة الحسناء فإذا غفلوا لَحِظَ إليها فإذا فطنوا غضّ و قد اطلع الله تعالى من قلبه أنه ودّ أن لو اطلع على فرجها: رواه ابن أبي حاتم و قال أيضا يعلم إذَا أنت قدرت عليها هل تزني بها أم لا. {ابن كثير 4/76}.
لا أريد تشكرات بل أريد إبداء آراءicon30