|
تَدُسُّ السُّمَّ في العسَلِ المُصَفَّى
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تزوّدْ بالتُّقى في كـلِّ حـالِ ولا تقرَبْ نَواهيَ ذي الجلالِ فمَا هَذِي الحياةُ سِوى غُرُورٍ لها طَبْعٌ يُراوِغُ فـي احْتِيَـالِ إذا لاحَ المُنَـى فيهـا بِأُفْـقٍ فَدُونَ بلوغهِ غَوْلُ السَّعَالِـي تَدُسُّ السُّمَّ في العسَلِ المُصَفَّى وزُرْقَ حُمَاتِهَا بَيْنَ اللَّآلِـي إِذا أمِنَ المُريدُ لَهـا أَماطـتْ لِثَامَ الحُسْنِ عنْ وَجْهِ المِحَالِ مُخَاتِلَةٌ مُخادِعَـةٌ رَقُـوبٌ تُرِي طُلاّبَها حُسْنَ الخِصـالِ فكمْ لمَعَتْ سيوفُ الغَدرِ فيها وكمْ أوْدتْ بهَامَاتِ الرّجالِ إلَى اللهِ المصيرُ فيَـا فُـؤادِي عَليْكَ بِتَوْبـةٍ قبـلَ الزِّيَـالِ وهَذِي العُرْوَةُ الوُثقَى أُتِيحَتْ كأمْتَنِ ما يكونُ مِنَ الحبـالِ بها اسْتَمسِكْ لِكيْ تحيا بأمنٍ بِهَذِي الدّارِ أو بعد ارْتِحـال تَتَابَعَتِ الخُطُوبُ على البرايا فأَسْلَمَتِ القِيَادَ إلَى الضَّـلال وأَقْصَتْ منْ موائدِها حِوَاراً وأدْنَتْ بَعْدهُ لُغَـةَ الصِّقالِ وصار العُنفُ شِرْعَةَ كلِّ حَيٍّ وباتَ السِّلْمُ للأرجاءِ قالِـي عسَى الرّحمنُ أنْ يَأتِي بِخيـرٍ فإنَّ لَهُ لَطَائفَ فِـي المُحَـالِ تحيتي وتقديري -- |
رد: تَدُسُّ السُّمَّ في العسَلِ المُصَفَّى
اقتباس:
اقتباس:
لعلها كذلك فعلا ألف شكر لمرورك أخي الكريم .. بالنسبة لملاحظتك فالزوال كلمة جميلة بل رائعة إلا أن معناها اللغوي -بغض النظر عن تفسير القرآن-هو الاندثار والفناء وهي -في رأيي- لا تناسب السياق هنا .. وأنا قصدت الزيال الذي يعني الفراق وهذا نظرا لأن المعنى يتطلب ذلك فهو في معرض الخطاب للقلب .. والله أعلم ألف شكر مرة أخرى ودي وتقديري -- |
رد: تَدُسُّ السُّمَّ في العسَلِ المُصَفَّى
مرحبا من جديد أخي الكريم الحكيم+ ---- معك حق فالنثر نثر والشعر شعر وأنا أصلا لا أعترف بما يسمونه القصيدة النثرية ولا أعتبرها شعرا .. --- أما ملاحظتك التي ما زلت مصرا عليها: فأسألك: هل كلمة الزوال تؤدي في البيت نفس معنى كلمة الزيال التي اخترتها أنا للمعنى الذي أريده ؟؟ في رأيي أنها لا تؤدي نفس المعنى فالمقصود بالزيال هو المفارقة والمبارحة وهي في معنى الرحيل أما الزوال فهي في معنى الهلاك والفناء والاندثار وهو في رأيي معنى لا يصلح إلا في حالة التقريع للكفار وغيرهم.. وأنا قصدت واخترت معنى الفراق والرحيل لما فيه من لطافة وترغيب -مع ما فيه من ترهيب- كما أن كلمة الزوال تحتمل معان أخرى منها زوال الشمس مثلا cupidarrow مما قد يربك القارئ أشكر لك هذا الزخم الأدبي المثري ولاتحرمنا من مداخلاتك الكريمة. ودي وتقديري -- |
رد: تَدُسُّ السُّمَّ في العسَلِ المُصَفَّى
اقتباس:
سبحان من وهبك الحكمة و طيب الكلم بوركت. |
رد: تَدُسُّ السُّمَّ في العسَلِ المُصَفَّى
اقتباس:
ههههه أدهشني عتابك ومطالبتك لي بالاعتذار في بداية الأمر فقلت في نفسي: هل قلتُ في ردي عليه بخصوص الزيال والزوال ما أغضبه؟؟ --- على كل هذا مرور آخر كريم منك بما تبثه من روح النقد البناء والملاحظات الدقيقة الجميلة .. وبرغم هذا لديّ الجواب الذي أرجو أن يقنعك : ليس الشاعر مطالبا بالتفصيل في كل كبيرة وصغيرة وتكفيه الإشارة الخاطفة،والشعر لا يحتمل التفصيل في الجزئيات و الاستثناءات النادرة وإلا لتحوّل إلى كلام عادي كالمقالات وكنصوص التاريخ والفلسفة. واللغة العربية أصلا لغة مجاز وإيجاز ولولا ذلك لتطلب الأمر أن أنفي عن نفسي -على الأقل- صفة العنف بما أنني صاحب القصيدة --- ثم هل عندما تأتي الزلازل والفيضانات وغيرها تفرق بين الكبار والصغار؟؟ وهل عندما يأتي عذاب الله لأمة يفرق بين الصالح والطالح ؟؟ إذا كثر الخبث والفساد فإنه يصير سمة بارزة لا يعتدُّ معها ببقية الاستثناءات النادرة والشاذة. وأنا أكاد أجزم أنك تعرف الحديث الذي يقول الله عز وجل فيه لجبريل عليه السلام لما سأله عن العبد الصالح في القرية التي أمره بتدميرها -ما معناه- : (به فابدأ ..لأنه رأى المنكر ولم يتغير وجهه من أجلي) أي أن ذلك الصالح استحق العذاب مع الكثرة الفاسدة لأنه رضي بالمنكر ولم ينه عنه . وما دمت تستشهد بآيات القرآن الكريم الذي يمثل أعلى مراتب الفصاحة على الإطلاق حيث أنه لا يمكن أنْ يُؤتى بمثله ولو اجتمعت الإنس والجن على ذلك وكان بعضهم لبعض ظهيرا سآتيك بآيات أخر فيها ما تأخذه عليّ مما ظننتَه تعميما (لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون): (فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيرا) هل كل الذين هادوا كانوا ظالمين؟؟ طبعا لا؛فيهم استثناءت لكنها تحملت تحريم الطيبات مع الظالمين ---------- (لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُواْ وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ) هل كل بني إسرائيل شارك في قتل وإيذاء المرسلين ؟؟ طبعا لا لكن الصفة الغالبة تلصق بالجميع واللغة العربية كما أسلفتُ لغة مجاز لا تتطلب التفصيل الممل الذي لا فائدة فيه إلا في حالة كتابة التاريخ أو النصوص الفلسفية -------- (وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْاْ عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَـهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ) هل كل بني إسرائيل طلبوا ذلك ؟؟ وهل كل بني إسرائيل قوم يجهلون كما قال موسى عليه السلام؟؟ طبعا لا .. ففيهم قلة من المؤمنين الذين لم يطلبوا ذلك والدليل أن منهم هارون عليه السلام أخو موسى عليه السلام والسياق لا يتطلب إيضاح ذلك وتبيينه لأن القرآن ليس كتاب تاريخ. لغة العرب (أخي الحكيم+) لغة مجاز وإيجاز والتفصيلات غير المهمة يعرفها العارف بالعربية دون حاجة إلى الإشارة إليها أرجو أن أكون وفّقتُ في إيصال ما أريد إيصاله من معنى وأسأل الله المغفرة والتجاوز إن نسينا أو أخطأنا . وشكرا جزيلا لك مع وافر ودي وتقديري .. |
رد: تَدُسُّ السُّمَّ في العسَلِ المُصَفَّى
اقتباس:
بارك الله فيك وعليك مرور كريم وتعليق أكرم أعتز به.. ألف شكر .. وافر تحيتي وتقديري - |
| الساعة الآن 02:34 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى