منتديات الشروق أونلاين - يمدح الأشاعرة ويُلقم نفسه الحجر!!!

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- منتدى الجدل والمناظرة (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=160)

- - يمدح الأشاعرة ويُلقم نفسه الحجر!!! (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=92811)

يمدح الأشاعرة ويُلقم نفسه الحجر!!!

جمال البليدي صاحب الردود الكثيرة على الأشاعرة يرميهم بالتعطيل والتجهم وأنهم أتباع الفلاسفة واليونان .!!! وهوكثير النسخ واللصق ضعيف الحجة... ورغم هذا نجد من يُطبّل له ويحسبه على علم وهدى... وتطبيلهم هذا يدل على عقولهم الصغيرة وقلوبهم المريضة. فهم بَنَوا عقائدهم على شفا جرف هار وجعلوا من بيت العنكبوت حصنا يقيهم الأخطار.

بتاريخ:

12 -06-2009 على الساعة AM 01:29

http://montada.echoroukonline.com
/showpost.php?p=684761&postcount=1

ٌقال جمال البليدي:

اقتباس:

انقسام المفوضة فيما بينهم :

وقد أنقسم المفوضة إلى قسمين :
1. قسم يزعمون أن ظواهر نصوص الصفات تقتضي التمثيل . فيحكمون بان المراد بها خلاف ظاهرها ، ثم لا يعينون المراد .

وبعد أقل من نصف يوم( 8 ساعات) قال جمال البليدي:

http://montada.echoroukonline.com/sh...35&postcount=3

12-06-2009 على الساعة PM 09:14

اقتباس:

ولا يوجد تناقض بل نثبث ما أثبت الله لنفسه(عقيدة سهلة وبسيطةclap) لا فلسفة فيها.
قال الإمام ابن باديس((عقيدة الاثبات والتنزيه نثبت له ما أثبته لنفسه على لسان رسوله من ذاته وصفاته وأسمائه وأفعاله وننتهي عند ذلك ولا نزيد عليه ‏وننزهه في ذلك عن مماثلة او مشابهة شيء من مخلوقاته ونثبت الاستواء والنزول ونحوهما ونؤمن بحقيقتهما على ما يليق به تعالى بلا ‏كيف وبأن ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد ‏))العقائد الإسلامية.

مقارنة بين كلام جمال البليدي في موضوعه عن الأشاعرة وبين كلامه هذا ونقله لكلام الإمام إبن باديس تُبين بوضوح جلي أنّه لا يعرف لا عقيدته ولا عقيدة الأشاعرة بل هوحاطب ليل لا غير... يتطاول على عقائد العلماء الكبار كالنووي وإبن حجروالسبكي وإبن عساكر والبيهقي والقرطبي والغزالي والرازي وإبن العربي.. و كثير من العلماء... ثم يتمسّح بإبن باديس مقلدا شيوخه الجزائريين وغيرهم فيُلقم نفسه الحجر

ولنقارن كلام الإمام إبن باديس مع الأتي

قال العلاّمة علي بن سُلطان محمّد القَارِي [ " مِرقاةُ المَفاتيح " الجزء الثالث صفحة 269 -271 ] :( و عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " ينزل ربنا " ) : أي أمره لبعض ملائكته ، أو ينزل مناديه ( تبارك ) كثر خيره و رحمته و آثار جماله (و تعالى ) عن صفات المخلوقين من الطلوع و النزول ، و ارتفع عن سمات الحدوث بكبريائه و عظمته و جلاله .قيل : إنهما جملتان معترضتان بين الفعل و ظرفه ، للتنبيه على التنزيه لئلا يتوهم أن المراد بالاسناد ما هو حقيقته .( كل ليلة إلى السماء الدنيا ) قال ابن حجر : أي ينزل أمره ورحمته أو ملائكته و هذا تأويل الإمام مالك و غيره ، و يدل له الحديث الصحيح : " أن الله عز وجل يمهل حتى يمضي شطر الليل ثم يأمر مناديا ينادي فيقول هل من داع فيستجاب له " الحديث و التأويل الثاني و نسب إلى مالك أيضا أنه على سبيل الاستعارة ، و معناه الاقبال على الداعي بالإجابة و اللطف و الرحمة و قبول المعذرة كما هو عادة الكرماء لا سيما الملوك إذا نزلوا بقرب محتاجين ملهوفين مستضعفين ، قال النووي في شرح مسلم : في هذا الحديث وشبهه من أحاديث الصفات وآياتها مذهبان مشهوران :
فمذهب جمهور السلف ، و بعض المتكلمين :الإيمان بحقيقتها على ما يليق به تعالى و أن ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد و لا نتكلم في تأويلها مع اعتقادنا تنزيه الله سبحانه عن سائر سمات الحدوث