منتديات الشروق أونلاين - هل نغلق الباب بهذه أو نزيد جولات ؟

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- منتدى الجدل والمناظرة (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=160)

- - هل نغلق الباب بهذه أو نزيد جولات ؟ (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=97037)

هل نغلق الباب بهذه أو نزيد جولات ؟

السلام عليكم

رأينا بدعوة من الأخ فارس العاصمي أن نسعى لغلق باب الجدل و بعد مشورة و طلبا للخير و غلقا للجدل الدائر من أسابيع و استقبالا لشهر رمضان المعظم الذي صار على الأبواب و تحبيبا في الجماعة و كرها للفرقة و البغضاء و عملا بسنة نبينا رسول الله صلى الله عليه و سلم في حادثة صلاة العصر في الطريق و اختلاف الصحابة و سكوته صلى الله عليه و سلم على الخلاف. أن ننقل هذا الرأي عن أحد العلماء المتقدمين اكتفاءا لا عَزّا

*يقول العلامة السفاريني الحنبلي في "لوامع الأنوار البهية "
:(أهل السنة والجماعة ثلاث فرق:
الأثرية: وإمامهم أحمد بن حنبل،
الأشعرية وإمامهم أبو الحسن الأشعري،
و الماتريدية: وإمامهم أبو منصور الماتريدي) اه
ولا يعصمهم من الخطأ كونهم من أهل السنة والجماعة.

فهل نغلق باب الجدل الى غير عودة أو تشنيع أو تجريح أو نواصل إلى غير هدف إلا كرٌ و فرٌ، هجومٌ و دفاعٌ .... ؟؟؟

مد الأخ فارس العاصمي يده لم نردها فهل تردوا يدانا الممدودة ؟؟؟

نتمنى أن نجد عندكم الجرأة الأدبية و نقرأ آراءكم من غير نسخ و لصق بل ما يمليه مبلغ علمكم و رأيكم و حكم الضرورة عندكم.

رد: هل نغلق الباب بهذه أو نزيد جولات ؟

وعليكم السلام ورحمة الله
أستسمحك أخي الكريم في أن أعتبر هذا الموضوع ،موضوعي
كوني نويت طرحه عليكم في الأيام القادمة بمناسبة الشهر الفضيل.
وكما يقال ( اللي كلاها السبع تخرج على خوه،) فها أنا أتعهد بعدم طرح أو اثراء أي موضوع خلافي أو طائفي أو مذهبي من اللحظة.
وأقترح على الاخوة الأكارم ( كما تفضلت) أن نسمع حس أناملهم ونلمس بنات أفكارهم فقد يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر.
بورك فيك وفي الأخ فارس وكل أصحاب النوايا الطيبة قي هذا المنتدى

رد: هل نغلق الباب بهذه أو نزيد جولات ؟

السلام عليكم

أمدّ يدي لكل الأعضاء للعمل في هذا الإتجاه .
بارك اللّه في الإخوة ... فارس ... عماد ... وأبو أسامة .

رد: هل نغلق الباب بهذه أو نزيد جولات ؟

أرى في قرب رمضان و الاشتغال بالتحضير له سببا كافيا لوحده في الاعراض عن مثل هذه الخلافات و" الحال حالنا"..فالاغراق في الجدال مهما حاولنا إخلاص النية فيه ،يورث القسوة في القلب .
و أنا بدوري أنضم إلى الركب و سأحاول جهدي أن أساهم فيما يعم نفعه على الجميع بعيدا عن المشاحنات.
أسأل الله أن يبلغنا جميعا الشهر الفضيل و يهدينا لما فيه خير دنيانا و آخرتنا و يؤلف قلوبنا على محبته و يجمعنا على طاعته.
آمين.

Re: هل نغلق الباب بهذه أو نزيد جولات ؟

وانا اذ وجدت من القوم رجوع عن تبديعهم وطعنهم في علماء السنة وسكوتهم عن الامور الخلافية فسوف لن اكتب عنهم
وايضا نطلب منهم ان يتحفونا بمواضيع من بنيات افكارهم..وليس نسخ لصق
اكيد سوف يستقيل البعض
ويواصل البعض
فاما الزبد فيذهب جفاء

رد: هل نغلق الباب بهذه أو نزيد جولات ؟

بسم الله والصلاةو السلام على رسول الله
انا بدوري اوافق على هذا الطرح الطيب وباذن الله لن احيد عنه قيد انملة ولا اقيده بشرط رمضان او غيره. . .
ولكني التمست في كلام بعضكم شيئا مختلفا وكانها هدنة الى حين واجل غير مسمى. وما لاحظته ايضا محاولة لفرض شروط مثل

[quote] وانا اذ وجدت من القوم رجوع عن تبديعهم وطعنهم فيعلماء السنة وسكوتهم عن الامور الخلافية فسوف لن اكتب عنهم
[/quote]

وهذه ايضا

اقتباس:

وايضا نطلب منهم انيتحفونا بمواضيع من بنيات افكارهم..وليس نسخ لصق

انا لاارى ضيرا من الاقتباس من كتب العلماء واهم المراجع

ثم لايهم ان كان كما تقولون فناقشوا ما تسمونه نسخا ان كنتم اصحاب حق
[quote][
فاما الزبد فيذهب جفاء
/quote]

واما مايتفع الناس فيمكث في الارض

اللهم وفقنا لما تحب وترضى

رد: هل نغلق الباب بهذه أو نزيد جولات ؟

السلام عليكم
اولا شكرا لكل من ساهم في انجاح هذه الفكرة وخاصة الاخ عماد وكذلك شكرا لكل الاخوة الذين ايدوا هذه الفكرة في الموضوع
ثانيا وصلت لقناعة تامة ان الجدال في المنتديات لن نجني منه شيئ ولن تتغير به القناعات او الافكار بل عكس ذلك تماما يسود السب والشتم والقذف وغيره من المنكرات
لهذا مادام ان اغلب المواضيع تؤدي الى ذلك راينا انه يجب توقيفها وحتى ولو ضحينا ببعض المبادئ لكن المصلحة العليا اولى
ونتمى كذلك من الاخوة الالتزام التام وعدم وضع المواضيع الخلافية ومن شد عن هذا سنبلغ عنه الادارة
والله من وراء القصد

رد: هل نغلق الباب بهذه أو نزيد جولات ؟

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله في الأخ فارس و من معه من الإخوة الكرام و الأخوات الكريمات

يبقى الأن العمل بهذا الإتفاق و الإلتزام بما جاء فيه .

السلام عليكم

رد: هل نغلق الباب بهذه أو نزيد جولات ؟

السلام عليكم و رحمة الله

بارك الله فيكم جميعا على هذا الاتفاق و أهمس لأستاذي أبو أسامة "و في ذلك فليتسابق المتسابقون" و هناك أجر النية :)

و أشكر أيضا أخي فارس العاصمي الذي أصر على المبادرة لذلك سارعت لرفع الموضوع

لا أنسى الأخت بنت بيها و أخي المحمدين البليدة و أيوب و كذلك المنصور الذي لم يرفض اليد الممدودة

كما أشكر الأخت المشرفة عايدة على تثبيت الموضوع و مباركتها له

كما أضيف هنا في هذا الرد قصة الصحابة كما رواها الحافظ ابن كثير رحمه الله بما أن أصل الخلاف في فهم النصوص و قد حدث ذلك مع الصحابة :

اقتباس:

فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا فأذن في الناس: «من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة».

قال ابن هشام: واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم.

وقال البخاري: حدثني عبد الله بن أبي شيبة، حدثنا ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الخندق، ووضع السلاح، واغتسل، أتاه جبريل فقال: قد وضعت السلاح والله ما وضعناه! فاخرج إليهم.

قال: «فإلى أين؟» قال: ها هنا، وأشار إلى بني قريظة. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال أحمد: وحدثنا حسن، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فرغ من الأحزاب دخل المغتسل ليغتسل، وجاء جبريل فرأيته من خلل البيت قد عصب رأسه الغبار، فقال: يا محمد أوضعتم أسلحتكم؟

فقال: «وضعنا أسلحتنا» فقال: إنا لم نضع أسلحتنا بعد، انهد إلى بني قريظة.

ثم قال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا جرير بن حازم، عن حميد بن هلال، عن أنس بن مالك قال: كأني أنظر إلى الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب جبريل، حين سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قريظة.

ثم قال البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، حدثنا جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: «لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة» فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي العصر حتى نأتيها.

وقال بعضهم: بل نصلي لم يرد منا ذلك. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم.

وهكذا رواه مسلم عن عبد الله بن محمد بن أسماء به.

وقال الحافظ البيهقي: حدثنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن خالد بن علي، حدثنا بشر بن حرب، عن أبيه، حدثنا الزهري، أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن عمه عبيد الله أخبره:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع من طلب الأحزاب، وضع عنه اللأمة واغتسل واستحم، فتبدى له جبريل عليه السلام فقال: عذيرك من محارب إلا أراك قد وضعت اللأمة، وما وضعناها بعد.

قال: فوثب النبي صلى الله عليه وسلم فزعا، فعزم على الناس أن لا يصلوا صلاة العصر إلا في بني قريظة، قال: فلبس الناس السلاح، فلم يأتوا بني قريظة حتى غربت الشمس، فاختصم الناس عند غروب الشمس.

فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عزم علينا أن لا نصلي حتى نأتي بني قريظة، فإنما نحن في عزيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فليس علينا إثم. وصلى طائفة من الناس احتسابا، وتركت طائفة منهم الصلاة حتى غربت الشمس، فصلوها حين جاؤوا بني قريظة احتسابا فلم يعنف رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا من الفريقين.

ثم روى البيهقي من طريق عبد الله العمري، عن أخيه عبيد الله، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها فسلم علينا رجل ونحن في البيت، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعا، وقمت في أثره فإذا بدحية الكلبي.

فقال: «هذا جبريل أمرني أن أذهب إلى بني قريظة» وقال: «قد وضعتم السلاح، لكنا لم نضع، طلبنا المشركين حتى بلغنا حمراء الأسد» وذلك حين رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق.

فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعا، وقال لأصحابه: «عزمت عليكم أن لا تصلوا صلاة العصر حتى تأتوا بني قريظة» فغربت الشمس قبل أن يأتوهم، فقالت طائفة من المسلمين:

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرد أن تدعوا الصلاة فصلوا، وقالت طائفة: والله إنا لفي عزيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما علينا من إثم، فصلت طائفة إيمانا واحتسابا، وتركت طائفة إيمانا واحتسابا، ولم يعنف رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا من الفريقين.

وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بمجالس بينه وبين بني قريظة، فقال: «هل مر بكم أحد؟» فقالوا: مر علينا دحية الكلبي، على بغلة شهباء تحته قطيفة ديباج، فقال: «ذلك جبريل أرسل إلى بني قريظة ليزلزلهم، ويقذف في قلوبهم الرعب».

أ.هـ

من فصل غزوة بني قريضة/البداية و النهاية/الجزء الرابع/على المكتبة الحرة ويكي سورس

رد: هل نغلق الباب بهذه أو نزيد جولات ؟

السلام عليكم
ارجو ان يستجيب الجميع لهذه المبادرة