|
فرأيُ أولاءٍ ليس يفيد شيئـــــا .. سوى الهذيان من قيلٍ وقـــــالٍ
الحمد لله و كفى و سلام على عباده الذين اصطفى...و بعد فهذه قصيدة لأحمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني أبو طاهر-رحمه الله- .. قال الإمام الذهبي – رحمه الله - في سِيَرِ أعلامِ النبلاء: أنبأني أحمد بن سلامة، عن الحافظ عبد الغني بن سرور، أنشدنا أبو طاهرالسلفي لنفسه في رجب سنة ست وستين وخمس مئة: قــال... دعوني عن أسانيد الضلال * وهاتوا من أسانيد عوالي رخاص عند أهل الجهل طرا * وعند العارفين بها غوالي عن اشياخ الحديث وما رواه * إمام في العلوم على الكمال كمالك أو كمعمر المزكى * وشعبة أو كسفيان الهلالي وسفيان العراق وليث مصر * فقدما كان معدوم المثال والاوزاعي فهو له بشرع الـ* نبي المصطفي أوفى اتصال ومسعر الذي في كل علم * يشار كذا إليه كالهلال وزائدة وزد أيضا جريرا فكل منهما رجل النضال وكابن مبارك أو كابن وهب * وكالقطان ذي شرف وحال وحماد وحماد جميعا * وكابن الدستوائي الجمال وبعدهم وكيع وابن مهدي * المهدي في كل الخلال ومكي ووهب والحميدي * عبدالله ليث ذي صيال وضحاك عقيب يزيد أعني * ابن هارون المحقق في الخصال كذاك طيالسيا البصرة اذكر * فما روياه من أثر لآلي وعفان نعم وأبو نعيم * حميدا الحال مرضيا الفعال ويحيى شيخ نيسابور ثم الـ * إمام الشافعي المقتدى لي كذاكم ابن خالد المكنى * أبا ثور وكان حوى المعالي وأيضا فالصدوق أبو عبيد * فأعلام من أرباب المقال كيحيى وأبن حنبل المعلى * بمعرفة المتون وبالرجال وإسحاق التقي وفتى نجيح * وعبد الله ذي مدح طوال وعثمان الرضي أخيه أيضا * وكالطوسي ركن الابتهال وكالنسوي أعنيه زهيرا * ويعرف بابن حرب في المجال وكالذهلي شمس الشرق عدل * يعدله المعادي والموالي وأصحاب الصحاح الخمسة اعلم * رجال في الشريعة كالجبال وكابن شجاع البلخي ثم الـ* سمرقندي من هو رأس مالي وبو شنجيهم ثم ابن نصر * بمرو مقدم فيهم ثمال وبالري ابن وارة ذو افتنان * وترباه كذاك على التوالي كذاك ابن الفرات وكان سيفا * على البدعي يطعن كالالال كذا الحربي أحربه وحرب * ابن إسماعيل خير ذو منال وصالح الرضى وأخوه منهم * كذاك الدارمي أخو المعالي وصالح الملقب وابن عمرو * دمشقي حليم ذو احتمال ونجل جرير إذ توفي وتربي * مناقبه على عدد الرمال كذا ابن خزيمة السلمي ثم ابـن * مندة مقتدى مدن الجبال وخلق تقصر الاوصاف عنهم * وعن أحوالهم حال السؤال سموا بالعلم حين سما سواهم * لدى الجهال بالرمم البوالي ومع هذا المحل وما حووه * فآلهم كذلك خير آل مضوا والذكر من كل جميل * على المعهود في الحقب الخوالي أطاب الله مثواهم فقدما * تعنوا في طلابهم العوالي وبعد حصولها لهم تصدوا * كذلك للرواية والامالي وتلفي الكل منهم حين يلقى * من آثار العبادة كالخلال وها أنا شارع في شرح ديني * ووصف عقيدتي وخفي حالي وأجهد في البيان بقدر وسعي * وتخليص العقول من العقال بشعر لا كشعر بل كسحر * ولفظ كالشمول بل الشمال فلست الدهر إمعة وما إن * أزل ولا أزاول لذي النزال فلا تصحب سوى السني دينا * لتحمد ما نصحتك في المآل وجانب كل مبتدع تراه * فما إن عندهم غير المحال ودع آراء أهل الزيغ رأسا * ولا تغررك حذلقة الرذال فليس يدوم للبدعي رأي * ومن أين المقر لذي ارتحال يوافي حائرا في كل حال * وقد خلى طريق الاعتدال ويترك دائبا رأيا لرأي * ومنه كذا سريع الانتقال وعمدة ما يدين به سفاها * فأحداث من ابواب الجدال وقول أئمة الزيغ الذي لا * يشابهه سوى الداء العضال كمعبد المضلل في هواه * وواصل آو كغيلان المحال وجعد ثم جهم وابن حرب * حمير يستحقون المخالي وثور كاسمه أو شئت فاقلب * وحفص الفرد قرد ذي افتعال وبشر لا رأى بشرى فمنه * تولد كل شر واختلال وأتباع ابن كلاب كلاب * على التحقيق هم من شر آل كذاك أبو الهذيل وكان مولى * لعبد القيس قد شان الموالي ولا تنس ابن أشرس المكنى * أبا معن ثمامة فهو غالي ولا ابن الحارث البصري ذاك الـ * مضل على اجتهاد واحتفال ولا الكوفي أعنيه ضرار بن * عمرو فهو للبصري تالي كذاك ابن الاصم ومن قفاه * من اوباش البهاشمة النغال وعمرو هكذا أعني ابن بحر * وغيرهم من أصحاب الشمال فرأي أولاء ليس يفيد شيئا * سوى الهذيان من قيل وقال وكل هوى ومحدثة ضلال * ضعيف في الحقيقة كالخيال فهذا ما أدين به إلهي * تعالى عن شبيه أو مثال وما نافاه من خداع وزور * ومن بدع فلم يخطر ببالي قال الذَّهبي – رحمه الله - معلقا على هذه القصيدة: صدقَ النَّاظِمُ رحمَهُ الله، وأَجَاد، فلأن يعيش المُسلِمُ أخْرَس أبْكَمْ خيرٌ له من أن يمتلئ باطنه كلاما وفلسفة !. |
| الساعة الآن 08:16 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى