تسجيل الدخول

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته..

أسئلة في غاية الاهمية تدور في مخيلتنا و لا نجد لها جواب..فارجو الاجابة عليها..

بحثت كثيرا في موضوع السلفية و وجدت ان كلمة سلفية كلمة مطاطة ..

بمعنى ..لماذا لا تقولون نحن مسلمون فقط و المسلم تعني الاستسلام لكل ما جاء في الكتاب و السنة..

و الغريب في الامر بالنسبة للسلفية عندنا في الجزائر لماذا لا يتمسكون بالمذهب المالكي ما دام مرادهم ما كان عليه السلف الصالح..فالإمام مالك عاش في المدينة و جمع ما كان متواترا..
أي شائعا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحابته الكرام و يقوم به اهل المدينة..

فمثلا ما يبدو من السلفية المعاصرة مواقف سياسية من واقع معاش فقط..

ربما هذا ما يؤدي بالناس الى تصنيفكم بهذه التصنيفات و تذهب بهم الظنون في جميع الاتجاهات..
أرجو التوضيح لأن في ذلك نميز للخيط الابيض من الاسود..
و معرفة رأي الاخوة الاعضاء.. حتى تكتمل الصورة

لقد كنت رحيما إذ وصفت كلمة "السلفية" بأنها "مطاطة"

إنها بدعة محدثة في القول ، و الدليل ، لا أحد من الصحابة و الرسول قالها أو سمى المسلمين بالسلفيين إلا هؤلاء المحدثين في الدين .... يقولون لك أقوالا تخالف آية صريحة
"هو سماكم المسلمين"

سبحان الله ، و تعالى الله عن الأمثلة ، لكن ضرب الأمثال لصغار العقول يفهم سريعا :
- أنا أسمي إبني "عبد الله"
- يقول لي آخر إن إبنك إسمه "عبد الرحمن"
- أقول له لا يا أخي إسمه عبد الله رغم أنه فعلا و صفة عبد للرحمن أيضا
- يقول لي أنا أسميه عبد الرحمن رغما عنك
- أقول في نفسي و للآخرين ، إن فلانا جن و ذهب عقله

- الله يسمينا "المسلمين" ، "هو سماكم المسلمين" ، و ليس وصفكم بل "إسم و لقب"
- هؤلاء يشتقون من كلمة "أنا خير سلف لك" ، , يسموننا "السلفيين"
- نقول لهم الله سمانا "المسلمين"
- يقولون لنا ، لا نحن نعارض هاته الإسم لأنه ناقص لا يعبر و لا يفرق بين المسلم الحقيقي و المسلم الطايوان
- نقول لهم ، إنها تسمية الله لنا ، فمالكم ؟ هل جننتم
- يقولون لنا ( أستغفر الله ) ، تسمية ناقصة !!!!
- نقول إذا ، أن القوم قد جنوا ، إذ ينازعون ربنا في تسمية تسمى به كل الرسل و الرسول صلى الله عليه و سلم و كل السلف و كل التابعين إلى غاية آبائنا

خلاصة القول ..... إقصاء تام للمجانين دائما من زمرة المسلمين لأن كلمة "المسلمين" التي أعطاها لنا ربنا جميعا لكي لا نتفرق ، لا تكفيهم ....

أم عن السياسة فحدث و لا حرج

يا أخي ، و الله حتى فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية التي فيها بن الباز ، لا يحترمونها أصلا ، إذ يأمر بن الباز السملمين الذين يتواجدون في مناطق تتبع مالك و أبي حنيفة (لا تقبض في الصلاة) بترك القبض و إتباع القوم في إرسال اليدين ، و الغريب أنه سئل عن أهل المدينة المنورة اليوم في جامعهم الكبير إذا لا يزالون يرسلون أيديهم متبعين مذهب مالك هناك ، فأمرهم بإتباعهم و إرسال اليدين
لكن سلفيوا الجزائر ، الله أعلم من يتبعون ، أو من يخترقهم و يوجههم حتى ضد فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء التي فيها بن الباز .... هذا يجعلنا نشك فيهم دائما .... فهل يتبعون علماء في السعودية فيهم بن الباز الذين يذكرونه دائما ، أم يتبعون جهات أخرى تحرص على نشر الفتنة في المساجد ليس إلا ؟

السلام عليكم اخي العزيز
الصراحة كلامك درر..
نعم افتخر اني مسلم..
ومعنى كلمة مسلم اني مستسلم لما جاء في السنة و الكتاب..
و هو سمانا المسلمين..
جزاك الله خيرا
اللهم اهدنا لما تحب و ترضى

جزاك الله خير الجزاء
اللهم اجمع المسلمين لما فيه الخير و الصلاح للأمة الاسلامية..
لا استطيع تعليقا على كلامك الا ان اقول اللهم اني صائم..
ننتظر رد الاخ جمال بليدي

<hr style="color: rgb(223, 223, 223);" size="1"> <!-- / icon and title --> <!-- message --> السؤال : بعض إخواننا الدعاة يقول : أنا أرفض أن أقول : ( أنا سلفي ) ، خشية أن الناس تنظر إلي نظرة حزبية ، فهل هذا الكلام صحيح أم أن عليَّ أن أبين للناس السلفية ؟


الجواب : جرت مناقشة بيني وبين أحد الكُّتاب الإسلاميين الذين هم معنا على الكتاب والسنة ، أرجو من إخواننا طلاب العلم أن يحفظوا هذه المناقشة ؛ لأن ثمرتها مهمة جدًا .


قلت له : إذا سألك سائل : ما مذهبك ؟ ما هو جوابك ؟


قال : مسلم .

قلت : هذا الجواب خطأ .

قال : لم ؟

قلت : لو سألك سائل : ما دينك ؟

قال : مسلم .

فقلت : أنا ما سألتك أولاً ما دينك ؟ أنا سألتك ما مذهبك ؟ وأنت تعلم أن في الأرض الإسلامية اليوم مذاهب كثيرة وكثيرة جدًا ، أنت معنا في الحكم على بعضها بأنها ليست من الإسلام في شيء إطلاقًا ، كـ ( الدروز ) مثلاً : و ( الإسماعيلية ) ، و ( العلوية ) ونحوهم ، مع ذلك فهم يقولون : نحن مسلمون ، وهناك طوائف أخرى قد لا نقول : إنها خرجت من الإسلام ، وإنما لا شك أنها تكون من الطوائف الضالة التي خرجت في مسائل كثيرة عن الكتاب والسنة ، كـ ( المعتزلة ) ، و ( الخوارج ) ، و ( المرجئة ) ، و ( الجبرية ) ونحو ذلك ، ما رأيك أهذا موجود عندك اليوم أم لا ؟

قال : نعم .

قلت : فإذا سألنا شخصًا من هؤلاء الأشخاص : ما مذهبك ؟

سيقول قولك متحفظًا : مسلم ، فأنت مسلم وهو مسلم ، إذًا نحن نريد أن توضح في جوابك عن مذهبك بعد إسلامك ودينك ؟

قال : إذًا أنا مذهبي الكتاب والسنة .

قلت : أيضًا هذا الجواب لا يكفي .

قال : لم ؟

قلت : لأن من ذكرناهم يقولون عن أنفسهم أنهم مسلمون ، ولا أحد منهم يقول : أنا لست على الكتاب والسنة ، فمثلاً : هل ( الشيعة ) يقولون : نحن ضد الكتاب والسنة ؟ بل يقولون : نحن على الكتاب والسنة ، وأنتم منحرفون عن الكتاب والسنة ، فلا يكفي يا أستاذ أن تقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة ، فلا بد من ضميمة أخرى ، فما رأيك : هل يجوز أن نفهم الكتاب والسنة فهمًا جديدًا ، أم لا بد أن نلتزم في فهم الكتاب والسنة ما كان عليه السلف الصالح ؟


قال : لا بد من ذلك .

قلت : هل أنت تعتقد أن أصحاب المذاهب الأخرى - من كان خارجًا عن الإسلام ، ويدعي الإسلام ومن كان لا يزال في دائرة الإسلام لكنه ظل عن بعض أحكامه - هل تعتقد أنهم يقولون معك ومعي : نحن على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح ؟

قال : لا . لا يشتركون معنا .

قلت : إذًا أنت لا يكفي أن تقول : أنا على الكتاب وعلى السنة ، لا بد من ضميمة أخرى .

قال : نعم .

قلت : إذًا ستقول : على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح . والآن نأتي إلى بيت القصيد ، قلت له - وهو رجل أديب وكاتب - : هل توجد كلمة واحدة في اللغة العربية تجمع لنا إشارة إلى هذه الكلمات كلها : مسلم ، على الكتاب والسنة ، ومنهج السلف الصالح ، مثلاً : ( أنا سلفي ) ؟

قال : هو كذلك .

وأسقط في يده ، هذا هو الجواب ، فإذا أحد أنكر عليك فقل له هذا الكلام الذي ذكرناه : وأنت ماذا ؟

سيقول لك : مسلم ، وأكمل بقية المناقشة معه .

وسبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك .

الإمام المحدث محمد بن نوح الألباني

مادة صوتية بعنوان : ( حكم تعدد الجماعات الحزبية ؟ )
منقول عن سحاب الخير

السلام عليكم
لقد كان هذا الكلام منطقيا مفهوما وبسيطا ومقنعا نسبيا
الا ان هذه التسمية ولو انني اليوم فقط عرفت مقصودها الا اني مازلت افضل تسمية المسلم بالمسلم فهناك مسلم منافق ومسلم جاحد ...الخ والله وحده اعلم بقلوب الناس حتى لو كان الانسان سلفيا فهناك البعض من يسئ الى اسم السلفية فالاسلام ليس دين اختلاف ولا دين تمييز بين الناس فهذه التسميات والاحزاب والفرق سلبياتها اكثر من ايجابياتها والدليل ما يحصل في المنتدى من سلوك وردود لا تمت للاسلام بصلة فاول مرة اسمع بالسلفية كانت من خلال المنتدى فرايت التناقض بين مؤيد ومعارض مهاجم ومدافع فالفكرة التي تكونت لدي ان الحزب والتسميات من سلفي وسلفي معاصر جعلتني افضل المسلم تجنبا للفتنة و التفرقة لان المسالة اصبحت سياسية اكثر منها دينية.

كلمة السلفية مرادفة لكلمة أهل السنة والجماعة. أي أنك إذا أقررت هذه التسمية -أهل السنة والجماعة- وعرفت معناها و عرفت هل هي بدعة أم لا وهل هي سبب للفتنة أم لا فنفس الأجوبة تسحبها على تسمية السلفية.
عبد الله.

انا لست ضد السلفية كمبدأ أو كمذهب بل ضد التسمية والتمييز.

وعلكيم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل دحمان
رمضان مبارك لجميع الأعضاء
فلتعلم أنه في السلفية لا يوجد سؤال بلا جواب ولله الحمد والمنة
والعجب أن هناك من ينكر كلمة السلفي التي هي محل إجماع ولا ينكر كلمة مالكي أو أشعري لاتي هي كلمات لا علاقة لها بمنهج الحق


لا أخي ليست كلمة مطاطا بل معناها الإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه وليس إسلام الخوارج أو المرجئة أو الحزبيين أو الأشاعرة أو غيرهم
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستفترق إلى جماعات فقال افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وافترقت النصارى على ثنتي وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلهم في النار إلا واحدة ، قالوا: من هم يا رسول الله؟ ، قال:من كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي
أي الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح وحتى نختصر هذه الجملة نقول السلفية


أرد عليك من 3أوجه:
الوجه الأول:
أجاب عن هذا التساؤل الإمام ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. بمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله: لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم.
كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ".
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستفترق إلى جماعات فقال افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وافترقت النصارى على ثنتي وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلهم في النار إلا واحدة ، قالوا: من هم يا رسول الله؟ ، قال: هم الجماعة), وليس المقصود بالجماعة أي جماعة في أي مكان ، لأن الجماعات تختلف بإختلاف الأمكنة واختلاف الأزمنة ففي بعض الأماكن ينتشر مذهب الشيعة ، وفي بعض الأماكن ينتشر فكر الصوفية ، وفي بعضها فكر الأشاعرة ، فهل يقصد النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان يكون مع أي جماعة في أي بلد وفي أي زمان ؟!. ليس هذا هو المقصود قطعاً فالمقصود بالجماعة التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم هي التي على شاكلة الجماعة الأولى ، التي كانت على فكر واحد ، وعلى عقيدة واحدة ، وعلى فهم صحيح للكتاب والسنة, لأن الله تعالى جعل معتقد الصحابة هو المقياس للعقيدة الصحيحة فقال عز وجل: {فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ} (137) سورة البقرة.
فالدعوة السلفية ليست فهم الإسلام بفهم شخص من الناس ، ليست فهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، أو فهم العلامة ابن باز ، أو الشيخ محمد ناصر الدين الألباني...،
ولكن المقصود بالسلفية: المُحافظة على معتقد السلف ، وعلى فهم السلف للكتاب والسنة ، وعلى منهج السلف رضي الله عنهم.

الوجه الثاني:إن هذا الإستدلال يتم قبل حصول الإفتراق وانتشار الفرق هنا وهناك أما بعد أن حصلت الفرق ووجدت كالشيعة والخوارج والمرجئة والمعتزلة وماشابه ذلك من فرق الضلال ,فلا بد والحالة ماذكر من أن يتميز أهل الحق عن غيرهم لأن الكل يقول إنه مسلم بل ما من فرقة من فرق البدع ىحتى في هذا العصر كالإخوان المسلمين والسرورية والتبليغ وغيرهم وإلا وهي تستدل بالكتاب والسنة على ما أصلوه من بدع ,لذا كان الواجب الرجوع إلى فهم السلف لنصوص الكتاب والسنة حتى يفهما الفهم الصحيح المستقيم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ((فعلم أن شعار أهل البدع:هو ترك انتحال اتباع السلف:ولهذا قال الإمام أحمد في رسالة عبدوس بن مالك:"أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم")).
وبذلك يتمحص الحق من الباطل قال تعالى"ليميز الله الخبيث من الطيب" وقال سبحانه"فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" .
الوجه الثالث:التسمي بالسلفية لا يلزم منه ترك التسمي بالإسلام ولكن الهدف منه التفريق بين المسلم الذي ينتهج الإسلام الغير الصحيح وبين المسلم الذي ينتهج الإسلام الحق ومثل ذلك كمثل الذي يسكن في دولة الجزائر ولكنه يقول أنه وهراني فهل هذا يعني أنه يتنكر للدولة الجزائرية؟؟؟؟؟؟



الإمام مالك رحمه الله كان سلفيا طبعا وهو بحد ذاته نهى عن تقليدة في غير موضع فإتباعه يعني عدم تقليده لو كنت تعلم وهو من السلف ونأخذ منه ما وافق الدليل أما التقيد فهذا مذموم كما نص عليه علماء السلف والخلف

وقد رد على هذه البدعة الشيخ الإمام ابن باديس رحمه الله حيث يقول:"كما أدخلت على مذهب أهل العلم بدعة التقليد العام الجامد التي أماتت الأفكار وحالت بين طلاب العلم وبين السنة والكتاب، وصيّرتها في زعم قوم غير محتاج إليهما من نهاية القرن الرابع إلى قيام الساعة، لا في فقه ولا استنباط ولا تشريع، استغناء عنهما - زعموا- بكتب الفروع من المتون والمختصرات، فأعرض الطلاب عن التفقه في الكتاب والسنة وكتب الأئمة وصارت معانيها الظاهرة بَلْهَ الخفية مجهولة حتى عند كبار المتصدّرين"الآثار (5/38).
وممن تكلم عن هذا البلاء الخطير وعما انحدر عليه المتعصبون للمذاهب الفخر الرازي عند تفسير قوله تعالى ) اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم و ما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه وتعالى عما يشركون ( ([42]).
قال عند تفسير هذه الآية عن أحد شيوخه المحققين "قرأت عليهم آيات كثيرة من كتاب الله في بعض المسائل وكانت مذاهبهم بخلاف تلك الآيات .. فلم يلتفتوا إلهيا وبقوا ينظرون إلي كالمتعجب ، يعنى كيف يمكن العمل بظاهر هذه الآيات مع أن الرواية عن سلفنا وردت بخلافها ([43]).
هذه من أئمة الشافعية يشهد على أناس من أهل المذاهب أنهم يردون آيات قرآنية وإذا احتج الإنسان بالآيات يبهتون ويقفون مشدوهين كيف يمكن العمل بهذه الآيات وهي تخالف مذهبنا ؟ فهذا الرازي منتم لمذهب الشافعي لكن لا ينحدر به التعصب الأعمى إلى المنحدر الذي يهوى إليه كثير من المتعصبين . كذلك أبو شامة والنووي وابن حجر يعالجون بعض هذه القضايا .
أما ابن القيم رحمه الله وغيره فقد كتبوا في ذلك المؤلفات ، وما كتاب (إعلام الموقعين) للإمام ابن القيم ـ في أربعة مجلدات ـ إلا علاج لهذا البلاء الخطير ، بلاء التعصب الأعمى والتقليد الأعمى .
قال الفخر الرازي : (ولو تأملت حق التأمل لوجدت هذا الداء ساريا في عروق الأكثر من أهل الدنيا داء التعصب للمذاهب وللرأي وللفكر وللسياسة وللحزب سار في أكثر الناس ـ وكيف لو رأى وعايش وعاصر هذا الوقت ورأى فيه العجائب مما هو أدهى وأمر مما كان حاصلاً في عهده ؟
وقال بعد ذلك : ليس المراد من الآيات أنهم اعتقدوا فيهم أنهم آلهة العالم ، بل المراد أنهم أطاعوهم في أوامرهم ونواهيهم ، ثم ذكر أوجهاً ثلاثة أخرى وقال : وكل هذه الوجوه الأربعة مشاهد وواقع في هذه الأمة)

1-لا يوجد سلفية معاصرة لأن السلفية نسبة إلى السلف وليس إلى العصرنة
2-أما السياسة الجديدة فإن السلفيون يترفعون عنها لأنها بذيئة ونتنة مليئة بالغش والكذب والسياسة الشرعية عندهم هي ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
3-لا يوجد أي ظنون فالسلفية هي الإسلام الذي كان عليه محمد وأصحابه وليس إسلام الخوراج أو الأشاعرة أو المرجئة أو الجهمية أو الرافضة أو غيرها