تسجيل الدخول

وها هي اليوم الحرب الجديدة بين ربيع المدخلي وعلي الحلبي والتي تم تدشينها على صفحات موقع سحاب رداً على نغزات علي الحلبي في كتابه الأخير (منهج السلف الصالح في ترجيح المصالح وتطويح المفاسد والقبائح في أصول النقد والجرح والنصائح)

وقد انبرى أحمد بن عمر بازمول للدفاع عن ربيعه المدخلي وعن شلة المرجئة في المملكة،وليته استحى ودافع عن عقيدة السلف منذ صدور أول فتوى من كبار العلماء في بيان عقيدة الحلبي الإرجائية التي استقاها وأخذها مباشرة عن الشيخ الألباني رحمه الله

يا لها من فضيحة ما بعدها فضيحة وقد أضحكتم الصغار والكبار عليكم يا مرجئة،وإنني ازداد تعجباً ويقيناً بأنكم اجتمعتم على ضلالة وستفرقكم الضلالة والعياذ بالله
ابوعبد الله المدني
http://www.alsaha.com/sahat/6/topics/247653

أين الحرب؟
هل الرد على المخالف حرب ؟

هذه عندكم في الحزبية أم نحن فلا نقدس الرجال بل نرد على كل أحد ولو كان أقرب قريب .
وهذه الميزة يجعلها بعض السفهاء عيبا ونقصا لكونهم اعتادوا على الحزبية وانظر الى حال الاخوان والتبليغ والقطبيين وكيف أنهم لايردون على بعضهم البعض مهما بلغت أخطاؤهم بحجة ( لاتصدعوا الصف من الداخل ، لاتثيروا الغبار من الخارج ، لا تحركوا الخلاف بين المسلمين ، نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) .
وهكذا حتى تراكمت الاخطاء ووقعوا في أوحال البدع والمخالفات الشرعية الكبيرة وأهل السنة يردون على كل أحد كائنا من كان ، لأن نظرتهم الى الدين والى العقيدة ، حتى تبقى ناصعة صافية من أي شوب كما كانت عند الصحابة ، ويصدق عليهم ماجاء في الأثر ( ينفون عن القرآن تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) .

وقد صنّف الشيخ بكر أبو زيد كتابا في ذلك أسماه ( الرد على المخالف من أصول الاسلام ). وبين فيه أنه لايجوز السكوت عن أي خطأ مهما صغر .
بل إن أهل السنة - أحيانا - يشدون على أقرب الناس اليهم ويطلقون عليهم بعض الكلمات التي يظهر منها الغض وذلك للوصول الى مصلحة شرعية وهي الحذر من الخطأ الذي وقع فيه حتى لو كان عالما جليلا أو صديقا محبا ، بل وربما اعتبروا العالم الجليل أولى في بيان خطئه والشدة عليه خوفا من اتباع الناس له .

واليك بعضا من كلام المعلمي في ذلك . قال في التنكيل 1/12
( فلهذا كان من أهل العلم والفضل من إذا رأى جماعة اتبعوا بعض الافاضل في أمر يرى أنه ليس لهم اتباعه فيه إما لأن حالهم غير حاله وإما لأنه يراه أخطأ ، أطلق كلمات يظهر منها الغض من ذاك الفاضل لكي يكف الناس عن الغلو الحامل لهم على اتباعه فيما ليس لهم أن يتبعوه فيه .
فمن ذلك ما في “ المستدرك 2/329 عن خيثمة قال : كان سعد بن ابي وقاص - رضي الله عنه - في نفر فذكروا عليا فشتموه ، فقال سعد : مهلا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم فوالله انه كان يبغضك ويسميك الاخنس ، فضحك سعد حتى استعلاه الضحك ، ثم قال : أليس قد يجد المرء على أخيه في الامر يكون بينه وبينه ثم لاتبلغ ذاك أمانته ؟ " قال الحاكم :( صحيح على شرط الشيخين ) وأقره الذهبي .

وفي الصحيحين وغيرهما عن علي رضي الله عنه قال : ( ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمع أبويه الا لسعد بن ابي مالك " هو سعد بن ابي وقاص " فإني سمعته يقول يوم أحد : ارم فداك أبي وأمي ..)
ومنه مايقع في كلام الشافعي من تبجيل استاذه مالك ، ومنه ماتراه في كلام مسلم في مقدمة صحيحه مما يظهر منه الغض الشديد من مخالفة في مسالة اشتراط العلم باللقاء ، والمخالف هو البخاري ، وقد عرف من مسلم تبجيله للبخاري ).
يبدوا أن محمد أيوب محروم لايستطيع أن يصل الى مستوى السلفيين وتحررهم من كل القيود الحزبية التي تفرض على صاحبها السكوت عن أخطاء إخوانه الحزبيين .
ولايستطيع أن يفهم سر شدة بعض السلفيين على إخوانهم أحيانا ، فهو يعيش في زنزانة ضيقة لايشم منها الهواء الطلق والحرية ولايستطيع التخلص من القيود الفاسدة .
بل المسكين - حقيقة - مكبل بالظلمات والوساوس التي عشعشت في رأسه ، من ان الرد على الاصحاب كارثة مابعدها كارثة وأنه يجب السكوت عن أخطائهم مهما بلغت .
ولهذا حاول أن يغتنم فرصة ما حصل بين الشيخين الفاضلين فأراد ان يسقط أكثرهما شدة على منهجه وعلى إخوانه الحزبيين والبدعيين . فجعل الشيخ ربيع زعيم ( طغمة - طائفة - سفهاء - قطيع ) وأخذ يكيل له السب والشتم دون حياء أو خوف من الله .

بارك الله فيك أخي جمال جزاك الله خيرا
اللهم أهدي الاخ محمد أيوب إلى الحق

اللهم امين واهدنا لما اختلفوا فيه
وادعوا الله ان يهديك لمنهج اهل السنة والجماعة
بعد ان تركل منهج الجراحين المفرقين الضالين ربيع والحلبي وحزبهما
وما زال مازال القادم امر وامر وليتك تعرف ما اعرف لكنت من الان تبرأت ولكن صبرا فسوف تعرف الحق غدا
وان غدا لناضره لقريب

و هل ما حدث بين الالباني رحمه الله تعالى و بين ابن باز رحمه الله تعالى تعتبر حربا ايضا

الالباني خالف ابن باز في مسائل يصوغ فيها الخلاف كما خالف الصحابة بعضهم
اما ما يحدث بين ربيع والحلبي فهو الزعامة والتقاتل علي قيادة الحزب
اقرا الردود لتعرف هل هو خلاف ام حرب
اتحداك ان تكتب في سحاب موضوع تشكر فيه الحلبي او تدافع عنه وستري تجيد عضويتك وطردك؟؟
هل من الخلاف هذا ؟؟
الم تقرا رد الحلبي الاخير؟؟
وكيف قال انهم يوقفون عضوية كل من يدافع عنه؟؟

هل قرات رد بازمول
نحن نعرف الخلاف ونعرف الردود
وفي نفس الوقت نعرف الخصومة والفجر في الخصومة
وصبر نفسك وستري
كيف يصير الحلبي عن قريب
وسوف يخرجون له فتاوي اللجنة

اطلعت على رد الالباني رحمه الله ووجدت فيه اكثر مما يحدث الآن
فلماذا قلت ان تلك مسألة خلافية في حين ان ما يحدث الآن ليس مسألة خلافية
رغم ان اختلاف الالباني رحمه الله مع ابن باز رحمه الله كان في مسألة اكبر

فرق بين الاختلاف في امر شرعي والاختلاف في امر خصوصي سلطوي
ابن باز رد علي الالباني في ماذا ؟؟؟
والالباني رد علي ابن باز في ماذا ؟؟
ردود في امور شرعية
ام رد ربيع فلان الحلبي هاجهمه فغضب حزب ربيع فبدوا الحرب
لماذا دافع ربيع عن الحلبي يوم حذرت اللجنة منه ؟؟ودافع عن ارجائه ؟؟
الان لما الحلبي لمح الا ان الجرح والتعديل غير مضبوط عند ربيع وان ربيع جرح رجال لا يستحقون ذلك بدا الهجوم ؟؟
هل فهمت الفرق