تسجيل الدخول

قام أحد المساجد الجديدة بمدينتي بفتح أبوابه للنساء خلال أوقات الصلاة فترى النساء يخرجن من المسجد بعد الظهر أو العصر أو المغرب فترى الناس يتسائلون ماذا كن يفعلن في الداخل و ترى اللآخرين مستبشرين بهذه الخطوة الجريئة في بلدنا. كيف لا و النساء ممنوعات بحجة أو بغير حجة من دخول المساجد إلا أيام الجمع و الأعياد و التراويح . تخصص لهم قاعات هنا و هناك عن اليمين و عن الشمال تارة فوق و تارة تحت بل قد تكون قاعة النساء ليست بمسجد أصلا مثلما يحصل في مسجد عمر ابن الخطاب و بويعلى حيث تصلي النساء في المدرسة المسجدية لا ترابط بينها و بين المسجد حتى في البناء .
بينما كل شيئ مفتوح عدا ذلك بما فيها الخمارات و القمارات و بيت الدعارة الذي تسيره البلدية مفتوح مفتوح....
كل 8هذا جعلني أبحث في الفتاوى عن فصل المراة عن الرجالفيالمساجد فلم أجد غير ان النبي صلىالله عليه وسلم قد جعل لهن بابا غير باب الرجالوفي عون المعبود: لو تركنا هذا الباب: أي باب المسجد الذي أشار النبي صلى الله عليه وسلم . للنساء: لكان خيراً وأحسن، لئلا تختلط النساء بالرجال في الدخول والخروج من المسجد، والحديث فيه دليل أن النساء لا يختلطن في المساجد مع الرجال، بل يعتزلن في جانب المسجد، ويصلين هناك بالاقتداء مع الإمام, فكان عبد الله ابن عمر أشد اتباعا للسنة, فلم يدخل من الباب الذي جعل للنساء حتى مات. انتهى. </span></b>
وبدوره قال د. مزمل صديقي، الرئيس السابق للجمعية الإسلامية بأمريكا الشمالية بمناسبة إزالة جدار الفصل في أحد المساجد هناك ، لـ"إسلام أون لاين.نت" الإثنين 26-6-2006: "ليس في الإسلام ما يمنع اجتماع الرجال والنساء داخل المسجد سواء للصلاة أو أي هدف إسلامي آخر دون أي فصل بينهما بستار أو جدار".

وأضاف: "إذا كان الأمر يتعلق بتداخل صفوف الرجال والنساء في المسجد فلا ضرر من وضع حاجز منخفض لتحديد المساحة المخصصة للنساء"
و هنا أريد أن أوضح ما حصل في أحد المساجد التي كلفت المحسنين أموالا طائلة من أجل بناء جدار من الألمنيوم يفصل قاعة النساء عن الرجال مغيرا قاعة النساء من اليمين إلى اليسار - هي في الاصل تقع أسفل قاعة الرجال الذين يستمتعون بكامل المساحة و بأفضلها تجهيزا و زخرفة-. ثم لماذا الألمنيوم الباهض ؟ لماذا لا يستعمل القماش ؟ ألهذه الدرجة يفتتن الرجال بالنساء و يحتاط منهن ؟ هل سيهجم الرجال عليهن لو كان الفاصل قماشا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشدّد صديقي على ضرورة عدم وضع النساء في قاعة منفصلة بالمسجد إلا في حالة عدم توافر مساحة لهن أو عدم وجود أي بديل لذلك.
و ما يندى له الجبين أن بعض مساجدنا كما ذكرت تخصص للنساء فضاءات بعيدة و ضعيفة التجهيز و لا علا قة لها بالمسجد إلا من خلال مكبرات الصوت مثل مسجد حي الممرات و بويعلى بل إن مسجد الممرات عندما كان قاعة واحد كان للنساء حظ في المربع الأيسر يفصلهم عن الرجال ستار من القماش و عندما من الله عليهم و أصبحت القاعة بمساحة مضاعفة -و بطوابق مازالت على كل حال غير مكتملة- تم نقل النساء غلى المدرسة المسجدية المصصمة للتدريس لا للصلاة كما أنها غير مقبلة زيادة على أنها لاتفتح إلا أيام الجمع و الأعياد و التراويح.
وقال سيفيم كاليونكو، وهو كاتب أمريكي مسلم تركي الأصل: "كان الإمام دائمًا يخاطب الإخوة في خطبة الجمعة، أما الآن فنسمعه يقول الإخوة والأخوات؛ لأنه يرانا جميعًا، لقد أصبحت النساء الآن جزءًا من المجموعة".
وتقول سيدات مؤيدات لإزالة الجدار: إنه كانت لديهن مشكلات خاصة بسماع الخطبة، وغالبًا ما يقعن في أخطاء في حركات الصلاة نتيجة عدم رؤية المصلين.
وشدد وكيل الأوقاف المصرية الشيخ شوقي عبد اللطيف على أن هناك حكمة إسلامية عظمى يتنافى معها تخصيص مساجد للنساء، وهي أن المرأة لا بد ألا تنقطع عن شريحة الذكور وهي بقية المجتمع حتى في العبادات، لا بد أن يكون التلاقي ويكون المسجد هو موطن العبادة للجميع رجالا ونساء".
وأضاف: لقد ثبت أن المرأة كانت تقف في المسجد وترفع صوتها لتسأل عن أمور دينها... ولا ينسى أحد الحوار الذي دار بين عمر والمرأة التي اعترضت عليه حين أراد أن يحدد مهرا للنساء.
ترفع صوتها عند عمر عندنا الويل لها إن دخلت المسجد حيث تجد الناس مستغربين إذا رأو إمراة داخل الساحة في انتظار الإمام أو الزوج أو لحاجة
هذا فيض من غيض مما وجدته في الأنترنت مما يجعلني أتعجب مما يحدث في مساجدنا من التمييز العنصري و من هضم حقوق المراة و احتكار الرجال للمساجد و منع المرأة بطريقة أو بأخرى من آداء الصلوات اليومية في المسجد.
كيف لا أتعجب و قد تدركني الصلاة في الطريق ومعي زوجتي أو أختي أو والدتي و لا يمكن إلا لأحدنا أن يؤدي الصلاة في وقتها !أأتركها تنتظر أم أؤخر صلاتي إلى حين العودة إلى المنزل أو من السفر أأدخلها إلى ما يسمى زورا قاعة الرجال ؟!متحملا بدعة جديدة في هذا المجتمع الذي لا يؤمن إلا بما وجد عليه آباءه؟
ماذا لو بنيت مسجدا ذو قاعة واحدة تجمع الرجال و النساء ؟أكيد ستكون القيامة علي و لن يدخله حتى الفساق من القوم .

الحمد لله رب العلمين و العاقبة للمتقين اما بعد '"

شكرا على الموضوع لكن لبد ان تعلم
المرأة فتنة يجب صونها وحجبها عن الرجال ما استطاع ولي أمرها ذلك ، والرسول صلى الله عليه وسلم فضَّل أن تصلي المرأة في بيتها وجعل أجر صلاتها تلك أفضل من صلاتها في المسجد .
عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها " . رواه أبو داود ( 570 ) والترمذي ( 1173) .
والحديث : صححه الشيخ الألباني في " صحيح الترغيب والترهيب " ( 1 / 136 ) .
( في بيتها ) هو الحجرة التي تكون فيها المرأة .
( حجرتها ) المراد بها صحن الدار التي تكون أبواب الغرف إليها ، ويشبه ما يسميها الناس الآن بـ ( الصالة ) .
( مخدعها ) هو كالحجرة الصغيرة داخل الحجرة الكبيرة ، تحفظ فيه الأمتعة النفيسة .
( الشرح من كتاب عون المعبود )
عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي : " أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إني أحب الصلاة معك قال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجدي ، قال : فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل " . رواه أحمد ( 26550 ) .
والحديث : صححه ابن خزيمة في " صحيحه " ( 3 / 95 ) وابن حبان ( 5 / 595 ) ، والألباني في " صحيح الترغيب والترهيب " ( 1 / 135 ) .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : " لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل قلت لعمرة أو منعن قالت نعم . " البخاري ( 831 ) ومسلم (445) .
قال عبد العظيم آبادي :
ووجه كون صلاتهن في البيوت أفضل الأمن من الفتنة ويتأكد ذلك بعد وجود ما أحدث النساء من التبرج والزينة ومن ثم قالت عائشة ما قالت . " عون المعبود " ( 2 / 193 ) .
لذا على المرأة أن تحتاط في صلاتها في الأماكن العامة ، وأن تبتعد عن أن يراها الرجال ولا تفعل ذلك إلا إذا دخل وقت الصلاة وليس عندها مكان تصلي فيه إلا هذا المكان .
قال الشيخ عبد الله الجبرين :
فأما المرأة فبيتها خير لها ، فإن احتاجت للصلاة في السوق ، وكان هناك سترٌ وسترة : فلا مانع من ذلك إن شاء الله . " فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 333 ) .
وأما ما يقوله بعض العامة أن صلاة المرأة تبطل بمجرد رؤية الرجال لها : فلا أصل لهذا الكلام في الشرع البتة ، وقد كانت النساء يصلين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد واحد ولم يحكم صلى الله عليه وسلم ببطلان صلاة النساء .
اضيف واقول
انا اسكن بالبليدة وهناك مسجد اصلي به الترويح احياننا اسمه مسجد الارقم يا اخي لو صلية فيه لادركة انا المراءة فتنة خاصة ما تلبس من لاباس (عباءئة اسلامية ) تفصل جسمها تفصيل و مصلى النساء بالمسجد هو جنب مصلى الرجال على اليسار كونان الترويح تصلى خارج المسجد ويفصل بينهم متر او مترين ثم ياتي الازار رغم ذالك فانت تشاهد النساء قبل دخولهم المصلى تخيل حتى انه مرة فتاة كانت تسرع فحملة عبائتها الاسلامية و اسرعة ههههههه اظف الى كشف الوجه مع العلم ان النساء بعضهم الان يقوم بتلقيط الحواجب و تزين الوجه بالمجميلات البسيطة ابيض شفاه لامع ووووو يا اخي نحن الان في عهد الفتن نسال الله العافية يجب فصل النساء عن الرجال خاصة في الجزائر و الله المستعان
والله أعلم .

يا أخي المرأة ليست مجبرة على أداء الصلوات في المسجد بل أفضل البقاء بالبيت

المرأة فتنة يجب صونها وحجبها عن الرجال ما استطاع ولي أمرها ذلك ، والرسول صلى الله عليه وسلم فضَّل أن تصلي المرأة في بيتها وجعل أجر صلاتها تلك أفضل من صلاتها في المسجد .
عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها " . رواه أبو داود ( 570 ) والترمذي ( 1173) .
والحديث : صححه الشيخ الألباني في " صحيح الترغيب والترهيب " ( 1 / 136 ) .
( في بيتها ) هو الحجرة التي تكون فيها المرأة .
( حجرتها ) المراد بها صحن الدار التي تكون أبواب الغرف إليها ، ويشبه ما يسميها الناس الآن بـ ( الصالة ) .
( مخدعها ) هو كالحجرة الصغيرة داخل الحجرة الكبيرة ، تحفظ فيه الأمتعة النفيسة .

الشرح من كتاب عون المعبود )
عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي : " أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إني أحب الصلاة معك قال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجدي ، قال : فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل " . رواه أحمد ( 26550 ) .
والحديث : صححه ابن خزيمة في " صحيحه " ( 3 / 95 ) وابن حبان ( 5 / 595 ) ، والألباني في " صحيح الترغيب والترهيب " ( 1 / 135 ) .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : " لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل قلت لعمرة أو منعن قالت نعم . " البخاري ( 831 ) ومسلم (445) .
قال عبد العظيم آبادي :
ووجه كون صلاتهن في البيوت أفضل الأمن من الفتنة ويتأكد ذلك بعد وجود ما أحدث النساء من التبرج والزينة ومن ثم قالت عائشة ما قالت . " عون المعبود " ( 2 / 193 ) .
لذا على المرأة أن تحتاط في صلاتها في الأماكن العامة ، وأن تبتعد عن أن يراها الرجال ولا تفعل ذلك إلا إذا دخل وقت الصلاة وليس عندها مكان تصلي فيه إلا هذا المكان .
قال الشيخ عبد الله الجبرين :
فأما المرأة فبيتها خير لها ، فإن احتاجت للصلاة في السوق ، وكان هناك سترٌ وسترة : فلا مانع من ذلك إن شاء الله . " فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 333 ) .
وأما ما يقوله بعض العامة أن صلاة المرأة تبطل بمجرد رؤية الرجال لها : فلا أصل لهذا الكلام في الشرع البتة ، وقد كانت النساء يصلين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد واحد ولم يحكم صلى الله عليه وسلم ببطلان صلاة النساء .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

و لكن الامر لا يتعلق بأفضلية الصلاة بل يتعلق بالمنع .
فالدين قد تم منذ 14 قرنا و لا نريد أن نضيف عليه شيئا من عندنا خاصة و أن مساجد المشرق العربي لا تفصل . و هو ما دفعني إلى كتابة الموضوع .
بمعنى آخر أن أفضلية صلاة المرأة في بيتها لا تعطي الحق للرجال أن يمنعوها من الصلاة معهم أو فصلهن في أماكن خاصة قد تكون في بعض الأحيان غير مرتبطة كما ذكرت بالمسجد.
كما أن الأمر ما يحدث عندنا مخالف لهدي نبينا و خلفاءه من بعده حيث كانت النساء يصلين خلفهم مباشرة مع أن بناء جدار فاصل أو وضع ستار لم يكن بالأمر الصعب في ذلك الوقت .
و من الناحية العملية أسأل الأخ أبو محمد الأثري ماذا لوكان مع زوجته أو بناته و حان وقت الصلاة فلو كنت في زمن رسول الله لدخلت أنت و زوجتك دون مشكلة أما في وقتنا فإما أن تصلي أنت و تنتظر هي في الخارج مع فوات و قت الصلاة عليها و إما أن تفوتكما الصلاة معا.

إلى الأخت الكريمة مريم إيمان
كنت أعتقد أن النساء سيدعمن ما ذهبت إليه من أن مساجد الجزائر مساجد رجالية تحرم المرأة من دخولها و بالتالي الدعوة إلى فتحها لهن مثما كان زمن النبي صلى الله عليه و سلم . خاصة و أني لم أتطرق إلى دراسة الأفضلية التي تكون في البيت أكيد و إنما تطرقت إلى المنع حيث نهى الرسول الكريم عن ذلك و تطرقت إلى حظ النساء في مساجدنا أيام الجمع و الأعياد مقارنة بالرجال .
و لو تحججنا بالأفضلية فإن على النساء أن يمنعن الرجال من آداء صلاتي الشفع و الوتر في المسجد على اعتبار أن النافلة للرجل في البيت أفضل !

اخي ومن قال لك اننا نمنع المراة من الصلاة فالمسجد يا اخي اتقول علينا ما لا نقول و قد ورد على النبي انه لا يجوز منع النساء من المساجد و الله اعلم

نعم مبروك اخي مبروك لك لم اكن انتظر منك هذا انت تنتظر ان يدعمك النساء اذا انت ممن يطبلون و يزمرون للاختلاط اتريد ان تصلي مع النساء هههههههه الا يكفيك الشارع وما فيه من اختلاط وتريد ان يصل هذا الى المساجد انا لله وانا اليه راجعون

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي الكريم، لا تستطيع بتاتًا أن تقارن بين النساء المؤمنات في عهد النبي صلى الله عليه و سلم و بين نساء اليوم التي اتخذن المساجد أماكن لهو و نميمة لا أماكن عبادة - إلا من رحم ربي-

و اعلم حفظك الله أنّ المرأة فتنة ودرجة إيماننا لا تبلغ من درجة إيمان من سلفنا بشعرة.

أما عن منع النساء الرجال من أداء الشفع و الوتر في المسجد، ليست هي من تُجبره بل الرسول صلى الله عليه و سلم قال أن النافلة بالبيت أفضل.

فقد قال صلى الله عليه وسلم: اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً. متفق عليه.

قال الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم: وقال الجمهور بل هو في النافلة لإخفائها وللحديث الآخر: أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة. قلت: الصواب أن المراد النافلة وجميع أحاديث الباب تقتضيه ولا يجوز حمله على الفريضة، وإنما حث على النافلة في البيت لكونه أخفى وأبعد من الرياء وأصون من المحبطات وليتبرك البيت بذلك وتنزل فيه الرحمة والملائكة وينفر منه الشيطان، كما جاء في الحديث الآخر وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الرواية الأخرى، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيراً. انتهى