تسجيل الدخول

بسم الله الرحمن الرحيم

خير الكلام ماقل ودل
من كتاب شرح الاوسطية للشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

((((قول أهل السنة فى كلام الله أنه صفة من صفاته لم يزل ولايزال يتكلم بكلام حقيقى بصوت - لايشبه أصوات المخلوقين - وحروف ، يتكلم بما شاّء وكيف شاّء وأدلتهم على ذلك كثيرة منها:

قوله تعالى : (( وَكَلمَ اللهُ مُوسَى تَكْليماً )) النساء 164

وقوله تعالى : (( ولَمَا جاء مُوسَى لِميقَاتنا وكَلمَهُ رَبهُ )) الأعراف 143 .

والدليل على أنه بصوت قوله تعالى : (( ونَادينَاهُ مِنْ جَانبِ الطورِ الأيْمَنِ وقَرَبْناهُ نَجِياً )) مريم 52 .

ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم : يقول الله تعالى : ( يا آدم فيقول لبيك وسعد يك ، فينادى بصوت أن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثاً إلى النار فيقول يا ربى وما بعث النار ... الحديث ) متفق عليه .

ودليلهم على أنه بحروف قوله تعالى : (( وَقُلنا يا آدَمُ اسْكُن أنْتَ وزوجُكَ الْجَنة)) البقرة 35 فمقول القول هنا حروف .

ودليلهم على أنه بمشيئة قوله تعالى : (( وَلَما جَاء مُوسَى لِمِقاتنا وكَلمهُ رَبُهُ )) فالتكليم حصل بعد مجىء موسى عليه الصلاة والسلام .

وكلام الله تعالى صفة ذات باعتبار أصله فإ ن الله لم يزل ولايزال قادراً على الكلام متكلماً وصفة فعل باعتبار آحاده لأن آحاد الكلام تتعلق بمشيئته متى شاء تكلم .

يقولون (أي أهل السنة): القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود؛

فدليلهم على أنه كلام الله تعالى : (( وإن أحدٌ مِنَ المُشْركِينَ اسْتجَارَكَ فأَجِرْهُ حتى يَسْمَعَ كَلامَ الله )) التوبة 6 يعنى القرآن .

ودليلهم على أنه منزل قوله تعالى : (( تَبَارَكَ الذِى نَزل الفُرْقان على عَبْدِهِ )) الفرقان 1 .

والدليل على أنه غير مخلوق قوله تعالى : (( ألاَ لَهُ الْخَلْقُ والأمْرُ )) فجعل الخلق غير الأمر والقرآن من الأمر لقوله تعالى : (( َوَكذَلِكَ أوْحَينا إليكَ روحاً من أمْرنا )) .انتهى كلامه رحمه الله )))))


بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف
بلا زيادة ولانقصان

الحمد لله على نعمة الاسلام والسنة

اخوكم منتصر

السلام عليكم
هذا الكلام للذي سيعارض أقوالك
فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما قال له يحيى بن يعمر: (إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القرآن ويتقفرون العلم،… وأنهم يزعمون أن لا قدر، وأن الأمر أنف) قال ابن عمر رضي الله عنهما: (فإن لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر: لو أن لأحدهم مثل أحد ذهباً فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر) ثم ذكر حديث جبريل المشهور.
قلت: فتبرأ ابن عمر من منكري القدر مع ما قيل فيهم من حرصهم على طلب العلم وقراءة القرآن، فكيف بالله لو رأى ابن عمر أو سمع من ينكر أركان الإيمان بالكلية وينفي عن الله تعالى علمه وإرادته وكلامه وينكر وحيه ورسالته ويبني أقواله وحججه على الفلسفة والسفسطة؟
ولما أظهر بشر المريسي مقالته في تعطيل صفات الله والقول بخلق القرآن وإنكار القدر قام عليه علماء السلف وبدعوه وكفروه وأمروا بهجره ومجانبته وصنفوا الكتب في الرد عليه ومنهم الأئمة: أبو يوسف، والشافعي والدارمي وغيرهم.
ولما أعلن الجعد بن درهم مذهبه الخبيث في إنكار صفات الله وقال بخلق القرآن ضحى به الأمير خالد القسري أمام الملأ بعد أن صلى صلاة الأضحى وخطب في الناس وقال في خطبته: (أيها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مضح بالجعد بن درهم إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً ولم يكلم موسى تكليماً تعالى الله عما يقول الجعد علواً كبيراً) ثم نزل فذبحه.
والأمثلة والوقائع في بيان مذهب السلف وموقفهم من المخالفين من أهل البدع أكثر من أن تحصر.
وإذا كان هذا موقفهم ممن أنكر أو خالف في أصل من أصول الدين كالقدر أو الصفات وبالغ غي امر الاسماء كهؤلاءالمتمشعرين"؟
وإذا تقرر أن مذهب السلف الذي أجمعوا عليه في القرون المفضلة هو البراءة من المبتدعة خاصة من كانت بدعته مكفرة فلا يحل لأحد من الناس مخالفة ذلك فيعظم من شأن أعداء الدين من أهل الفرق الضالة والملل المنحرفة، وقد قال الله تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً} [النساء/115].
وقال سبحانه: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً} [الأحزاب/36].
والحمد لله رب العالمين

بارك الله فيك اخي المنصور كفيت ووفيت
ونحن ننصح وسنبقى ننصح باللين معهم ولن نمل من مناصحتهم لله نبتغي بذلك وجه الله
اصلا هم ينكرون وجه الله والله المستعان
اقول هذه عقيدتنا التي تعلمناها ونعيش عليها وسنموت عليها باذن الله
منتصر

جزاكما الله خيرا ، الأخ منتصر والأخ المنصور

و لو أني متأكد أنه نقل حرفي أقول:

"قد بدت البغضاء من أفواههم و ما تخفي صدورهم أكبر"

ثم أقول جهلكم متراكم ثم من جهل الشيء عاداه ... ما هو وجه الشبه بين أولائك و "المتمشعرين" يا "متمسلف"

ثم أقول ليس فيك الرائحة المطلوبة لتذبح "المتمشعرين" يا "متمسلف"

و في الأخير أقول "اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما" هذا في الخطاب و في النزال أمر آخر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer
"قد بدت البغضاء من أفواههم و ما تخفي صدورهم أكبر"

صدق من قال الهوى اله معبود

[equote]

ثم أقول جهلكم متراكم ثم من جهل الشيء عاداه ...

ما انطبق وصف على صاحبه كما انطبق عليك


[equote]

ثم أقول ليس فيك الرائحة المطلوبة لتذبح "المتمشعرين" "
لقد سميت نفسك المتمشعر...ما اعظمها من شهادة





[equote]

و في الأخير أقول "اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما" .

نعم لقد صدقت في هذه "اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"
__________________

تمسك بالشهادة باليد و السن و الضرس و لا تفلتها، يا من يتمنى ذبحنا الـنـوم

هو لا يتمنى ذبحكم بل هو ذكر ما حدث عبر التاريخ
هو وانا متأكد انه يتمنى الهداية لكم وللجميع
وانا ايضا اتمنى الهداية للجميع والتوفيق
منتصر

انا متعجب فعلا منك يا اخ...واين ذكرت اني اريد ذبحك
انا نقلت حادثة خالد بن عبد الله القسري رحمه الله مع الزنديق الجعد بن درهم...وانتم أولتم كعادتكم

لا تتعجب فالقوم اعتادوا على التأويل في كل شيء
والله المستعان
منتصر