هام جدا: أنصبة المرأة في الميراث الإسلامي
22-09-2018, 10:39 AM
هام جدا: أنصبة المرأة في الميراث الإسلامي
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
بعد الزوبعة في فنجان التي أثارها:( رئيس حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية) بخصوص مطالبته بإلغاء قانون الأسرة عموما، وميراث المرأة خصوصا بشبهة: عدم المساواة فيه!!؟: وجب التنبيه إلى المغالطة الكبيرة التي دأب أعداء الإسلام وأذنابهم على ترويجها، وهي:" أن الإسلام ظلم المرأة في الميراث، فأعطى لها نصف نصيب الرجل مطلقا!!؟"، وقد جهل هؤلاء أو تجاهلوا، وأحلى الأمرين مر!!؟، بأن نصيب المرأة في الميراث متنوع على أربع حالات، كما سيأتي تفصيله بتوفيق الحكيم العليم.
ولو طبقنا المساواة بين الجنسين في الميراث، فستكون المرأة هي: الخاسرة، لأن الرجل لا يأخذ ضعف المرأة إلا في 4 حالات كما سيأتي بيانه، وتوجد 30 حالة ترث المرأة في بعضها مثل الرجل، وفي بعضها: أكثر من الرجل، وفي بعضها: ترث المرأة، ولا يرث الرجل: رغم انه يدلي إلى الميت بمثل ما تدلي به، ولو فقه هؤلاء الجهال أحكام شريعة الحكيم المتعال: لأدركوا بأن الإرث مبني على مبدأ العدل: لا المساواة التي لا يمكن تطبيقها لما يترتب على ذلك من الظلم، وهذا مثال تقريبي يستأنس به، وليس دليلا مستقلا بذاته، فمسألة الميراث قد فصل فيها وأحكم أسسها الخبير الرحمن في محكم القرآن.
لنفترض أن لدى أحدهم بنتا تدرس في الجامعة، وابنا يدرس في الإعدادي: هل يستطيع تطبيق المساواة في مصروفهما اليومي!!؟، إنه إن فعل ذلك، فسيظلم البنت، لأن نفقاتها أكبر، إذا: فالعدل يقتضي أن يعطي البنت أكثر من الذكر، ولو سحبنا مطلب هؤلاء بالمساواة، فسنظلم المرأة دون شك، ولكن: أنى لهؤلاء المعرضين عن شرع رب العالمين: أن يفقهوا كلامه المبين!!؟.
وهذا تفصيل مهم جدا لحالات ميراث المرأة في الإسلام، وهو بقلم الأستاذ الفاضل الدكتور:(أسامة نمر عبد القادر)، ومعه إضافة توضيحية في الحالة الثانية مع خاتمة تذكيرية لأحد الأفاضل، جزى الله الجميع خير الجزاء، وإلى المقصود بتوفيق الواحد المعبود:
إنه من الخطأ: تعميم القول بأن المرأة في الميراث الإسلامي تأخذ نصف نصيب الرجل، بل الحق: أن المرأة لها أربع حالات:
الأولى: أن تأخذ المرأة نصف الرجل.
والثانية: أن تأخذ المرأة مثل الرجل.
والثالثة: أن تأخذ المرأة أكثر من الرجل.
والرابعة: أن ترث المرأة ولا يرث الرجل.
الحالة الأولى: أن ترث المرأة نصف الرجل، ولذلك أربع صور، هي الآتية:
1. إذا ورثت المتوفى ابنته مع ابنه.
2. أو بنت ابنه مع ابن ابنه.
3. أو أخته الشقيقة مع أخيه الشقيق.
4. أو أخته لأب مع أخيه لأب.
الحالة الثانية: أن يكون نصيب المرأة مساويا لنصيب الرجل، ولهذه الحالة صور، منها:
صورة رقم (1): إذا توفي شخص، وترك بنتا وأبا، فإن نصيب البنت هو: نصف الميراث، بينما نصيب الأب هو: سدس الميراث مع باقي الميراث، وهو في هذه الحالة السدسان (أي: ما مجموعه النصف الآخر من التركة)، ففي هذه الحالة: تأخذ بنت المتوفى مثل نصيب والد المتوفى.
صورة رقم (2): إذا توفي شخص، وترك بنتا وابن ابن، فإن نصيب البنت هو: نصف الميراث، وابن الابن هنا: عصبة، والعصبة يأخذ ما بقي من التركة إن بقي منها شيء، وباقي التركة في هذه الحالة هو: النصف، وهكذا ترى هنا: أن بنت المتوفى قد أخذت مثل نصيب ابن ابن المتوفى.
صورة رقم (3):إذا توفي شخص، وترك بنتا وأخا واحدا، فإن نصيب البنت هو: نصف الميراث، والأخ هنا: عصبة، فسيأخذ باقي الميراث، والباقي في هذه الحالة هو: النصف، وهكذا ترى هنا: أن بنت المتوفى قد أخذت مثل نصيب أخ المتوفى.
إضافة تفصيلية:
- الحالات التي ترث فيها المرأة مثل الرجل:(ست حالات):
1- ميراث الأم مع الأب مع وجود ولد ذكر أو بنتين فأكثر أو بنت أحيانا.
2- الإخوة للأم مع أخوات الأم.
3- زوج وأم وإخوة للأم وأخ شقيق فأكثر.
4- عند انفراد الرجل أو المرأة بالتركة.
5- الأخت للأم مع الأخ الشقيق دون تشريك.
6- ميراث ذوي الأرحام في حالة عدم وجود أحد من العصبة، ولا أحد من ذوي الفروض
الحالة الثالثة: أن يكون نصيب المرأة أكثر من نصيب الرجل، ولهذه الحالة صور أيضا، منها ما يلي:
صورة رقم (1): إذا توفي شخص، وترك بنتا وأما وأبا، فهذه الحالة مثل الحالة رقم (1)، لكن مع زيادة الأم، وستأخذ الأم سدس الميراث، لكن هذا السدس لن يخفض من نصيب البنت شيئا، بل سيخفض من نصيب الأب، وعليه، فسيكون نصيب بنت المتوفى: نصف الميراث، ونصيب الأم: سدس الميراث، ونصيب الأب هو: سدس الميراث مع باقي الميراث، وهو في هذه الحالة السدس فقط (أي: ما مجموعه ثلث التركة)، وهكذا ترى في هذه الحالة: أن بنت المتوفى قد أخذت أكثر من نصيب جدها.
صورة رقم (2): إذا توفي شخص، وترك بنتا وعشرة إخوة، فإن نصيب البنت هو: نصف الميراث، والإخوة العشرة هنا: عصبة، فسيأخذون الباقي، أي: أن العشرة سيشتركون في نصف الميراث، وهذا يعني: أن بنت المتوفى وحدها ستأخذ نصف التركة، وكل واحد من الإخوة سيأخذ (1/20) من التركة، فلو فرضنا أن المتوفى ترك مائة دونم، فستأخذ البنت وحدها خمسين دونما، وسيأخذ كل واحد من الإخوة دونمين ونصف.
صورة رقم (3): إذا توفي شخص، وترك بنتين وثلاثة أعمام، فإن نصيب البنتين معا هو: الثلثان من الميراث، والأعمام الثلاثة هنا: عصبة، فسيأخذون الباقي، أي: أن الأعمام الثلاثة سيشتركون في باقي الميراث، وهو الثلث، وهذا يعني أن بنتي المتوفى وحدهما ستأخذان ثلثي التركة، وكل واحد من الأعمام سيأخذ (1/9) من التركة، فلو فرضنا أن المتوفى ترك تسعين دونما، فستأخذ كل بنت ثلاثين دونما، وسيأخذ كل واحد من الأعمام عشرة دونمات.
الحالة الرابعة: أن ترث المرأة، ولا يرث الرجل.
ولهذه الحالة صور، منها ما يلي:
صورة رقم (1): إذا توفي شخص، وترك بنتا وأختا شقيقة وأخا لأب، فإن البنت ستأخذ نصف الميراث، والأخت الشقيقة هنا: عصبة مع البنت، فستأخذ الباقي، وكل من البنت والأخت الشقيقة معا سيحجبان الأخ لأب، ولن يرث شيئا، بينما لو لم توجد الأخت الشقيقة ، فسيكون الأخ لأب عصبة وسيأخذ هو الباقي، وهذا يعني: أن الأخت الشقيقة مع البنت حجبا الأخ لأب.
تنبيه هام:
إن أصحاب الفروض هم):الوارثون الذين يرثون كسرا محددا ونسبة معينة من التركة(، كالنصف أو الثلث أو الربع أو السدس، بينما العصبات بالنفس فهم:( الوارثون الذين يرثون ما يبقى من التركة بعد أصحاب الفروض)، ويلاحظ أن أكثر أصحاب الفروض: نساء، وأن جميع العصبات بالنفس: رجال، وهذا يعني ما يلي:
1 ) أن أولوية التقسيم في الميراث هي لأصحاب الفروض الذين أغلبهم من النساء، ثم ما يبقى يعطى للعصبات بالنفس الذين جميعهم رجال.
2 ) إنه لا مجال لأن يقل نصيب المرأة عن تلك النسبة المحددة لها في الشرع، فلو شاركها وارثون آخرون في الميراث، فلن تقل نسبتها عما حدده لها الشرع، أما الرجل الذي هو عصبة بالنفس، فكلما دخل في الميراث وارث غيره: قل نصيبه، ولو أن أصحاب الكسور أخذوا جميع التركة، فإن هذا العصبة من الرجال: لن يأخذ شيئا.
3 ) لو أن أصحاب الكسور زاد مجموع كسورهم عن الواحد الصحيح، أي: زادت أنصبتهم عن القيمة الكلية للميراث، فإن الشرع أوجب توريثهم جميعا، حيث تقسم التركة بطريقة تسمى:(العول) ، حيث أن العول يضمن لكل صاحب كسر أن يأخذ نسبته المحددة شرعا، بينما لو أخذ أصحاب الكسور جميع التركة، ولم يبق من التركة مال، فإن العصبة من الرجال لن يأخذ شيئا، وهكذا يتبين لك أن الشرع لا يجري العول للعصبات، وإنما يجريه لأصحاب الفروض فقط.
إضافة ختامية:
وعموما، فإن هناك أكثر من ثلاثين حالة: تأخذ فيها المرأة مثل الرجل أو أكثر منه أو ترث هي ولا يرث نظيرها من الرجال في مقابل أربع حالات واردة على سبيل الحصر ترث فيها المرأة نصف الرجل، والأكثر من ذلك: أن القرآن الكريم لم يجعل مسألة الأنصبة وتقسيم الإرث مجرد عملية تقنية حسابية خاضعة لقواعد قانونية جافة، بل إن أمر الإرث وقضاياه ترتبط بالنظام المالي للأسرة في الإسلام، فيوزع المال أو التركة بعد موت مالكها توزيعا يراعى فيها القريب والبعيد، ويراعى فيها: هل الوارث صغيرا أم بلغ من العمر عتيا؟، وخير مثال على هذا: أن الوالدين يستحق من تركة ابنهما السدس لكل منهما، والباقي وهو: الثلثان يستحقه أولاده، لأن الولد لا زال في حاجة إلى ما يستقبل به الحياة، وأما الوالدان، فسيكونون في مرحلة من العمر لا يحتاجون إلى مال أكثر من الصغير، وكذلك لهما أولادهم تجب عليهم نفقة أبويهما.
ولذلك، فالدعوة إلى المساواة في الإرث: لا تخدم مصلحة المرأة بقدر ما تظلمها، بدليل ما سبق أن اشرنا إليه من الحالات الكثيرة التي: إما أن تستوي فيها مع الرجل قي الميراث أو تفوقه فيه آو لا يرث، وهي ترث.
وخير ما نختم به مقالنا مخاطبين الطاعنين في أحكام رب العالمين هو: قول ذي القوة المتين في القرآن المبين:
[قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (16)].(الحجرات).
[أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14)].(الملك).
[ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ ﴿71﴾].( المؤمنون).
تم الكلام وربنا محمود ÷ وله المكارم والعلا والجود
ثم الصلاة على النبي محمد÷ ما ناح قمري وأورق عود
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.