تسجيل الدخول

لست أدري أخي الفاضل هل أنت ( سعودي ) أم ( جزائري ) أم ( ؟؟؟!!!! )
فعدم وضوح الرجل دليل صارخ على ضعف ( شخصيته )
ومن كان هذا حاله , فلا يجيز له ( العقل ) أن يتكلم في أمور الدولة و أمور العلماء
ألا تستحي من ربك و أنت تخاطب من بلغ عمره الثمانين أبلا ها في الدين و العلم
لكن :
لقد أسمعت لو ناديت حيَا ....... ولكن لا يحيات لمن تنادي
لو نارا نفخت بها أضاءت ............ ولكنَك تنفخ في رماد

و الأعجب من هذا كله :

لو أن السلفي تكلم أولا لقيل له : لحوم العلماء مسمومة , و دعك هذه طائفية و أنتم أدعياء فتنة ووووووو
ولكن عندما تهاجم السلفية بمثل هذه المواضيع لا يتكلم أحد
و خصوصا من أقصدهم و هم يعرفون هذا
فلا نلام ساعتئذ عندما ندافع عن أنفسنا
و نرد الضربة ثنتين
و أبشر ياسعودي

حرص الرئيس في كل زياراته للمدن الجزائرية على المرور بمقام الشيوخ، ونظرة بسيطة على جدول نشاط الرئاسة أثناء حملته التحسيسية لميثاق السلم والمصالحة نجده قد حرص بشكل لافت للنظر لطلب البركة من الشيوخ، فقد زار مركز البلقايدية لمدة تزيد عن ساعة عندما كان في تلمسان وعرج على مقر الزاوية القادرية بالرويسات عندما كان في عاصمة البترول بورقلة!

موقف الشيخ يوسف القرضاوي من الوهابية
قال الشيخ يوسف القرضاوي في كتابه (فقه الأولويات ) : "

الإمام ابن عبد الوهاب
فالإمام محمد بن عبد الوهاب في الجزيرة العربية كانت الأولوية عنده للعقيدة، لحماية حمى التوحيد من الشركيات والخرافيات التي لوثت نبعه، وكدرت صفاءه، وألف في ذلك كتبه ورسائله، وقام بحملاته الدعوية والعملية في هدم مظاهر الشرك".

وهذا رابط الكتاب
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=957&version=1&template _id=89&parent_id=1
-----------------------
قال الشيخ يوسف في (ثقافة الداعية – مؤسسة الرسالة – الطبعة الأولى 1417 هـ - ص 107 ) : ( ينبغي الاهتمام بحركات الإصلاح والتجديد في تاريخ الإسلام ، وبرجال التجديد الذين يبعثهم الله بين حين وآخر في هذه الأمة ليجددوا لها دينهما ، أياً كان لون هؤلاء الرجال واتجاههم ، فقد يكون منهم الخلفاء كعمر بن عبدالعزيز ، أو السلاطين والأمراء كنور الدين وصلاح الدين أو الفقهاء والدعاة كالشافعي والغزالي وابن تيمية وابن عبدالوهاب ، وقد يكون المجدد فرداً وقد يكون جماعة أو مدرسة اصلاحية يبرز بها اتجاه في الإصلاح له سماته وخصائص )
-----------------------
وقد وصف د . يوسف القرضاوي ابن عبد الوهاب بشيخ الإسلام في كتابه حقيقة التوحيد
وقد قام أحد الإخوة بنقل الكتاب كاملا على هذا الرابط
http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?s=&threadid=38578

وهذا كلام د. يوسف : ( ألا يتخذ غير الله ولياً يحبه كحب الله ، قال تعالى: ( قل أغير الله أتخذ ولياً فاطر السموات والأرض ) ؟ .
وقال تعالى : ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله ، والذين آمنوا أشد حباً لله ).
إلى أن قال تعالى في شأنهم : ( كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم ، وما هم بخارجين من النار ) .

والمعنى : أنهم يحبون أندادهم وأولياءهم حباً ممتزجاً بالخضوع والخوف والتعظيم الذي لا يجوز أن يكون إلا لله .

وقال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب : ذكر أنهم يحبون أندادهم كحب الله ، فدل على أنهم يحبون الله حباً عظيماً ولم يدخلهم في الإسلام ، فكيف بمن أحب الند أكبر من حب الله ؟ وكيف بمن أحب الند وحده ولم يحب الله ؟؟ )
-----------------------
1 – قال د. يوسف القرضاوي في كتابه (الصحوة الإسلامية وهموم الوطن العربي والإسلامي تحت عنوان حركات التجديد والدعوة وأثرها في الصحوة - دار الصحوة للنشر والتوزيع- القاهر - ص 32 ):

( أن الصحوة المعاصرة التي نشهد آثارها ومظاهرها اليوم ، لم توجد من فراغ ، ولا ولدت دفعة واحدة ، ولا كانت " نباتاً شيطانياً " ظهر وحده ، بغير زراع ولا راع كما تصور بعض الناس .
إن هذه الصحوة امتداد وتجديد لحركات إسلامية ، ومدارس فكرية وعملية ، قامت من قبل ، انقرض بعضها ولا زال بعضها قائماً بصورة ، أو بأخرى حتى اليوم ، حركات قام عليها رجال صادقون ، حاول كل منهم أن يجدد الدين ، أو يحيى الأمة ، في بقعة معينة أو أكثر من بقعة من أرض الإسلام ، أو في جانب معين أو أكثر من جانب من جوانب الحياة ، في الاعتقاد أو الفكر أو السلوك .
يذكر التاريخ منهم مجدد الجزيرة العربية باعث الدعوة السلفية ، خريج المدرسة الحنبلية الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت 1206 هـ /1792 م) الذي قامت على أساس دعوته الدولة السعودية . )

و ما دخل الوهابية و القرضاوي
يا جماعة السلفية في خطر بوتفليقة صوفي قبوري يدعم الزوايا
ان الحل هو في تزكية فضيلة الدكتور سعيد سعدي

عن أبي الوليد عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا وعلى أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله تعالى فيه برهان وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم متفق عليه
وحسبي الآن أن أنبه على فائدتين في هذا الحديث
1 ـ لا يجوز منازعة ولي الأمر في انارته
2 ـ لا يجوز الخروج عليه إلا بالشرط المذكور

ورد في كتاب لقاء الباب المفتوح مع فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين ، اللقاء 51 ،السؤال 1224مايلي:


س فضيلة الشيخ ، هناك قضية تثار الآن حول كفر الذين يحكمون بالقوانين الوضعية ، ويستدل أصحاب هذا الرأي بفتواكم – حفظكم الله – في المجموع الثمين بأن هذا كفر وأنه واضح لأنه تبديل لشرع الله ، كذلك ينسب هذا إلى الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله .
فالسؤال هنا : هل يلزم اعتبار موانع التكفير أو ما اشترطه أهل السنة والجماعة في إقامة الحجة على من حكم بغير ما أنزل الله تشريعا عاما ، جزاكم الله خيرا ؟

الجواب: كل إنسان فعل مكفرا فلابد ألا يوجد فيه مانع التكفير، ولهذا جاء في الحديث الصحيح لما سألوه عن منابذة الحاكم قال : " لا ، إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان "(1) ، فلابد من الكفر الصريح المعروف الذي لا يحتمل التأويل ، فإن كان يحتمل التأويل فإنه لا يكفر صاحبه وإن قلنا إنه كفر .

فيفرق بين القول والقائل ، وبين الفعل والفاعل ، قد تكون الفعلة فسقا ولا يفسق الفاعل لوجود مانع يمنع من تفسيقه،وقد تكون كفرا ولا يكفرلوجود مانع يمنع من تكفيره ، وما ضرّ الأمة الإسلامية في خروج الخوارج إلا هذا التأويل ، فالخوارج كانوا مع علي بن أبي طالب على جيش أهل الشام ، فلما حصلت المصالحة بين علي بن أبي طالب وأهل الشام ، خرجت الخوارج الذين كانوا معه عليه حتى قاتلهم وقتلهم والحمد لله ، لكن الشاهد أنهم قالوا : حكمت بغير ما أنزل الله ؛ لأنك حكمت البشر فخرجوا عليه .

فالتأويل الفاسد هو بلاء الأمة ؛ فقد يكون الشيء كفرا فيعتقد هذا الإنسان انه كفر بواح فيخرج ، وقد يكون الشيء كفرا لكن الفاعل ليس بكافر ، لوجود مانع يمنه من تكفيره ، فيعتقد هذا الخارج أنه لا عذر له فيخرج .

ولهذا يجب على الإنسان التحرز من التسرع في تكفير الناس أو تفسيق الناس ، ربما يفعل الإنسان فعلا فسقا لا شك فيه ، لكنه لا يدري ، فإذا قلت يا أخي هذا حرام ، قال : جزاك الله خيرا ، وانتهى عنه ، إذن كيف أحكم على إنسان إنه فاسق دون أن تقوم عليه الحجة ، فهؤلاء الذين تشير إليهم ، من حكام العرب والمسلمين قد يكونون معذورين لم تتبين لهم الحجة، أو بينت لهم وجاءهم من يلبس عليهم ويشبه عليهم .

فلابد من التأني في الأمر ، ثم على فرض أننا رأينا كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان، وكلمة : رأينا شرط ، وكفرا شرط، وبواحا شرط ، وعندا فيه من الله برهان شرط أربعة شروط .

فقول : " أن تروا " أي تعلمون يقينا احترازا من الشائعات التي لا حقيقة لها .

وكلمة : " كفرا " احترازا من الفسق ، يعني لو كان الحاكم فاسقا فاجرا ، لكن لم يصل إلى حد الكفر فإنه لا يجوز الخروج عليه .

الثالث : " بواحا " أي صريحا ما يحتمل التأويل وقيل البواح : المعلن .

والرابع : " عندنا فيه من الله برهان " يعني ليس صريحا في أنفسنا فقط ، بل نحن مستندون على دليل واضح قاطع .

هذه الشروط الأربعة شرط لجواز الخروج ، لكن يبقى عندنا شرط خامس لوجوب الخروج وهو : هل يجب علينا إذا جاز لنا ان نخرج على الحاكم ، هل يجب علينا أن نخرج ؟ ينظر للمصلحة ، إن كنا قادرين على إزالته ؛ فحينئذ نخرج ، وإذا كناغير قادرين فلا نخرج ، لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطة بالقدرة والاستطاعة . ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه ، لأننا إذا خرجنا ثم ظهرت العزة له ، صرنا أذلة أكثر ، وتمادى في طغيانه وكفره أكثر ، فهذه المسائل تحتاج إلى تعقل، وأن يقترن الشرع بالعقل . وأن تبعد العاطفة في هذه الأمور ، فنحن محتاجون للعاطفة لأجل تحمسنا ، ومحتاجون للعقل والشرع حتى لا ننساق وراء العاطفة التي تؤدي إلى الهلاك . انتهى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
(1) أخرجه البخاري رقم (7056) كتاب الفتن . ومسلم رقم (1709){42} كتاب الإمارة .


والحمدلله رب العالمين

بوتفليقة لم يقل انني امام للمسلمين او حتى للجزائريين و لم يطلب البيعة الشرعية
ثم ان الرسول صلى الله عليه و سلم تحدث عن امام واحد للمسلمين فمن نطيع ال سعود ام FLN ام مبارك
بوتفليقة صوفي و فضيلة الدكتور سعيد سعدي على عقيدة العجائز فيجب ان نصوت عليه في الانتخابات القادمة نصرة للسلفية فالمبتدع اخطر من العاصي كما قال ربيع

سعودي رجل فقير معدم العلم و الحلم
لا يملك زاد يومه من الصدق و العدل
ومع ذلك لم يستطع سؤال حاجته هذه
هل خفي عليه حكم الشرع في ذلك ؟؟؟
أظن ذلك !!!
فيا سعودي يجوز لك في هذه الحالة سؤال الناس - ولعله - يجب لأنك في أمس الحاجة
لكن !!!!!!!!!!!!
لا تسأل الفقراء أمثالك
وعليك بسؤال الأغنياء الذين أنعم الله عليهم بالرزق الذي افتقدته أنت
لكن !!!!
لا تسألهم سؤال طلب واسترزاق
فهذا محرم و شرك بالله
لكن
قم بسؤالهم سؤال مستنصح
علك تجد طريقا تسلكه
لكن
احذر
لابدَ أن يكون طريقا أولا
و مسلوكا ثانيا
و في الأخير
لست أدري هل أقدم لك الشكر أم لا
أتدري لم ؟؟؟؟
لأنك كنت سببا في تذكيري بنعمة غالية
أدري أنك فهمتها
ألا وهي نعمة
العقل
سلام

من قال اني علمت فقد جهل
نعم اسال الفقراء فكلنا فقراء لله تعالى
اتوجه بالشكر الى سيدي المدخلي على تعليمكم فن الببغاء و الشتيمة
اليس بوتلفليقة صوفي قبوري و المبتدع اخطر من العاصي فلو خييرنا في الانتخابات القادمة بين بوتفليقة وفضيلة الدكتور سعيد سعدي فمن الافضل رجل على عقيدة العجائز ام صوفي قبوري