تسجيل الدخول

السلام عليكم

أجرى العالم البريطاني (أدريان رين) أخيراً دراسة مكثفة على أدمغة المجرمين، وذلك باستخدام تقنية حديثة للتصوير الدماغي الذي يستطيع قياس كمية سكر الجلوكوز التي تتحول إلى طاقة في المناطق المختلفة في الدماغ، ووجد رين أن نسبة تحول الجلوكوز إلى طاقة فعالة في أدمغة المجرمين أقل من الناس العاديين، وهذا يعني أن المناطق الدماغية الحيوية لا تنشط بشكل فعال، وبالتالي تكون الفعالية العصبية أقل.

وقام الباحث رين بمقارنة الصور الدماغية الـ(41) شخصاً محكومين بجرائم مختلفة مع صور (41) آخرين طبيعيين، ووجد أن صور المحكومين بجرائم تحتوي على أذية دماغية من ستة مناطق مختلفة من المخ، وهي المناطق المسؤولة عن تعديل التصرفات الانفعالية وتصرفات العنف لدى الإنسان، وقال البروفيسور رين الذي قام بأبحاثه في جامعة كاليفورنيا وقدم نتائجه لمعهد الأمراض النفسية في لندن إنه استناداً إلى هذه الدراسة فإن التصوير الدماغي الكومبيوتري يمكن أن يساعد على كشف الأطفال الذين يمكن أن يتحولوا إلى مجرمين في المستقبل، وشرح رين أن أذية المناطق الدماغية لدى المجرمين قد تعود بشكل أساسي إلى نقص الأوكسجين عن الخلايا العصبية ، كما علق رين أنه إذا أمكن تحديد الأطفال ذوي الميول الاجرامية من خلال التصوير الدماغي فإن إخبار الأهل وتحذير المجتمع قد يساعد في الوقاية من الكثير من الجرائم.

وأقر البروفيسور رين صاحب هذا البحث أنه ليس بالضرورة أن تكون صورة دماغ كل إنسان مشابهة لصورة دماغ لأحد المجرمين، لكن يمكن لهؤلاء الأشخاص ارتكاب الجريمة بنسبة أعلى. ورغم أن العلماء يؤمنون بأن التربية الفاسدة والجهل أو ضعف التعليم والظروف البيئية التي يعيشها الإنسان جميعا تلعب دوراً في نشوء الطبيعة الإجرامية، فإن البعض يعتقد أن الاضطراب الدماغي الفيزيولوجي هو الذي يسمح لهذه العوامل بالتأثير السلبي على الشخصية.

فما رأيكم ؟وهل لنا شيء من هذا القبيل في القرآن والسنة ؟

السلام عليكم

مع إحترام لك أخي محمد وتقديري لصاحب الدراسة أشك في أن تكون نتائجه صحيحة

لأنه لو صحّت لكان ثلث سكان الارض مجرمين

وذلك بسبب ان قابيل قتل اخيه هابيل...!!!
تحياتي

السلام عليكم

بصراحة قضية سيدنا الخضر وقتل الغلام لا أدري ما المغزى منها وهي تشبه كثيرا ما قاله الملك طالوت لجنوده (فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ ) ... هل يعقل أن تقود جيشا لمحاربة عدو وأثناء مسيرته يكون الذين يشربون من النَهر ليسوا من جنوده ...

أما بخصوص الأبحاث ... نعم لا يجب هضمها كما هي ولا يجب رفضها كلية بل يجب عرضها على الوحيين إن إستطعنا .

شكرا على المرور وحيّاك الله .

السلام عليكم

ليس كل من نقص معدل الأكسجين في دمه (مجرم) ولكن لن تجد (مجرما) إلا ولديه نقص رهيب في الأكسجين في جسمه .

حيّاكم الله أخي محمد .

السلام علكم

آآه ... يا أخي ويا صديقي عبد الوهاب ... لقد إختصرت لنا المسافة التي ربما تعد بالسنوات الضوئية والتي أردت الوصول إليها.

نعم أول قتل وقع في تاريخ البشرية هو ذاك الذي ذكرت وأما الأسباب والدوافع الخفية للإجرام لابد أن تكون خيوطها محبوكة وأسرارها مرتبطة بقصة سيدنا آدم عليه السلام

فالقصة لا يمكن أن يذكرها القرآن الكريم حتى تبقى وكأنها من الأحاجي نرددها على مسامع أطفالنا .

أما بخصوص ما أراه من خلال هذا البحث هو بالتحديد قضية نقص الأكسجين وآثاره المدمرة للعقول والأجسام (ولا يذهب العقل إلا بنقص الأكسجين ذلك هو مفعول الخمر والتدخين والمخدرات ) ... وربما هذا الأمر أشارت إليه قصة آدم عليه السلام وشجرته وقد تكون تلك الشجرة ذات أوراق كأذان الفيلة.

ولعل أول قتل جاء بعد أول جرم (الذنب) الذي نتج عنه كشف عورات العقول والأبدان .

أما قولك ... إن صح هذا البحث لكان ثلث سكان الأرض مجرمين . أقول أن كل سكان الأرض مجرمون إذا أخذنا المعنى الدقيق للفظ الجرم من القرآن والسنة.

حيّاكم الله أخي عبد الوهاب .

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

قد يكون لدينا برهان من الكتاب و السنة,,,,,,,,,,,,,,, و شخصيا قد بحدثت عن الأمر في صحيح مسلم و قد وجدت التالي و لكم أن تحكموا إن كان يوافق الدراسة أم لا

في القرآن الكريم

يقول الله عز وجل بعد بسم الله الرحمان الرحيم (و نفس و ما سواها فألهمها فجورها و تقواها )

و في السنة من صحيح مسلم في باب كيفية خلق الآدمى في بطن أمه و كتابة رزقه

حدثني محمد بن أحمد بن أبي خلف حدثنا يحي بن أبي بكير حدثنا زهير أبو خيثمة حدثني عبد الله بن عطاء ان عكرمة بن خالد حدثه أن أبا الطفيل حدثه قال :
دخلت على أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفارى فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم بأذني هاتين يقول :
(إن النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة , ثم يتصور عليها الملك) قال زهير : حسبته قال : الذي يخلقها ( فيقول : يارب أذكر أو انثى؟, ثم يقول : يا رب أسوي أو غير سوي ؟ فيجعله الله سويا أو غير سوي, ثم يقول : يا رب ما رزقه ؟ ما أجله ؟ ما خلقه ؟ ثم يجعله الله شقيا او سعيدا )

و هناك أيضا

حدثنا عثمان بن أبي شيبة و زهير بن حرب و إسحق بن إبراهيم و اللفظ لزهير قال إسحق أخبرنا, و قال الآخران : حدثنا جرير عن منصور عن سعد إن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن على قال : كنا في جنازة في بقيع الغرقد , فأتانا رسول الله صلى الله عليه و سلم , فقعد , و قعدنا حوله , و معه مخصرة , فنكس , فجعل ينكت بمخصرته , ثم قال :
( ما منكم من أحد , ما من منفوسة إلا و قد كتب الله مكانها من الجنة و النار , و إلا و قد كتبت شقية أو سعيدة ) قال : فقال رجل : يا رسول الله , أفلا نمكث على كتابنا و ندع العمل ؟ فقال :( من كان من أهل السعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة , و من كان من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة ) فقال ( إعملوا فكل مسير , أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة , و أما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة , ثم قرأ " فأما من أعطى و اتقى و صدق بالحسنى فسنيسره لليسرى , و أما من بخل و استغنى و كذب بالحسنى فسنيسره للعسرى" )

و هناك أيضا

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال
( تحاج آدم و موسى , فحج آدم موسى , فقال له موسى : أنت آدم الذي أغويت الناس , و أخرجتهم من الجنة , فقال آدم , أنت الذي أعطاه الله علم كل شيء , و اصطفاه على الناس برسالته , قال: نعم , قال : فتلومني على أمر قدر علي قبل أن أخلق )

أكملي، (قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها) أليس في هذا دلالة على أن للعبد مشيئة واختيارا، وأنه يعمل باختياره، وأن له كسبا، ولكنه لا يقع إلا بإرادة الله ومشيئته وتوفيقه، فالمخذول من خذله الله، والموفق من وفقه الله، جل وعلا...

أما عما تفضلت من أحاديث، فإنها لا تدل مطلقا على إجبار الله - سبحانه وتعالى - للعبد، وقهره على ما قدره وكتبه في اللوح المحفوظ؛ لأنه سبحانه أعلى وأجل من أن يفعل هذا؛ وإنما المراد الإخبار عن تقدم علم الله تعالى الأزلي لما سيقع، وتصرح بأن القدر لا يمنع من العمل.

هذا ولله العلم