تسجيل الدخول

عثمان عثمان - مقاطعًا - : هل تشمل الحرية نشر دينه والتبشير به ؟

يوسف القرضاوي : ينشره بس بما لا يؤذي المسلمين ، لا يشتم محمدًا - عليه الصلاة والسلام - ، لا يشتم القرآن أو .. إنما يتكلم كلام علمي دراسة يبين فيها أن دينه دين عظيم يقول وإحنا نرد عليه ، ممكن تحدث مناظرة بيننا وبينهم زي ما حدث مع الشيخ رحمة الله الهندي مع أحد القسس الكبار عملوا مناظرة في خمسة مسائل واجتمع الجمهور بالآلاف وده يقول ما عنده ، خمسة مسائل ، بعد ثلاثة مسائل منهم انسحب القسيس ولم يستطع أن يستمر في المناظرة ، هذا يجيزه الإسلام .

إنما ما تجيش يعني زي الرسوم المسيئة إلى محمد ، تقول لي إني بأنصر ديني وآجي أشتم نبيك ، هذا ليس له علاقة بنشر الدين هذا ولا .. يعني حتى في كثير من البلاد تمنع نشر ... في فرنسا يمنعون الدعوة إلى أي دين ويرون أن ده ضد التوجه العلماني ، وبعض الناس ترى أن بعض الدعوات زي دعوة التنصير أنها تستغل فقر الفقراء وأمية الأميين وتذهب إلى هؤلاء وتحاول أن تستغلهم ، فبعض البلاد مثل الجزائر تمنع مثل هذا ، هذا حماية لأفراد المجتمع أن يستغلوا من أناس مكرة ودهاة يريدون أن يخدعوهم ويفتنوهم عن عقيدتهم .



عثمان عثمان : هل حرية التدين تشمل إظهار الشعائر الدينية كالصلبان وغيرها ؟

يوسف القرضاوي : نعم من حق هؤلاء .

ولكن كل هذه الأشياء يعني بما لا يثير الفتنة بين الناس .



عثمان عثمان : طبعًا هنا نتحدث أيضًا عن بناء دور العبادة الخاصة بهم .

يوسف القرضاوي : وبناء دور العبادة .

يعني في بعض الفقهاء شددوا في مسائل دور العبادة ولكن هناك بعض الفقهاء من المالكية وبعضهم من الزيدية أجازوا أن يبنوا من الكنائس ما يحتاجون إليه ، ما داموا يتكاثرون كيف إذا كانوا نصف مليون ؟ يعني تبقى حاجتهم مثل حاجتهم إذا صاروا خمسة مليون ؟

يعني مستحيل ، إذا كثر الناس احتاجوا إلى دور للعبادة ، فمن حقهم ما دمنا أقررناهم على دينهم ، من لوازم ذلك أن نقرهم على بناء هذه الكنائس ، هذه كلها أشياء ينظمها القانون فيما بين المسلمين وبين غير المسلمين .



عثمان عثمان : ذكرتم أيضًا - فضيلة الدكتور - أنه يمكن لغير المسلم من أهل الكتاب أن يكتب كتابًا يبين فيه عقيدته . ماذا لو كتب كتابة نقدية للإسلام وأظهر فيها يعني دعا فيها إلى ... ؟

يوسف القرضاوي - مقاطعًا - : بأقول لك إذا كتب كتابة علمية نرد عليه بكتابة علمية . يعني في فرق بين السب وبين النقد ، السب مرفوض إنما النقد ، تنقد كذا وكذا ، ونرد عليه بما عندنا حجتنا أقوى من حجتهم ، لا يفل الحديد إلا الحديد وحديدنا أقوى من حديدهم ، وكم حدثت بين المسلمين وغيرهم يعني نقاشات من هذا النوع من العصر الأول وكتبت في ذلك " رسائل يوحنا الدمشقي " وغير ذلك ، وكتب ابن حزم " الفصل في الملل والنحل " ، وكتب المسعودي " تخجيل من حرف الإنجيل " ،وكتب ابن تيمية " الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح " ، وكتب ابن القيم " هداية الحيارى من اليهود والنصارى " وكتب الشيخ - رحمة الله - كتاب " إظهار الحق " ، وكتب الكثيرون في هذا يردون على هؤلاء ، فإذا كتبوا يعني كتابة علمية تستحق الرد ، من حق المسلمين بل من واجبهم أن يردوا عن دينهم وأن يبينوا زيف هذه المقولات وبطلانها ولكن في حدود الآداب العلمية ، يعني فرق بين الكتابة العلمية وفرق بين كتابة السباب والشتائم التي لا هم لها إلا أن تثير الفتنة وتثير الفرقة وتمزق أبناء البلد الواحد وأبناء المجتمع الواحد ، وهذا دائما يكون مبني على وجود الثقة ، إذا وجد ثقة بين الفريقين لن يحدث مثل هذا ، إنما أحيانًا يعني هناك أناس يحاولون أن ينفخوا في النار أن يصبوا الزيت على النار ، وأن يثيروا الفتن بين أبناء المجتمع الواحد .

لابد ، إذا كان هناك أديان مختلفة يثيرون الفتن من الناحية دي ، ما فيش أديان في عروق مختلفة يبقى نثير الفتنة العرقية ، ما فيش عروق في مذاهب مختلفة نثير الفتن المذهبية . هناك ناس لا هم لهم إلا التفريق فيجب أن نفوت على هؤلاء فرصتهم ونحاول أن نمسك على مجتمعنا وحدته وتماسكه ليقف وقفة ليبني المجتمع معا نبني ، ننمي المجتمع معًا ، نخرج من سجن التخلف إلى باحة التقدم ، نتبوأ مكانتنا تحت الشمس .

هذا ما ينبغي أن يفكر فيه أبناء المجتمع الواحد .



عثمان عثمان : هل يضمن الإسلام - فضيلة الدكتور - لغير المسلم المساواة في الوظائف العامة ، وماذا يستثنى من ذلك ؟

يوسف القرضاوي : الإسلام يسوي بينهم وبين المسلمين في الوظائف العامة إذا لم يكن طابع هذه الوظائف دينيًا .

يعني ما يجيش ، مش معقول أجيب واحد غير مسلم وأعينه مدرس علوم شرعية ، مش حأعينه إمام في مسجد ، إنما إذا كانت الوظائف العامة في المحاسبة في الإدارة في الاقتصاد في الكذا ، اللي بيحكمها : إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ . سورة القصص ، ( الآية : 26 ) .

إذا كان غير المسلم قوي وأمين في عمله يبقى أولى من المسلم الضعيف أو الخائن في عمله ، هذا ما جاء به الإسلام .



عثمان عثمان : البعض أجاز - فضيلة الدكتور - تولي غير المسلم لرئاسة الدولة على اعتبار أن الذي يحكم هو مؤسسة وقانون ودستور وليس أشخاص ، يعني هذا قانون مقرر سابقًا .

يوسف القرضاوي - مقاطعًا - : وده أيضًا مبني على هل رئاسة الدولة لها طابع ديني ولا ليس لها طابع ديني .

المفروض أنه إحنا رئاسة الدولة ، الدولة عندنا دولة مدنية مرجعيتها الشريعة الإسلامية ، يعني اللي بيجعل للدولة طابع ديني أن الدولة بترجع إلى الشريعة الإسلامية ، فغير المسلم يرجع إلى الشريعة الإسلامية أو لا يرجع ؟

العلماء ذكروا يعني الخلافة عرفوها ابن خلدون وغيره من العلماء بأنها نيابة عامة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حراسة الدين وسياسة الدنيا به ، أي بالدين .

فجعلوا أن الخلافة تجمع بين الدين والدنيا السلطتين الروحية والزمنية، فهذا لأن المفروض يعني حاكم المسلمين أو ولي أمرهم أو إمامهم هو يعني إمامهم في الصلاة ورئيسهم في الدنيا ، يعني المفروض عند الصلاة هو اللي يؤم الناس ، فمن أجل هذا يكون هناك حساسية لأن ده رمز في تولي غير المسلم .

ممكن يكون المسلم هو الرئيس ويكون نائب له من غير المسلمين .

السلام عليكم:
يا أخي لقد أتعبتم أنفسكم وأتعبتم الناس معكم بمثل هذه المواضيع ...
والله عيب عليكم ولا تخجلون من أنفسكم بهذه الجرأة الغير مسبوقة في تاريخ الأمة قاطبة.
دعني أقول لك شيئا يا شيخ.
نحن تربينا من عهد ما كنا تلاميذ شيوخ القرآن باللوحة والصلصال وكنا نضرب ضربا شديدا ومع ذلك الآن نقول غفر الله ورحم شيوخنا وأن يسامحنا لأننا كنا صغارا شياطين، وكم أتعبناهم وكم صبروا على شقاوتنا وإزعاجاتنا .
ومن هذا المنطق فهذا بذاك ..
لن تزيدنا هذه المواضيع إلا محبة لأشياخنا ومعلمينا وعلماءنا ودعاتنا غفر الله لهم وأجزل الله لهم الثواب ... ولا عبرة لا بالصغار ـ الشياطين ـ، ولا المنحطين ولا بالأقران.
عهد نؤمن به حتى نلقى ربنا يوم القيامة.
وحفظ الله شيخنا القرضاوي وأدام عليه عمرا مديداً، وعلما وافراً غزيراً، ورحمه حيا وميتاً، وغفر الله له زلاته وأخطائه التي تنجبر في بحار حسناته.
تحية.:)

عندما يعيش القرضاوي في قطر فهو كافر و فيه و فيه

لو يعيش الشيخ في السعودية و سنرى إنقلاب أقلام مخابرات آل العمائم

أعوذ بالله من أن أكفره أنا ما كفرته
التكفير ليس من خصوصياتي
سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم

السلام عليكم اخي بويدي
لم اقرأ الموضوع بتة بل قرأت ردك له و يكفي يكفي من هذه المواضيع التي لا تسمن و لا تغني من جوع فلنترك العلماء لمهامهم فأن اجتهدوا و أصابوا كانت لهم حسنتين و ان أخطأوا كانت لهم حسنة الاجتهاد
فعلا كما قال الأخ بويدي . ما زلت أذكر الى الآن الفلقة و عصا سيدي كما نلقب معلم القرآن و بالعصا رسخ في قلبي ما حفظت من القرآن و لو كان يسيرا و ندمت على اني لم أكمل حفظه . فتحفيظه لي القرآن انساني اوجاع الفلقة
فحسناته اكبر من هفواته .
هكذا يجب علينا ان ننظر الى علمائنا.و السلام

محي الفتنة مشكور على هرطقاتك لانها تثير هيستيريا الضحك او ضحك هيستيري

آمين آمين . .:p