صم بكم عمي :::::: La phasie
24-10-2013, 08:43 PM
ظاهرة بكم بين صم وعمي
في القرآن الكريم
(مكان ووظيفة مركز البيان في المخ البشري)
قبل أن نبين كيف أشار القرآن الكريم إلى مكان مركز البيان داخل المخ البشري في إعجاز مذهل ، سنستعرض كيف حدد العلماء المتخصصون في علم المخ مكان مركز البيان في المخ ، وكانت البداية عندما لاحظ جراحو المخ أن إصابة مناطق معينة من المخ تؤدي إلى فقد حس السمع ؛ إذن هذه المنطقة هي مركز السمع ، وإتلاف مؤخر المخ يؤدي إلى فقد البصر ؛ إذن هذه المنطقة هي مركز البصر - ولقد وجد العلماء (العالم الألماني ورنيكا) - أن إتلاف المنطقة التي تقع بين مركز السمع والبصر يؤدي إلى فقد ملكة البيان ؛ إذن المنطقة التي تقع بين مركز السمع من الأمام ومركز الإبصار من الخلف تتم فيها عملية فهم وتكوين اللغة، أو قل هي منطقة البيان وتسمى علمياً بمنطقة ( ورنيكا ) نسبة للعالم الألماني الذي كشف سرها ( 1 )
فهيا بنا ساجدين مسبحين نرى كيف أشار القرآن الكريم بإيجاز إلى مكان مركز البيان داخل المخ البشري
فالحق - سبحانه - يصف الكفار بثلاثة كلمات موجزة صم ، بكم ، عمي والباحث المدقق يجد أن بكم دائماً تقع بعد الصم وبين صم وعمي فلا تجد مثلاً بكم صم عمي ولا نجد أيضاً صم عمي بكم ، وقد يسأل العقل لماذا ؟
قبل الإجابة على هذا السؤال هيا بنا نتابع معاني الكلمات والآيات التي تعرضت لهذه القضية
جاء في لسان العرب (صم ) الصمم: انسداد وثقل الأذن .
وفي حديث الإيمان الصم البكم رءوس الناس ، جمع الأصم الأذن لا يسمع، وأريد به الذي لا يهتدي ولا يقبل الحق من صمم العقل لا صمم الأذن، والصمم في الأذن ذهاب سماعها .
ورجل أصم لا يطمع فيه ولا يرد عن هواه وكأنه يُنادى فلا يسمع
(بكم) البكم: الخرس مع وعي وبله، وقيل: هو الخرس ما كان ، وقال ثعلب: البكم أن يولد الإنسان لا ينطق ولا يسمع ولا يبصر .
الأعرابي: الأبكم: الذي لا يعقل الجواب.
" عمي " العمى: ذهاب البصر كله أو ذهاب البصيرة .
وفي تفسير "صم ، بكم ، عمي " تكلم الطبري ، والألوسي والفخر فقالوا:
*أي كالصم لا يسمعون خيرا ، وكالبكم لا يتكلمون بما ينفعهم ، وكالعمي لا يبصرون الهدى.
*صم عن سماع الحق ؛ لأنهم لا يقبلونه، وإذا لم يقبلوه فكأنهم لم يسمعوه ، بكم لا يقولون الحق ، عمي لا بصائر لهم يميزون بها بين الحق والباطل .
*كانت حواسهم سليمة ولكن لما سدوا عن سماع الحق آذانهم ، وأبوا أن تنطق به ألسنتهم ، وأن ينظروا إليه بعيونهم ؛ جعلوا كمن تعطلت حواسه وذهب إدراكه.
وفي سورة النحل آية 76 مزيد من الكشف والإيضاح عن معنى (البكم) يضيف إلينا عمقا جديداً للإعجاز القرآني المذهل، ويقدم إلينا كشفاً لوظيفة أحد مناطق المخ الهامة، وهي منطقة البيان كما سنعرف بعد قليل.
الآية 76 من سورة النحل:
قال فيها الفخر الرازي ( 2 ) : الأبكم: العيي المفحم ، وقال أيضاً: الأبكم: الأقطع اللسان الذي لا يحسن الكلام .
وروى ثعلب عن ابن الأعرابي - الأبكم: الذي لا يعقل .
وقال الزجاج: الأبكم: المطبق الذي لا يسمع ولا يبصر .
وقال في قوله:ﮧﯰ ﯔﮤﭙﱉﯚﰠﯢﰳ ﰴﮤﭯﮞﯣﭤ ﯼﮨﮏﱄﰵﭖ إنها إشارة إلى العجز التام والنقصان الكامل ،
قال الفخر في شرحها: واعلم أن الآمر بالعدل يجب أن يكون موصوفاً بالنطق وإلا لم يكن آمراً ويجب أن يكون قادراً ؛ لأن الآمر معلق بعلو المرتبة وذلك لا يحدث إلا مع كونه قادراً، ويجب أن يكون عالماً حتى يمكنه التمييز بين العدل وبين الجور ، فثبت أن وصفه بأنه يأمر بالعدل يتضمن وصفه بأنه قادر عالم ، وكونه عالماً قادراً يناقض كون الأول أبكم - وكونه قادراً يناقض وصف الأول بأنه لا يأتي بخير .
وفي الألوسي ( 3 ) قال في الأبكم: البكم الخرس المقارن للخلقة ويلزمه الصمم ، فصاحبه لا يفهم لعدم السماع ، ولا يفهمه غيره لعدم النطق ، فكأنه قال: أحدهما أخرس أصم لا يفهم ولا يفهم .
قال الألوسي: هل يستوي هو ومن هو ذو فهم ونطق ذو رأي ورشد يكفي الناس في حاجاتهم وينفعهم في بحثهم على العدل الجامع لمجامع الفضل .
وفي البيضاوي ( 4 )
أبكم ولد أخرس لا يَفهم ولا يُفهم .
وفي النسفي ( 5 ) الأبكم هو الذي ولد أخرس ، فكل أبكم أخرس وليس كل أخرس أبكم .
هو الإشارة على العجز التام والنقصان الكامل.
ﭘلا يأت بخير؛ لأنه أخرس عاجز لا يحس ولا يفهم .
وبعد هذه الجولة المباركة مع آيات كتاب الله المعجز الخالد يمكن أن نقول -والله أعلم -: إن كلمة أبكم والتي تقع دائماً وفي كل القرآن بين صم وعمي تشير إلى مكان البيان داخل المخ البشري ف"صم" يقابلها في الحالة السوية السمع العاقل عن الله الفاهم لآياته البينات ، و"بكم" يقابلها في الحالة السوية النطق بالحق ، النطق بتوحيد الله ، و"عمي" يقابلها في الحالة السوية البصر العاقل المدرك لآيات الله الظاهرة .
شكل يوضح أجزاء المخ
ولقد عرفنا من السابق أن للسمع مركزا في الفص الصدغي من قشرة المخ ، وللبصر مركزا في الفص الخلفي في آخر المخ ، وعلمنا أيضاً أن تقديم السمع وتأخير البصر في القرآن الكريم هو نفس الترتيب المكاني لمراكز السمع والبصر داخل المخ البشري ، فمراكز السمع تتقدم مراكز الإبصار - ونلاحظ هنا في صم ، بكم ، عمي أن صم تتقدم عمي كما تقدم " السمع " على " البصر" في كل القرآن الكريم ، ومنها ؛ فإن وجود "بكم " بين "صم وعمي" يشير بأن هناك منطقة للبيان البشري العالي تقع في المنطقة البينية بين مركز السمع ومركز البصر" وهذا ما وجده العالم الألماني الشهير "ورنيكا" ، ومن بعده ركز العلماء البحث في هذه المنطقة البينية التي يتم فيها فهم السمع ، وفيها أيضاً يتم بناء اللغة بطريقة سليمة معبرة مفهومة . ووجد العلماء أيضاً أن التلف الجزئي لهذه المنطقة يؤدي إلى تعطيل فهم الكلام المسموع ؛ وبالتالي فإن الشخص المصاب بآفة في هذه المنطقة يفقد قدرته البيانية فيتكلم كلاماً فارغاً لا معنى له ، كلام لا يمت بصلة إلى ما يوجه من أسئلة.
فلو رجعنا إلى الآية (76) من سورة النحل لوجدنا وصفا معجزا بكل المقاييس لوظيفة منطقة البيان في المخ البشري ، والتي سبق أن حددنا مكانها بمكان "بكم " بين "صم " من الأمام و"عمي" من الخلف .
ولو رجعنا إلى قول الأزهري وابن الأعرابي في لسان العرب في شرح الأبكم: (الأبكم الذي للسانه نطق وهو لا يعقل الجواب ولا يحسن وجه الكلام ) ، فإننا سنجد أن كلمة "بكم" محددة لمنطقة البيان بأنها المنطقة التي يفهم فيها الكلام المسموع ، وفيها تتكون الجمل المفيدة المعنى، السليمة المبنى المناسبة للمقام . ( 6 ) .
الخلاصة
كلمة "بكم" في مكانها الثابت في كل القرآن الكريم بين " صم وعمي" أشارت إلى مكان منطقة البيان في المخ ، ومعنى كلمة "بكم" واستخداماتها في القرآن الكريم واللغة أشارت إلى وظيفة مركز البيان داخل المخ البشري.
سبحان الله كل هذه العلوم من كلمات ثلاث " صم ، بكم ، عمي " ، حقاً ! إنه كلام الله ، إنه معجزته الخالدة ، إنه دليل بَيِّن قاطع على صدق الرسالة وصدق الرسول - صلى الله عليه وسلم - .
في القرآن الكريم
(مكان ووظيفة مركز البيان في المخ البشري)
قبل أن نبين كيف أشار القرآن الكريم إلى مكان مركز البيان داخل المخ البشري في إعجاز مذهل ، سنستعرض كيف حدد العلماء المتخصصون في علم المخ مكان مركز البيان في المخ ، وكانت البداية عندما لاحظ جراحو المخ أن إصابة مناطق معينة من المخ تؤدي إلى فقد حس السمع ؛ إذن هذه المنطقة هي مركز السمع ، وإتلاف مؤخر المخ يؤدي إلى فقد البصر ؛ إذن هذه المنطقة هي مركز البصر - ولقد وجد العلماء (العالم الألماني ورنيكا) - أن إتلاف المنطقة التي تقع بين مركز السمع والبصر يؤدي إلى فقد ملكة البيان ؛ إذن المنطقة التي تقع بين مركز السمع من الأمام ومركز الإبصار من الخلف تتم فيها عملية فهم وتكوين اللغة، أو قل هي منطقة البيان وتسمى علمياً بمنطقة ( ورنيكا ) نسبة للعالم الألماني الذي كشف سرها ( 1 )
فهيا بنا ساجدين مسبحين نرى كيف أشار القرآن الكريم بإيجاز إلى مكان مركز البيان داخل المخ البشري
فالحق - سبحانه - يصف الكفار بثلاثة كلمات موجزة صم ، بكم ، عمي والباحث المدقق يجد أن بكم دائماً تقع بعد الصم وبين صم وعمي فلا تجد مثلاً بكم صم عمي ولا نجد أيضاً صم عمي بكم ، وقد يسأل العقل لماذا ؟
قبل الإجابة على هذا السؤال هيا بنا نتابع معاني الكلمات والآيات التي تعرضت لهذه القضية
جاء في لسان العرب (صم ) الصمم: انسداد وثقل الأذن .
وفي حديث الإيمان الصم البكم رءوس الناس ، جمع الأصم الأذن لا يسمع، وأريد به الذي لا يهتدي ولا يقبل الحق من صمم العقل لا صمم الأذن، والصمم في الأذن ذهاب سماعها .
ورجل أصم لا يطمع فيه ولا يرد عن هواه وكأنه يُنادى فلا يسمع
(بكم) البكم: الخرس مع وعي وبله، وقيل: هو الخرس ما كان ، وقال ثعلب: البكم أن يولد الإنسان لا ينطق ولا يسمع ولا يبصر .
الأعرابي: الأبكم: الذي لا يعقل الجواب.
" عمي " العمى: ذهاب البصر كله أو ذهاب البصيرة .
وفي تفسير "صم ، بكم ، عمي " تكلم الطبري ، والألوسي والفخر فقالوا:
*أي كالصم لا يسمعون خيرا ، وكالبكم لا يتكلمون بما ينفعهم ، وكالعمي لا يبصرون الهدى.
*صم عن سماع الحق ؛ لأنهم لا يقبلونه، وإذا لم يقبلوه فكأنهم لم يسمعوه ، بكم لا يقولون الحق ، عمي لا بصائر لهم يميزون بها بين الحق والباطل .
*كانت حواسهم سليمة ولكن لما سدوا عن سماع الحق آذانهم ، وأبوا أن تنطق به ألسنتهم ، وأن ينظروا إليه بعيونهم ؛ جعلوا كمن تعطلت حواسه وذهب إدراكه.
وفي سورة النحل آية 76 مزيد من الكشف والإيضاح عن معنى (البكم) يضيف إلينا عمقا جديداً للإعجاز القرآني المذهل، ويقدم إلينا كشفاً لوظيفة أحد مناطق المخ الهامة، وهي منطقة البيان كما سنعرف بعد قليل.
الآية 76 من سورة النحل:
قال فيها الفخر الرازي ( 2 ) : الأبكم: العيي المفحم ، وقال أيضاً: الأبكم: الأقطع اللسان الذي لا يحسن الكلام .
وروى ثعلب عن ابن الأعرابي - الأبكم: الذي لا يعقل .
وقال الزجاج: الأبكم: المطبق الذي لا يسمع ولا يبصر .
وقال في قوله:ﮧﯰ ﯔﮤﭙﱉﯚﰠﯢﰳ ﰴﮤﭯﮞﯣﭤ ﯼﮨﮏﱄﰵﭖ إنها إشارة إلى العجز التام والنقصان الكامل ،
قال الفخر في شرحها: واعلم أن الآمر بالعدل يجب أن يكون موصوفاً بالنطق وإلا لم يكن آمراً ويجب أن يكون قادراً ؛ لأن الآمر معلق بعلو المرتبة وذلك لا يحدث إلا مع كونه قادراً، ويجب أن يكون عالماً حتى يمكنه التمييز بين العدل وبين الجور ، فثبت أن وصفه بأنه يأمر بالعدل يتضمن وصفه بأنه قادر عالم ، وكونه عالماً قادراً يناقض كون الأول أبكم - وكونه قادراً يناقض وصف الأول بأنه لا يأتي بخير .
وفي الألوسي ( 3 ) قال في الأبكم: البكم الخرس المقارن للخلقة ويلزمه الصمم ، فصاحبه لا يفهم لعدم السماع ، ولا يفهمه غيره لعدم النطق ، فكأنه قال: أحدهما أخرس أصم لا يفهم ولا يفهم .
قال الألوسي: هل يستوي هو ومن هو ذو فهم ونطق ذو رأي ورشد يكفي الناس في حاجاتهم وينفعهم في بحثهم على العدل الجامع لمجامع الفضل .
وفي البيضاوي ( 4 )
أبكم ولد أخرس لا يَفهم ولا يُفهم .
وفي النسفي ( 5 ) الأبكم هو الذي ولد أخرس ، فكل أبكم أخرس وليس كل أخرس أبكم .
هو الإشارة على العجز التام والنقصان الكامل.
ﭘلا يأت بخير؛ لأنه أخرس عاجز لا يحس ولا يفهم .
وبعد هذه الجولة المباركة مع آيات كتاب الله المعجز الخالد يمكن أن نقول -والله أعلم -: إن كلمة أبكم والتي تقع دائماً وفي كل القرآن بين صم وعمي تشير إلى مكان البيان داخل المخ البشري ف"صم" يقابلها في الحالة السوية السمع العاقل عن الله الفاهم لآياته البينات ، و"بكم" يقابلها في الحالة السوية النطق بالحق ، النطق بتوحيد الله ، و"عمي" يقابلها في الحالة السوية البصر العاقل المدرك لآيات الله الظاهرة .
شكل يوضح أجزاء المخ
ولقد عرفنا من السابق أن للسمع مركزا في الفص الصدغي من قشرة المخ ، وللبصر مركزا في الفص الخلفي في آخر المخ ، وعلمنا أيضاً أن تقديم السمع وتأخير البصر في القرآن الكريم هو نفس الترتيب المكاني لمراكز السمع والبصر داخل المخ البشري ، فمراكز السمع تتقدم مراكز الإبصار - ونلاحظ هنا في صم ، بكم ، عمي أن صم تتقدم عمي كما تقدم " السمع " على " البصر" في كل القرآن الكريم ، ومنها ؛ فإن وجود "بكم " بين "صم وعمي" يشير بأن هناك منطقة للبيان البشري العالي تقع في المنطقة البينية بين مركز السمع ومركز البصر" وهذا ما وجده العالم الألماني الشهير "ورنيكا" ، ومن بعده ركز العلماء البحث في هذه المنطقة البينية التي يتم فيها فهم السمع ، وفيها أيضاً يتم بناء اللغة بطريقة سليمة معبرة مفهومة . ووجد العلماء أيضاً أن التلف الجزئي لهذه المنطقة يؤدي إلى تعطيل فهم الكلام المسموع ؛ وبالتالي فإن الشخص المصاب بآفة في هذه المنطقة يفقد قدرته البيانية فيتكلم كلاماً فارغاً لا معنى له ، كلام لا يمت بصلة إلى ما يوجه من أسئلة.
فلو رجعنا إلى الآية (76) من سورة النحل لوجدنا وصفا معجزا بكل المقاييس لوظيفة منطقة البيان في المخ البشري ، والتي سبق أن حددنا مكانها بمكان "بكم " بين "صم " من الأمام و"عمي" من الخلف .
ولو رجعنا إلى قول الأزهري وابن الأعرابي في لسان العرب في شرح الأبكم: (الأبكم الذي للسانه نطق وهو لا يعقل الجواب ولا يحسن وجه الكلام ) ، فإننا سنجد أن كلمة "بكم" محددة لمنطقة البيان بأنها المنطقة التي يفهم فيها الكلام المسموع ، وفيها تتكون الجمل المفيدة المعنى، السليمة المبنى المناسبة للمقام . ( 6 ) .
الخلاصة
كلمة "بكم" في مكانها الثابت في كل القرآن الكريم بين " صم وعمي" أشارت إلى مكان منطقة البيان في المخ ، ومعنى كلمة "بكم" واستخداماتها في القرآن الكريم واللغة أشارت إلى وظيفة مركز البيان داخل المخ البشري.
سبحان الله كل هذه العلوم من كلمات ثلاث " صم ، بكم ، عمي " ، حقاً ! إنه كلام الله ، إنه معجزته الخالدة ، إنه دليل بَيِّن قاطع على صدق الرسالة وصدق الرسول - صلى الله عليه وسلم - .
