تسجيل الدخول

[size=5]الحمد لله رب العالمين ولي المؤمنين الصادقين...والصلاة على رسول الهدى داعية التوحيد والوحدة نبينا محمد وعلى اله وصحبه اولي الرأي السديد أما بعد فما زلنا[color="Blue"]بحمد الله نرد على أصحاب الغلو في الدين وهكدا أصحاب الاهواء في كل زمان يريدون أن يخرجو المسلم الى الكفر أو الى البدع الكفرة يرمونهم بسهام الباطل الحاقدة يريدون أن يقلدهم الناس على الباطل ولكن هيهات هيهات أن نرضى أن نقلد ديننا الرجال.بل اتباع سؤدد بالعلم هكدا الباطل يريدنا 0يريدون ليطفئو نور الله بأفواههم0ان الموضوع الدي أريد أن أطرقه اليوم هو أحد المواضيع التي هلك فيها أناس كثر ألا وهي تقليد بعض المقلدة0.عبد الغني عويسات ولزهر وأتباعهما الطاعنين في الشيخ العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى ويقولون سرا وجهارا انه مميع فلا حول ولا قوة الا بالله .فمتى عرفتم التمييع يا من كان الشيخ العيد سلمه الله من شروركم يرضعكم اللبن الصافي من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين...أيها الأغمار ...أين درس بالله عليكم عويسات الدي عصى العلم من مشايخه من ...أيها البلهى أفيقوا من رقادكم ...ان الطاعنين في شيخنا العيد ليس لكمنهج انما لموقفه من الطاعنين في الالباني وطلبته وها هو فالح الحدادي العصري ...يعلن الطعن في الالباني بأنه مرجئ هكدا ولقد حدر شيخنا العيد من أنه يسر بالطعن في الالباني فأنكر انداك لكن ظهرت عوراته وهاهو يطعن في فقيه الزمان العثيمين رحمه الله.... أيها الحمقى أفيقوا من رقدتكم...لقد كان خصوم شيخنا العيد يقولون لنا لا تتكلموا في فالح الحدادي ...فاهي النتيجة اليوم؟أجهزوا على دعوتنا وأفسدوها...هل مازلتم مع عويسات وطائفته الحدادية...لقد جعلوا أنفسهم حماة هده الدعوة المباركة ... ماهي أهم الطعونات في الشيخ العيد ...1 زعموا أنه من المدافين عن أبي الحسن 2قالو بأنه مدافع عن الشيخ المغراوي3زعموا بأنه حاور الخوارج من غير سؤال أهل العلم....4قالو أنه يطعن في الشيخ بن باز 5أنه فرق السلفيين ... والرد عليهم باختصار هنا وسيعقبه التفصيل بحول الله تعالى..اما الجواب على الشبهة الاولى ...فالشيخ دافع عن الشيخ ابي الحسن...لأن الحق ظهر له بأن الشيخ مصيب في معظم السائل في مسألة المجمل والمفصل ومسألة الغلو مع المخالف ومسألة التبديع بغير برهان الا أن فلان لا يوافقه على فلان وعلان...وغيرها أما المغراوي فقد نصحه في أخطائه ووجهه وأقره على ما هو حق ولكن مع دلك أنتقد...والمغراوي رجع ولكن هيهات أن يقبلو بتوبة أحد ورجوعه زبر وقطع وفصل من الدعوة أاخوانية أم سلفية ؟أما محاورته الخوارج فقد فعل دلك بادن الحاكم..وهدا فعل ابن عباس فكان نزول الكثير من الخواج من الجبال تائبين ...فأن مشاورة ابن عباس لأهل العلم ..بل كفاه مشاورة الحاكم كيف لا وهو من أهل العلم...أليس هدا سبيل السلف أما بن باز العلامة شيخ الاسلام فالشيخ بريئ من الطعن به أو فيه وأدكر لكم موقفا حدث في فتح الاسلام حيث دكر كلام أصحاب بريطانيا سرور والمسعري ونقل كلام الأخير في طعنه في الشيخ بن باز بأنه خرف أو قارب الكفر ....الى اخر ما قال داك الساقط العميل....فدرفت أعين الشيخ العيد دمعا وقال ألهدا الحد يطعنون في كبار علمائنا ...وسأدكر من احترام الشيخ للعلماء الكبار...ما سيبرئ الأكمه والأبرص...في اللاحق بحول الله...أما أنه فرق بين السلفيين فهي فرية بلا مرية...ودلك لما رد الشيخ على عبد الغني عويسات ولزهر ومن تابعهم في دلك في جعل ارتكاب البدعة للمصلحة...ألا وهي بدعة درس الجمعة لأن لا يطردوا من مناصبهم في امامة المساجد لدنيا فانية فهل المفرق هو الدي ينهى عن البدع أم الدي يقول بأن البدعة مصلحة فمتى كانت البدعة مصلحة أفلا تعقلون؟؟؟؟؟؟هدا صلى الله على النبي المصطفى والله الهادي الى ساء الصراط............................................ .................................................. ................................


منقول

الوقفة الأولى:

اقتباس:

هيهات هيهات أن نرضى أن نقلد ديننا الرجال.بل اتباع سؤدد بالعلم هكدا الباطل يريدنا 0يريدون ليطفئو نور الله بأفواههم0ان الموضوع الدي أريد أن أطرقه اليوم هو أحد المواضيع التي هلك فيها أناس كثر ألا وهي تقليد بعض المقلدة0.عبد الغني عويسات ولزهر وأتباعهما الطاعنين في الشيخ العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى ويقولون سرا وجهارا انه مميع فلا حول ولا قوة الا بالله

1-الشيخ العباد عالم زاهد كبير ومحدث نحرير أما الشيخ عويسات ولزهر هما من خيرة طلبة العلم في الجزائر
2-الشيخان عويسات ولزهر سنيقرة لميطعنو ألبتة في الشيخ العباد فأرجو أن توثق كلامك ولا تصدقكل مايقال في الأنترنت وخاصة إذا كنت لست جزائري وانا جزائري كيف تعفر هذه الأخبار
3-التقليد هوعندك إذ أنك قدمت التزكية على الجرح المفسر




الوقفة الثانية:
.

اقتباس:

ان الطاعنين في شيخنا العيد ليس لكمنهج انما لموقفه من الطاعنين في الالباني وطلبته وها هو فالح الحدادي العصري ...يعلن الطعن في الالباني بأنه مرجئ هكدا ولقد حدر شيخنا العيد من أنه يسر بالطعن في الالباني فأنكر انداك لكن ظهرت عوراته وهاهو يطعن في فقيه الزمان العثيمين رحمه الله.... أيها الحمقى أفيقوا من رقدتكم...لقد كان خصوم شيخنا العيد يقولون لنا لا تتكلموا في فالح الحدادي ...فاهي النتيجة اليوم؟أجهزوا على دعوتنا وأفسدوها...هل مازلتم مع عويسات وطائفته الحدادية...لقد جعلوا أنفسهم حماة هده الدعوة المباركة ... ماهي أهم الطعونات في الشيخ العيد ...1 زعموا أنه من المدافين عن أبي الحسن 2قالو بأنه مدافع عن الشيخ المغراوي3زعموا بأنه حاور الخوارج من غير سؤال أهل العلم....4قالو أنه يطعن في الشيخ بن باز 5أنه فرق السلفيين ... والرد عليهم باختصار هنا وسيعقبه التفصيل بحول الله تعالى..اما الجواب على الشبهة الاولى ...فالشيخ دافع عن الشيخ ابي الحسن...لأن الحق ظهر له بأن الشيخ مصيب في معظم السائل في مسألة المجمل والمفصل ومسألة الغلو مع المخالف ومسألة التبديع بغير برهان الا أن فلان لا يوافقه على فلان وعلان...وغيرها أما المغراوي فقد نصحه في أخطائه ووجهه وأقره على ما هو حق ولكن مع دلك أنتقد...والمغراوي رجع ولكن هيهات أن يقبلو بتوبة أحد ورجوعه زبر وقطع وفصل من الدعوة أاخوانية أم سلفية ؟أما محاورته الخوارج فقد فعل دلك بادن الحاكم..وهدا فعل ابن عباس فكان نزول الكثير من الخواج من الجبال تائبين ...فأن مشاورة ابن عباس لأهل العلم ..بل كفاه مشاورة الحاكم كيف لا وهو من أهل العلم...أليس هدا سبيل السلف أما بن باز العلامة شيخ الاسلام فالشيخ بريئ من الطعن به أو فيه وأدكر لكم موقفا حدث في فتح الاسلام حيث دكر كلام أصحاب بريطانيا سرور والمسعري ونقل كلام الأخير في طعنه في الشيخ بن باز بأنه خرف أو قارب الكفر ....الى اخر ما قال داك الساقط العميل....فدرفت أعين الشيخ العيد دمعا وقال ألهدا الحد يطعنون في كبار علمائنا قال العيد شريفي ـ هداه الله تعالى ـ :

1-نحن لا نشك في غلو الحداد وفالح هداهما الله
2-أما عن الشيخ عويسات ولزهر فهم أعلم بحال العيد من أبو الحسن ومن غيره لأنهم يسكنون في نفس البلد ومكة أدرى بشعابها وبالتالي التقليد هوعندكم إذ كيف تأخذون بتزكية من لا يعرف حاله؟؟؟؟؟
أليس من ضوابط الجرح والتعديل أن نأخذ منعند القرين
3-هذه بعض طوام العيد
قال العيد شريفي ـ هداه الله تعالى ـ :

[[.... إذا كان الانسان قوي بلا علم يُفسِد !
و ماذا يقول المولى عزوجل :" و زاده بسطة في العلم .." لأنه هو الذي يقود الجسم ،،،

- العيد يسأل : أسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه صاحبي أو ليس بصحابي ؟!

- العيد ( يجيب ) : صحابي جليل !!
كان في معركة مع الكافر ، فتغلَّب أسامة على الكافر فسقط السيف من يده .
في تلك اللحظة الكافر قال :" أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله " .

- العيد يُحدث حركة وسط المجلس ، فينطلق الحضور في الضحك على إثرها

- العيد : أسامة بن زيد كان بدون علمٍ ، إنما بماذا ؟ بعقلٍ !!

- العيد يعلِّق على قول الكافر حينما تلفظ بكلمة التوحيد ، لكن على لسان الصحابي الجليل أسامة بن زيد
يعني يتقمص دور الصحابي ، فيقول :

يَّاه ! يَّاه ! ! راك تَّلْعبْ فِيهاَ ، علاَّشْ ما شِّي قبل !!

- الحضور : (رفع الصوت بالضحك !!!)

العيد : افهمت ولاَّ لا لا !
شوف الانسان عندما يخرج عن الشرع ،،،، يخرج عن العلم يصبح تصرفاته غيرمضبوطة !
فجهَّز عليه و قتله .
فوصل الحكم ،، وصلت القضية إلى رسول الله ؛ فقال له : " فكيف بلا إله إلا الله ...]] ا.هـ

بــــــــــــدون تعليق !!



المصدر : شريط قيمة العلم في حياة المسلم ، وجه " ب " الربع الأخير من مدة الشريط.
من إصدارات تسجيلات منار السبيل [ يوم كانوا يسجِّلون للعيد شريفي ، فقد تقفوا عن التسجيل له هذه الأيام ]


أخوكم : همام بن محمد الجزائري عفا الله عنه بمنه و كرمه

يَّاه ، يَّاه !! قال له : راك تَـلْعَّبْ فِيهَا







طعنه في الصحابيين الجليلين علي و معاوية رضي الله عنهما



شريط رقم (6) //مجموعة من المخالفات الوجه الثاني//:



قال السائل ( و ذكر عنه -عدنان عرعور- أنه يطعن في كتاب مدارك النظر .

قال العيد : هذه الأشياء خاصة لا تمس بالمنهج . واضح؟ .. نزعة عرق كما وقع بين علي و معاوية) . - يقصد ما جرى بين عبد المالك و عرعور-








و قال في شريط خطبة جمعة من مسجد الفتح بعنوان //صلح الحديبية//.

قال هداه الله و اصلحه (قام عمر بن الخطاب ، خزّ الأمر في نفسه ، ما استطاع الصبر ..أي و هو بشر ، من اعوجاج في هذا الصلح- صلح الحديبية- ،و في هذا الصلح من ذل في هذا الصلح ، وهي دائما و أبدا رؤية من بعيد عن الدين ، أما من كان عالما برسول الله صلى الله عليه و سلم فستعلمون بعد حين رضي الله تعالى عنه و ارضاه)



"




الشريط // الفرق بين النصيحة و التعيير //

قال لو كنت أرى أن الحاكم كافرلخرجت مع الذين خرجوا ، لا يوقفني أحد لأن ذلك أمر اعتقادي اعتقده



*وقال في شريط:// طعونات و افتراءات//

قال اما ما قالوا أني انتقصت الشيخ عبد العزيز بن باز .. هل التنقيص من العالم يجرح الإنسان ؟ لا و الله.. ابن معين تكلم في الشافعي ، و ما سقط ابن معين ، الإمام مالك تكلم في محمد بن اسحاق و قال عنه دجال من الدجاجلة ، هل سقط الإمام مالك و الله المستعان)



و قال في شريط // أسباب الفتنة //

قال (من اصول هذه الدعوة السلفية الحكم على كلام الناس من حمل المجمل على المفصل لإزالة الإشكال)



و في شريط رقم (9 )بعنوان : توضيح لبعض القضايا // الوجه الأول .. أفتى بجواز سفر المرأة بدون محرم لطلب العلم الشرعي العيني






من شريط رقم (6) //مجموعة من المخالفات - الوجع الأول //

قال (و ليدرك كل الناس أن الشيخ العيد أمة لوحده ، هكذ1 يدرك كل جزائري سلفي أن الشيخ العيد أمة لوحده.)










شريط (1) بعنوان//توحيد الربوبية// - الوجه الأول

حكى كلاما جرى بينه و بين الشيخ عبد الرزاق العباد قال : ( الآن أنا أتكلم على نقطة أخرى ، أنتم لا تعيرونها اهتماما ، أين درست التوحيد؟

أنا درسته في المدينة عند الأساتذة و الأشياخ ، يمرّون عليها هكذا - وأشار بيده-.)






شريط رقم (9) //بعنوان توضيح لبعض القضايا// - الوجه الأول :

قال : قلت فيه- أي توحيد الربوبية- عندنا نوع من التقصير اليوم ، خاصة في بعض كتب اهل العلم .)






اتهامه لعلماء المملكة بالوصاية على السلفية




شريط رقم (6) بعنوان // مجموعة من المخالفات//

قال (...و الشاميين يحبونها شامية و السعوديين يحبونها نجدية .. قلت أصبحت أخشى أن تكون الوصاية كلّ من له فكر يرى السلفية على رؤيته هذا خطأ)








شريط //أسباب الفتنة//

قال //وفي هذا الزمان بيضة الحكام محفوضة و أما مكانة الدعاة و العلماء زالت)

ثم قال (عندي كلام على أبي الحسن في هذا القرص الذي عندي عجيب جدا .. يعني مبتدع ضال ، مضل ، إلى غير ذلك من الكلام كأنه أصبح ماذا ؟ انسان مفسد في الأرض ، مفسد للمنهج السلفي خرب الأصول السلفية كلها، ما ترك منها شيئ فلا يجالس ، و لا يسمع له و إلى غير ذلك ، لابد أيها الإخوة الأفاضل ممن هم على منهجنا كما حافضنا على الحكام أن نحافظ على الدعاة جميعا لماذا ؟ لكلمة المسلمين.)








شريط رقم( 6 )// مجموعة من المخالفات -الوجه الأول//:

قال : ( الشيخ بن عثيمين و الشيخ بن باز لا يعرفون هذه الجماعات يأتوهم باسم الإسلام فيغرّروا بهم ، لكن القضايا المنهجية لا يتطرقون اليها.)



وقال في شريط رقم (2) بعنوان //جلسة مع شباب وهران// - الوجه الأول

قال : ( و أما انزال الأحاديث و الآيات على الواقع ، و الحركات الإسلاميةفكان - ابن عثيمين - بمعزل عنها ، و في غنى عن الكلام في هذه الحركات لأنه لا يدركها.)






شريط رقم (4) بعنوان // أسئلة و أجوبة الوجه الأول //



قال في ثنايا حكاية ما حصل له مع الشيخ ربيع بن هادي :

( قلت للشيخ ربيع اياك أن تستعجل أو تتسرع في الكلام على الشيخ محمد -المغراوي-)



وقال في شريط //طعونات و افتراءات//:



اعترض أحدهم على العيد قائلا : الشيخ ربيع يلومك على عدم الإتصال به هاتفيا.

قال العيد : ( أنا في هذه الأيام الأولى اتصلت به هاتفيا ، صحيح أم لا و فصل في الأمر ، بعد مدة يأتي صبي يقوم بمشكلة ثم أذهب أنا السلام عليكم ، إني بريء ، هل أنا في محكمة ؟ في محضر؟

السلام عليكم ، إني بريء ، السلام عليكم إني بريء.. هذه القضية مبنية على منهج فأنا أدين الله به)






شريط رقم (6)// مجموعة مخالفات//



قال : ( و الله صالح آل الشيخ هذا يعني في أشرطته الدعوية في العقيدة فيه كثير .. عدم العذر بالجهل فيها مسائل طامات كبيرة ، على كل ، هذا لتدركوا حقيقة هذا الرجل.)

ثم قال ..و لهذا عدم العذر بالجهل -تقريبيا- عقيدة موجودة في نجد و لما سئل عن أشرطة صالح آل الشيخ حفظه الله قال ( في التوحيد غير بالاك (احذر بالعاميةوفي الفقه الرجل حنبلي) ثم قال : ( حتى الأ صول الثلاثة لابد أن يدس فيها شيئا.)








شريط //الفرق بين النصيحة و التعيير//



قال لأن الجماعة هناك (علماء الحجاز)إما ان يكونوا على منهج واحد فيراجعونني فيما أقول -أي فيما انتقد علي-فيكون حكمهم صوابا و اما أن يحكموا بدون مراجعتي فهم ظلمة ، كذلك يلحقون بالظلمة، يعني من الذين يغرر بهم.




ثناؤه على أهل البدع و دفاعه عنهم :





شريط // أسباب الفتنة //



قال ثم يأتي جاهل رعاع يقول : و الشيخ أبو الحسن المأربي يطعن في الصحابة و الشيخ العيد يطعن في الصحابة ، في عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي فلان






شريط //أسباب الفتنة//



(قال كلمة الغثائية قد نطق بها قبل هذا من ؟ النووي في صحيح مسلم ، هذا في شرح صحيح مسلم ، و القرطبي ...و ما سمعنا أحدا من أهل العلم قال : فلان يطعن في الصحابة)






شريط رقم (3) //جلسة مع شباب وهران//



قال ( الشيخ المغراوي علم من أعلام السنة في هذا الزمان في المغرب و من دعاة السنة في المغرب ، و من دعاة السلفية في المغرب ..



شريط رقم (5) بعنوان // قراءة تزكية أبي الحسن القديمة للمغراوي//



قال :(قال -يعني المغراوي- كلمة أصبحت ماذا بعد ذلك فيها اسراف و تزيد - أي تزيد في كلام المغراوي-قطبي ماكر هو أضر على السلفية ممّن من سيد قطب ، هكذا العبارة ، هذا هو التزيد هذا من مداخيل الشيطان على طلبة العلم ، هذا بسبب بعض الناس الذين أرادوا إسقاط المغراوي لا لشيء و انما نصرة للشيطان.)



وقال في شريطرقم (3) //جلسة على شاطيء البحر - الوجه الأول//:



لما نوقش في التراجع المزعوم للمغراوي دافع عنه و قال بأنه تراجع:



قال ( يا أخي أنا عقيدتي في هذا الرجل ، و أنا لست إمعة حتى أقلد أي شخص)



و قال كذلك : ( إ ن اختلفنا في رجل من الرجال ،في الحكم عليه فكل يحكم بما عنده ).






شريط رقم (6)//موعة مخالفات- الوجه الثاني//:



قال في المخالفت التاي اخذت على عرعور:( لكن قد يبدوا له (يعني عرعورا) في بعض الأمور بعض الإجتهادات التي تحطيء فيها ..بالنسبة الينا الأشرطة التي سجلت في الجزائر ينتفع بها الإنسان لا مرية ولا شك في ذلك ثم قال : ( ما رأيت في أشرطته ما يدعوا إلى تكفير أو إلى فساد)





وقال في شريط //جلسة أمام البيت//- الوجه الأول مدافعا عن أبي بكر الجزائري:



إذا كان هو - يعني الجزائري- ضال مضل .. فمن أعطاه المكان في المسجد النبوي؟ أليس بإذن من السلطة ؟ إن كان هو ضال فكذلك معناها الذي أعطاه ذلك أضل منه. )

طبعا هذا التجميع للشيخ العيد حصل بعد قضية ربيع و أبي الحسن

و اعلم يا أخي إن أي شخص إذا حاولنا نجمع له فسنلاقي ما نقدح في شخصه به

علي بن حاج و حزبه نعلم لاشك في إنحرافهم لكن هذا الرجل داعية سلفي معروف

يا سبحان الله كيف تفرقتو يا سلفيي الجزائر على قلتكم

و الله ما السبب الا بضاعة ربيع عندما وصلتكم نسأل الله ان يعفو عنه

أنت تعرف حتى الرمضاني هناك من قدح فيه في قضية أبي الحسن

الله المستعان

ملاحظة :
قوله : العيد شريفي وقع في موبقات لو قسمن على الغواني لما أمهرن إلا بالطلاق
هذه العبارة غريبة جدا و تظهر منهج هذا المنتقد و غلوه و قلة أدبه

يا أخي بحمد الله نحن لم نتفرق بل نحن نفرق بين الحق والباطل وكما قلت أنت نحن لا نقلد
والجرح المفسر مقدم على التعديل
ثم بضاعة ربيع هي بضاعة كل العلماء السلفيين السابقين واللاحقين إذ كلهم يقولون الجرح المفسر مقدم على التعديل
والتبديع بغير حق هي بضاعة أبو الحسن الذي طعن في علماء المدينة وطعن في الصحابة وجاء بأصول هدامة كالمنهج الواسع ونصحح ولا نهدم الذي هو مثل منهج الموزانات هل هناك بضاعة سيئة أكثر من هذه؟

كـــــــــــلام العلامة عبيد الجابري في المبتـــــــدع العيد شريفي


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد.

هذه مكالمة مع العلامة عبيد بن عبد الله الجــــابري- حفظه الله - في قضية (العـــيد بن ســعد شـــــريفي) أجرها بعض الاخوة السلفيين في الجزائر وفرغها الأخ الفاضل أبو عبد الله ...جزاه الله خيرا.




السؤال: شيخنا نحيطكم علما أنه وقعت تفرقة كبيرة عندنا بين اخواننا السلفيين في قضية العيد شريفي - هداه الله - بين موال له يرى أنه - وان أخطأ - فأخطاؤه لا تخرجه من المنهج السلفي وبين من اتبع أقوال العلماء فيه وبدأ يحذر الناس منه مع هجر ومقاطعة كل من لايهجره علما أن الطائفة الأولى التي تواليه تعتمد على كلام للشيخ محسن العبــــــــاد في شريط بعنوان ( تحذير السلفي من الغلو في الدين) حيث يقول :أن هذه الطريقة أي طريقة التحذير والهجر هي منهج جديد وليس منهج الشيخان ابن باز والعثيمين وينكرون الاخوةالاخوة لهم ومقاطعتهم; فما قولكم في هذه النازلة التي حلت بالسلفيين في بلادنا ومــا السبيـــــــــــل الى علاجها ؟ - جزاكم الله خيرا - شيخ وان شئت أقرأ لك بعض ما قال الشيخ محسن العبــــــــاد...




الشيخ: يكفي ...يكفي...أقول يكفي بارك الله فيك.

الحمدلله وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد

فان العيــــد شـــــــريفي الجزائــــري مجروح عندنا وما صدر عنه ومما أوجب جرحه عندتا هو ثابت عندنا بصوته وبنقل الثقات عنه ومن ذلك أعني ما يوجب جرحه وأنه مــبـتــــــــــــــــــــــــــــــــــــدع
حتى يتوب الى الله عز وجل - قوله في عمــــــــربن الخطـــــــــــــــــاب -رضـــــــــي الله عنـــــــــــه-

أنه كان يتكلم بالمنــــــــــــطق العقل البشري الظـــــــــــــــــــــــــلوم الغشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوم

هذا أولا.

وهذا أقول انه قــــــــــــدح في ثاني الخلفاء الراشدين وثاني سادة الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خالف في ذلك النص والاجماع...فان أهل السنـــــــــة متفقون على أنه لا يجوز سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكفى بهذه الكلمة الصادرة عن العيد شريفي سبـــــــــــــــــــــــــا
وجــــــــرحـــــــــــــــا على أمير المؤمنين عمـــــــــــــــــــر بن الخطـــــــــــــــاب - رضي الله عنه -

ثم نقول ثانيا أن الشيخ عبد المحســـــــــــــن - حفظه الله - وأمثاله من أهل العلم الذين لم يبلغهم ما بلغنا من أمر العيـــــــــــد شريفـــــــــي هم معذورون ولا تبعة عليهم وهم بريئون ان شاء الله في الدنيا والأخرة والقاعــــــــــــــدة الأصولية في هذا الباب ان من علم حـــــــــــــــــــــــجة على من لا يعلم
ان من علم حـــــــــــــــــــــــجة على من لا يعلم .

وبهذا اقول يجـــــــــــب عليكم يا معشر السلفيـــــــــين في الجزائـــــــــــر أن لا تجالســــــــــــــــــــــوا

العــــــــــــيد شريفــــــــــــــــي ولا تحظروا دروسه ولاتــــــــــــــــــــــزوره حتى يتوب من كل ما ثبت عنه من موجبات جرحه توبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة تفصيليــــــــــــــــــة معلنــــــــــــــــــــــــــــة
وأما الذين يوالنه فمن كان يدافع عنه عنادا واستكبارا واستنكافا عن الحق فاحـــــــــــــــــــــــــــذروه
فاحـــــــــــــــــــــذروه ان كان...نعم يحذر...ويجتنب...

السائل:(مقاطعا) شيخ لكن هل يهــــــــــــــــــجرأم...

الشيخ: وكذلك يهجــــــــــــــــر اذا كان ينشر فكره اقول من كان يدافع عنه دفاعا يسوغ أقواله ويحسن مذهبه فهذا بارك الله فيك يحذر ومن تمام الحذر الهجــــــــــــــــــــــــــــــــر.

السائل: هذا يـــــــــا شيخ لمن يسوغ كلامه أما بالنسبة يا شيخ لمن يقول...

الشيخ : أنت عجلت يا أخ ...اقول عجلت انت.

السائل : نعم شيخ معذرة معذرة.

الشيخ: امـــــــــا من كان متوقفا فيه وهو معكـــــــــــــــم ويؤازركــــــــــــــم ويعاونكـــم على البر والتقوى ونشر التوحيد والسنة فــــــــــــهذا ارفقـــــــــــــوا به وخذوه شيئا فشيئا فسوف ترده السنة اليكم انشــــــــــــاء الله تعالـــــــــــى .

نعم... الخلاصة أن من يولـــــــــــــــي العيــــــــــــــــــد شريفــــــــــــــــــــــــي قسمـــــــــــــــــــان

قسم: ينافح عنه ويجادل عنه ويسوغ ما هو عليه ويرى أنه لم يخطئ أو أخطأ أو التهوين من أخطائه
فهذا يحــــــــــــــــــذر ويهجـــــــــــــــر ولا كرامة فهمتم أنتم يعني احذروه واهجرزا دروسه ولا تستشيروه هذا بالنسبة للمتعلمين منكم أما العوام فلا يفهمون شيئا.

القسم الثاني : من يتحفظ عليه ويرى أنه يتعاهد بالنصح ولا يدافع عن أخطائـــــــــــــــــــــــــه
يقول نعم عنده كذا وكذا لكنه يتحفظ عليه فهذا ارفقوا به فارفقوا به وشدوا أزره في اسداء النصيحة لشيخه الذي كان يهون اخطاءه حتى يعود اليكم انشاء الله تعالــــــــــــــى اما انعاد ينشر فكره فألحقوه بالأول.أهــــ

هذه أمور ما تنتهي و لذلك يكون الرجل سلفي و ما أن يختلف مع الشيخ ربيع إلا و يجمع له و يبدع

أتذكر يا أخي فالح و أتباعه كانو سلفيين و لما أختلفو مع ربيع جمع لهم و غير ذلك كثير

و الان الجابري و الوصابي يجرحان الحجوري و يرميه الجابري بالبتر و يقول انه لا يعرف ضابط الحزبية
و هذه الأمور لن تنتهي

أخي جمال أنا أحبك و الله أقولها و قلبي مرتاح بحبك

كيف لا و أنت سني سلفي و الغلو في التجريح عندي أمل أن يفيق منه كثير من الأخوة

و لن يبقى انشاء الله في هذه الطائفة المنصورة إلا الرفق و اللين

بارك الله فيك

أنا و أنت فقط

و في السحر

و كلام غبر مفيد

الله المستعان

غفر الله لي و لك

1-مادخل الشيخ ربيع في القضية لماذا دائما تركزون على الشيخ ربيع إن العيد شريفي وقع في ضلالات كثيرا وبالتالي إختلافه ليس مع الشيخ ربيع بل مع منهج أهل السنة والجماعة
2-أنت توهم بأن الشيخ ربيع يبدع جزفا مع أن الشيخ ربيع معلوم أنه ينصح وكثيرا ما يصبر لمدة طويلة وأنت تعلم نصائحه السرية لفالح الحربي وأبي الحسن
3-العيد لم نجمع له بل كلماته خطيرة حتى لو زكاه أهل الأرض كلهم فإنني لن اسمع له لأنني لست مقلد أنا أغار على دين الله وأغار على الصحابة رضوان الله عليهم
1-يجب أن ننظر في الخلاف إذا كان سائغا فإننا لا نبدع أحدا منهما بل نسمع لكلاهما
2-قولك أن فالح إختلف مع العلامة ربيع يوهم القارئ أن لهما نفس المكانة العلمية والأصح أن فالح كان تلميذه فقط
3-واصل بن عطاء أيضا كان تلميذ الحسن البصري ثم خرج عليه فما قولك في هذا؟
1-هل سمعت آخر فتوى للشيخ ربيع التي قدمها لليمن وحثهم على الإئئتلاف والإجتماع ؟؟
2-لا أنكر أن المشايخ أحيانا يستخدمون ألفاظ شديدة ولكن هذا لا يعني أن ننحاز إلى أحد منهم إذا كان إختلافهم سائغ ومعلوم أن الخلاف بين الحجوري والوصابي من الخلاف السائغ والسلف كانو يستخدمون الألفاظ القاسية أحيانا غيرة لدين الله ومع هذا لا نبدعهم
يقول الحافظ بن رجب"وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير، وشروح الحديث، والفقه، واختلاف العلماء، وغير ذلك، ممتلئة من المناظرات، وردوا أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله، ولا ذما، ولا نقصا... اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلة المعتبرة

أما الخلاف مع العيد شريفي فهو ليس من الخلاف السائغ قد تقدمت طوامه نسأل الله أن يهديه

أحبك الله الذي أحببتني فيه وأنا والله وتالله لا أكرهك أبدا

كلنا سنيين بحمد الله أخي العزيز
الغلوفي التجريح أخي هو تجريح الصحابة رضوان الله عليهم
الغلو في التجريح أن نأخذ الجرح من عند الأصاغر
ولا تنسى أيضا الغلو في التعديل هو فتنة العصر أيضا
وأنا يا أخي على منهج السلف في هذه الأمور
وقلت أن الجرح المفسر مقدم على التعديل
ومن علم حجة على من لم يعلم
1-جرح الأشخاص بحق لا ينافي اللين
2-إستخدام الشدة في موضعها من الحكمة ولكن الأصل اللين
3-علم الجرح والتعديل من أشرف العلوم أخي العزيز فبه يحفظ الدين
4-الأصح أن تكتب إن شاء الله وليس كما كتبت أنت
والله أعلم

أخي العزيز والله إنني شخصيا لا أحب هذه التفهات وخاصة في منتدى مليئ بالعوام لا يفقهون أصول الجرح والتعديل
أنا أهتم بالعلم الشرعي ولا آخذ العلم إلا عند الأكابر أو طلبة العلم المزكون
أما غيرهم لا ألتفت لهم أصلا بحمد الله أنا من عندي هذه المشاكل
عندي علماء كبار أسمع لهم وبس
أما قال فلان وعلان فإنها لا تهمني ولكن إذا طعن أحدهم في العلماء سأدافع بكل قوة تقربا إلى الله سبحانه وتعالى

أما عن السحر فهذا عندكم في بلدكم الذي لم تخبرني عنها وأشك أنك من اليمن أم عندنا في الجزائر فإننا في منتصف الليل

جزاك الله كل الخير أخي الغالي
وفقك الله تعالى لطاعته ودمت سلفيا

وأحيطك علما أن أغلب الذين يطعنون في السلفية في هذا المنتدى هو صحفيين متسترون وهم ليسو سلفيين بل همهم ضرب السلفية بالسلفية
ومنهم سياسيون أيضا فلا يخدعوك بكلامهم المعسول
همهم ضرب السلفية بكل الوسائل ولا يظهرون وجههم الحقيقي
أحدهم يكتب في جريدة جزائرية أيضا ولكن يتستر بإسم ليس إسمه