تسجيل الدخول

اننا بهذا الموضوع لا ننوي احراج احد كما اننا لا ننوي اعادة اثارته .. بقدر ما نهدف الى اثرائه كمادة لها عدة ابعاد اعتقادية دينية و فلسفية ايضا .

هل الالحاد يستوجب التوبة ام الاعتذار.....


ظهر في الجاهلية من عرفوا بالدهريين و اختلف الناس في الحادهم.. في فجر الاسلام راى البعض ان الدين الجديد اعتبر ( الشرك ) اعظم الذنوب .. فهل الالحاد اقل دركة منه .ترى طائفة اخرى ان كل مشرك او كافر فهو ملحد لان الالحاد لغة هو مطلق الميل.و عموم الالحاد و الشرك هو نكران وجود الله تعالى .. هل الانسان مخلوق ديني لا يمكن ان يعيش بغير دين..هل صحيح من ميزات الإلحاد المعاصر أنه لا يتعرض لو جود الله بحد ذاته بقدر ما يتعرض لعلاقة الله بالإنسان .

تتبعنا جميعا حصة المحكمة التي بثتها قناة الشروق و شاهدنا انموذجا الحاديا على الصريح .و انقسم المشاهدين الي ثلاثة مواقف . الموقف الاول اعتبر صاحب التصريح حر فيما يعتقد و الله وحده كفيل بالعقاب و الثواب .الموقف الثاني مسك العصا من الوسط و اعتبر الامر لا حدث و عاد بلومه علي قناة الشروق التي اتهمها ببث الغث الي جانب السمين .الموقف الثالث صنع الحدث و اعتبر الجهر بالالحاد سابقة خطيرة في المجتمع الجزائري و ذهب الي الحديث عن ضرورة اجاد عقوبة قانونية لمن يجهر باثم او معصية او كفر او الحاد في مجتمع يدين بالاسلام .

مهما يكن الناس ايضا احرار في مواقفهم خاصة اذا كان الملحد حرا في الحاده .. لكن هل الحرية مطلقة الي هذا الحد .. قديما كنا نقرا في الثانوية( ان الحرية هي القيام بالفعل او الترك دون اي قيد او اجبار داخلي او خارجي )اذا كان الامر كذلك فما موقع الدين و القيم و القوانين و الاعراف في حياتنا اليومية.لابد للحياة من ضوابط حتى يتمتع الانسان بخاصية البشرية التي هي الفاصل بيه و بين الحيوان و الحشرات و الجماد و النبات .

الاغرب من هذا وذاك قد نسمع بمن صرح بالحاده ثم بعد ذلك نسمع بانه قدم اعتذاره ليبقى السؤال .. هل الالحاد تترتب عنه التوبة ام الاعتذار ......

بقلم / العراب النبيل

قل يا ايها الكافرون ....القرءان الكريم في العقاد خاصة كان واضحا ،حرية الإعتقاد لاتخضع لي قانون أو قيد،لكن المعاملات بين الناس وحفظ الحقوق بينهم ،فلابد من الحد الأدنى من التوافق القانوني والقيمي ،أما العقائد فهي قناعات شخصية ،ومن أختار الإلحاد قناعة لايعتذر ولا يتوب الا إذا أدرك أنه أخطا الطريق فيتوب الى ربه ولاحاجة للإعتذار للناس فهم مجرد بشر مثله.

ما فائدة الخلق والتكليف والفناء والبعث ؟ ستكون كلها عبثية إذا كان الإيمان على حد السيف والتحقير والتضييق

الكفر ليس في حرية الانسان في اعتقاد ما يشاء الكفر الأكبر وطامة الطوام هو الاعتقاد بأن خلق الكون وخالق الخلق ومنتهى الكمال والقدرة والجبروت يصوّر على أنه إله ناقم لا شغل شاغل له سوى تحريض خلقه ضد بعضهم البعض من أجل أن يؤمنوا به

الرجل مهما كانت صفته تجده يضايق الفتيات و في بعض الاحيان يقذفهنّ و يحب فيهنّ الفاحشة لأنه يراهنّ على حدّ السواء ، فذاك شأنه و تربيته التي تربى عليها و نشأ عليها ، فيحب الاختلاط بهنّ في الجامعات و المرافق العمومية و في الاماكن العامّة و يتلذذ بذلك و هذه طبيعة الشباب الفاسد.

و لكن

حين يتزوج هذا الرجل أو هذا الشاب الذي مهما كانت صفته بامرأة من اللائي ذكرتهن اعلاه و تكون زوجته !

هل يحب لها الفاحشة او القذف من طرف الرجال أو كذا او كذا ؟


حتما لا يرضى الرجال فقط ! و دون ذلك سنقول عليه ديوووووووووووث يحب الفاحشة في اهله و هذا يكون عليه حكم من غير الصنف الاخر السالف ذكره .

عفوا لا تظلموا الرجولة فمن ذكرته على تلك الصفات هو ذكر وليس رجلا


سيفهم بعض الذكران الرجولة عندما يتحررون من النظر الى المرأة بشقهم السفلي وفقط .

حاشى للرجال ان يكونوا على ما ذكرت هذه هي صفات الرجال في القرآن الكريم :


رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ ( 37 ) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ( 38 )

لكنّ ألا ترى بأن الحق يعلى و لا يعلى عليه

فكيف لعارف الحق تركه إلا أن يقدّم دليلاً على فعلته فإن فعل فكل الدين الذي جاء به محمداً راح في فهم عابث ، و إن لم يفعل فعليه تحمل جريرة أفعاله
فمحال ترك هذا الدين من غير فهم له , و من تراهم يفعلون ذلك غير الحمقى المغفلينَ .

فإن ثبت مع الالحاد حقّ كيف يعلى عليه إلا أن يكون من فعل ذلك جاهل لا يعي ما يدور او غير قارئ وواعي لما حوله من برهان مبين

و إن ثبت الحقّ مع الحقّ فكيف يعلى عليه إلا أن يكون جاهل و مكابر مجنون

ترك لنا التاريخ كنز من المعرفة فلما لا نعود إلى هذا الكنز و نكتشف بعض الذي غاب عن العقول

كن على يقين بأن كل ظاهر على الحق محب للخير له اعداء كثر يريدون تحطيمه و يتمنون زواله ، حتى ولو اجتمعت عليه الانس و الجن

فلبّ ما وصل اليه الاخوة في فهم بعض الامور ، ان الرجال لا يفعلون ذلك لانهم رجال و الرجل يفهم و يقلب الامور في ذهنه فيفرق بين الخالق و المخلوق و بين الطبيعة و خالق الطبيعة و ان هذه الخزعبلات هي منافية للمنطق الربّاني و الاعراف التي هم فيها و عليها و لا ترى الفاعلين لذلك غير الاعراب الاشدّ كفراً و الحمقى الذين لا يفهمون ما يدور حولهم و يخلطون بين الشر و الخير فمرة تراهم يحبون هذا و مرة تراهم يحبون ذاك و كأن الامر مجرد حب و كره من غير فهم .