تسجيل الدخول

والمدرسة عنوانها: "كتاب وسنة بفهم سلف الأمة" تهتم أن يكون طالبها متعلماً عاملاً بكتاب ربه وسنة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ عارفاً لمنهج الصحابة في تطبيق العلم على الواقع؛ بالدعوة إلى الله على بصيرة لا يخشى في الله لومة لائم.





فالدعوة إلى كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) هي دعوة الأنبياء ومن سار على دربهم إلى يوم الدين.


والسلفيون ولله الحمد هم أعرف الناس بربهم ـ عز وجل ـ وأعرف الناس بأحكامه، فهم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية رغم أنوف الحاسدين والحاقدين والمدَّعين.


والسلفيون في فهمهم الصحيح لكلام ربهم ـ عز وجل ـ هم أقدر الناس على إخراج الناس من حيرتهم وتشتتهم، ونقلهم من الظلمات إلى النور، لأنهم أعلم الناس بهدي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ.


صحة الفهم، وحسن القصد، من أعظم نعم الله

قال العلامة السلفي ابن القيم ـ رحمه الله ـ:
صحة الفهم، وحسن القصد، من أعظم نعم الله التي أنعم بها على عبده، بل ما أعطي عبد عطاءً بعد الإسلام أفضل، ولا أجل منهما، بل هما ساقا الإسلام، وقيامه عليهما، وبهما يأمن العبد طريق المغضوب عليهم الذين فسد قصدهم، وطريق الضالين الذين فسدت فهومهم، ويصير من المنعم عليه الذين حسنت أفهامهم وقصودهم، وهم أهل الصراط المستقيم، الذين أمرنا أن نسأل الله أن يهدينا صراطهم في كل صلاة، وصحة الفهم نور يقذفه الله في قلب العبد، يميز به بين الصحيح والفاسد، والحق والباطل..، ويمده حسن القصد وتحري الحق وتقوى الرب في السر والعلانية، ويقطع مادته اتباع الهوى وإيثار الدنيا، وطلب محمدة الخلق، وترك التقوى.أ.هـ

والسلفيون بفضل من الله ـ تعالى ـ يجاهدون أهل الباطل على شتى أنواعهم وأصنافهم من كفار ومنافقين ومبتدعة وأهل زيغ وضلال ومعصية.


إن أساليب المبتدعة خبيثة لأنها تعتمد على الكذب والنفاق فهي أساليب خطيرة جداً على دين أمة محمد ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ.


قال أبو الفضل الهمداني فيما نقله ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/51): "مبتدعة الإسلام أشد من الملحدين، لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من خارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من الداخل".



وذكر ابن مفلح ـ رحمه الله ـ في كتابه "الآداب الشرعية" (ص165): أن المتوكل أرسل إلى الإمام أحمد رسولاً يستفتيه، فقال: ترى أن نستعمل النصارى في أعمال الدولة أو أهل الأهواء؟ فقال: يستعمل النصارى، ولا يستعمل أهل الأهـواء، فلما خـرج رسول المتوكل سأل الإمام أحمـد مَن عنـده، فقـال ـ رحمه الله ـ: "اليهود والنصارى مفضوحون، وأما أولئك فيلبِّسون على الناس دينهم".

قال الشاطبي ـ رحمه الله ـ:

"حينما تكون فرقة تدعو إلى ضلالتها وتزينها في قلوب العوام ومن لا علم عنده، فإن ضرر هؤلاء على المسلمين كضرر إبليس وهم من شياطين الإنس، فلا بد من التصريح بأنهم من أهل البدع والضلالة، ونسبتهم إلى الفرق إذا قامت له الشهود بأنه منهم".

أخرج الترمذي "صحيح الترمذي" (2229) عن ثوبان مرفوعاً:

"إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين".

وأخرج الهروي في "ذم الكلام" عن الأوزاعي :


"عليك بآثار من سلف، وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوها بالقول".


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في "مجموع الفتاوى" (28/231-232):

"وقال بعضهم: لأحمد بن حنبل: إنه يثقل علي أن أقول فلان كذا، وفلان كذا. فقال: "إذا سكت أنت، وسكت أنا، فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم؟! وقال: "ومثل أئمة البدع من أهل المخالفة للكتاب والسنة، أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة، فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين". حتى قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك، أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال: "إذا قام وصلى واعتكف، فإنما هو لنفسه، وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين وهذا أفضل".

فتبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله، ودينه ومنهاجه وشريعته، ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين، ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب، فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعاً ، وأما أولئك فهم يفسدون ابتداءً".


ثم قال ـ رحمه الله ـ:

"وأعداء الدين نوعان: الكفار، والمنافقون، وقد أمر الله نبيه بجهاد الطائفتين في قوله ـ تعالى ـ في سورة التوبة (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ..(73) في آيتين من القرآن".

ونحن اليوم في تخريج فوج السنة الأولى سعداء بتطبيق فهم السلف في أقوالنا وأعمالنا، ونسأل المولى الثبات على الحق، وحسن الختام. وأوصي الطلبة الاستمرار في طلب العلم النافع فإنما العلم بالتعلم، وأوصيهم بالمبادرة والمسارعة والتعجل في تطبيق السنة النبوية في أنفسهم وأعمالهم وأهليهم ومجتمعهم.

لقد تعجل إبراهيم ـ عليه السلام ـ بالاختتان وهو ابن ثمانين سنة، فاختتن بقدوم، فاشتد عليه الوجع فأوحى الله إليه: إنك عجلت قبل أن نأمرك بالآلة؟ قال يا رب: كرهت أن أؤخر أمرك.


أخرجه ابن عساكر في "تبيين الامتنان بالأمر بالاختتان" (13)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (8/326) عن علي بن رباح، وسنده حسن.

منذ متى بدأ يتداول مصطلح السلفية الذي هو قرين الوهابية. صحيح كانت تطلق صفة الحشوية على من تشددوا في الدين قتلوا الناس بدون هوادة وبلذة منقطعة النظير.
كما هو يحدث الآن .وفي الجزائر بالذات. حيث دم كل إنسان مهدور سلفا .الى السبي النساء للعبث بأعراضهن. وأعراض الرجال سواء الأزواج أو الأباء أو الإخوة أو الأقارب
جميعا. لا تتغنى كثيرا ولا قليلا بما تفتخر. والإسلام كما لا تعلم على ما يبدوأنكر وحرم التقسيمات تحت أي اسم

هل رايت كيف تتكلمون بجهل
مادخل هؤلاء الخوارج في السلفية
هل إطلعت على جهود العلماء السلفيين في محاربتهم

الحمد لله وبعد:
قال الله تعالى(ولا تقفوا ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا ) الإسراء 36
وقد سلك أخانا دربه على الجهل والتعصب دون أدنى علم وبصيرة للأسف الشديد.
أقول:
1-كلامنا عن السلفية كمنهج لا كمصطلح فلا تخلط فالمنهج ظهر يوم البعثة أما المصطلح فقد ظهر بظهور الفرق الكلامية .
2-قولك بأن السلفية(قرين الوهابية) قول خاطئ يدل على جهلك وذلك وجهين:
الوجه الأول:لا يوجد فرقة وهابية أصلا بل هذا من تسمية الخصوم كعباد القبور والمتصوفية وغيرهم وإلا فالشيخ محمد ابن عبد الوهاب لم يلأأتي بجديد إنما هو مجدد قد خلى المجددون من قبله
قال الإمام ابن باديس (ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ، أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ، إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون . )) نظر " آثار ابن باديس " ( 5 / 270 – 271 ) .
الوجه الثاني:مصطلح السلفية والسلف كان موجود قديما فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم(وإنه نعم السلف أنا لك) رواه مسلم
وقال الإمام السمعاني(المتوفي سنة 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"
وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6)..


1-القتالين الذباحين كانوا من أصناف أهل البدع كالخوارج والأشاعرة والرافضة وغيرهم فهم أشد ناس غلوا وتكفيرا وشتان شتان بين اصول أهل السنة السلفيين في التكفير وبين مخالفيهم .
قال علامة الجزائر مبارك الميلي(وكان أهل المغرب سلفيين حتى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب سياسي علمي ديني ، فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها وسمى المرابطين السلفيين مجسمين ، تم انقلابه على يد عبد المؤمن فتم انتصار الأشاعرة بالمغرب ، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة ، فلم ينصرها بعدهم إلا أفراد قليلون من أهل العلم في أزمنة مختلفة ، ولشيخ قسنطينة في القرن الثاني عشر عبد القادر الراشدي أبيات في الانتصار للسلفيين طالعها:
خبرا عني المؤول أني كافر بالذي قضته العقول »تاريخ الجزائر في القديم والحديث (711).
هذا مع العلم أن فتنة التسعينات قد أحدثها الإرهابي الأشعري علي بلحاج كما هو معلوم فمن الظلم الفادح أن تتهم أهل السنة بالإرهاب وهم أشد الناس محاربة له بلا منازع.....أما التشدد فهو عند أهل البدع الذي يتقربون إلى الله ببدع لا علاقة لها بالدين فهل هناك تشدد أكبر من الإحداث في الدين؟!!!
2-مصطلح الحشوية كان يطلقه الزنادقة على أهل السنة فلا أستغرب منك إذن أن تصف أهل السنة بالوهابيين فلكل قوم وارث
عن أبي حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي، يقول : [علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر، وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر حشوية، يريدون بذلك إبطال الأثر، وعلامة القدرية تسميتهم أهل السنة مجبرة، وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشتبهة ؛ وعلامة الرافضة تسميتهم أهل الأثر نابتة وناصبة ] .
وروى اللالكائي نحو ذلك، قال : [ قال أبو محمد وسمعت أبي يقول :
· وعلامة أهل البدع : الوقيعة في أهل الأثر .
·وعلامة الزنادقة : تسميتهم أهل السنة حشوية يريدون إبطال الآثار .
· وعلامة الجهمية : تسميتهم أهل السنة مشبهة .
· وعلامة القدرية : تسميتهم أهل الأثر مجبرة .
· وعلامة المرجئة : تسميتهم أهل السنة مخالفة ونقصانية .
· وعلامة الرافضة : تسميتهم أهل السنة ناصبة .
ولا يلحق أهل السنة إلا اسم واحد ويستحيل أن تجمعهم هذه الأسماء
ومن ذلك ما قاله الإمام عبد القادر الجيلاني في كتاب ( الغنية لطالبي الحق ص 80 ) : ( واعلم أن لأهل البدع علامات يعرفون بها ، فعلامة أهل البدعة الوقيعة في أهل الأثر ، وعلامة الزنادقة ، تسميتهم أهل الأثر بالحشوية ، ويريدون إبطال الآثار ، … .. ).


بارك الله فيك ومن الظلم أن تنسب هؤلاء الخوارج والأشاعرة الذي كانوا سببا في سفك الدماء إلى السنة والسلفية التي أمرنا باتباعها إذ أن الإرهاب حقيقة يمارسه أهل البدع على مختلف أصنافهم ذلك أن الإرهاب الحسي لا يكون إلا نتيجة للإرهاب الفكري الذي يقوده أولئك الذين شحنوا الشبابَ وهيجوهم عَبْرَ محاضراتهم الصاخبة, وأشرطتهم الملهبة, وإليكم بعض مقولات مَنْ يَدّعون الإصلاحَ الخوارَ والدعوةَ وقيادةَ الصحوة, هذه مقولاتُ مَنْ يُبررون الإرهاب ويضللون الرأيَ العام, ويُثيرون البلبلة بين صفوف أهل الإسلام وجنوده, إنَّهم يًُبررون تلك الأفعالَ المشينةَ لمآربَ أخرى.
وقال الشيخ عبد المالك الرمضاني في كتابه فتاوى العلماء الأكابر حول إراقة الدماء في الجزائر:
ولا يَغُرَّنَّكم انتسابُ أولئك إلى (السلفية)، فليس لهم منها إلاَّ الاسم، وإلاَّ فكيف تستقيم لهم هذه الدعوى وهم في وادٍ والعلماء السلفيون في وادٍ، كما ستراه في هذه الفتاوى؟!......إلى أن قال:ونحن إذ لا نتبرَّأ من (السلفية)؛ لأنَّها الدينُ الحقُّ، فإنَّنا نبرأ إلى الله من (الجماعة السلفية للدعوة والقتال)ومن كلِّ حامل سلاحٍ اليومَ في بلادنا ضدَّ النظام أوالشعب.
أقول هذا ليَعلَم الخَلْقُ أنَّ في انتساب هؤلاء الثُوار إلى السلفية تشويهاً للسلفية، كما أنَّ انتساب المسلمين المنحرفين إلى الإسلام تشويه للإسلام، وصدٌّ عن سبيل الله، وتنفيرٌ من الفرقة الناجية.
لكن السلفية هي السلفية، كما أنَّ الإسلام هو الإسلام، وإن تلبَّس به مُحرِّفُه.))اه
أ ما الفرق الأخرى وأخص منهم الروافض والخوارج فأصل دينهم الفرقة والشقاق والبعد عن العناية بالكتاب والسنة، وسوء الظن بالصحابة والطعن فيهم وكيل التهم الظالمة لهم بل وتفسيقهم وتكفيرهم في دين الروافض وتكفير بعضهم عند الخوارج .

ويجمع هاتين الطائفتين الاهتمام الزائد بالسياسة ومنها ينطلقون إلى التكفير .

فالروافض يكفرون الصحابة ومن بعدهم من أمة الإسلام ولاسيما أهل السنة لأنهم دفعوا علياً عن الإمامة والخلافة- حسب زعمهم- .

والخوارج انطلقوا إلى تكفير علي وعثمان من الحاكمية - أي السياسة-.

وبهذا السبب وبسبب بعدهم عن الاهتداء بالكتاب والسنة والعناية بهما وما يتبعهما نجد عندهم من الضلال العقائدي والشركيات والخرافات والسحر والكهانة ما الله به عليم .

ونجدهم يبنون عقائدهم على المنطق والفلسفة والكلام والعقل كما يزعمون ، لأن هذه العلوم اليونانية يرون أنها ضرورية وأنها أصول الهداية عندهم ويشاركهم في كثير من أصولهم بل ويسبقهم المعتزلة وإن كانوا أقل حدة في موضوع الصحابة وفي التكفير إلا أنهم يشاركونهم في القول بتخليد أهل الكبائر في النار.

وكان أهل السنة في كل عصر ومصر يتصدون لرد ضلالات هذه الفرق وغيرها ومنها التكفير.

ثم جاءت الأحزاب السياسية في هذا العصر متأثرة إلى حد ما بعقائد ومناهج هذه الفرق ومن ثم فلا هم لها إلا السياسة ولا اهتمام لها بإصلاح أحوال الأمة عقائدياً وعلمياً ولا يفكرون في العودة بالأمة إلى الكتاب والسنة وإلى ما كان عليه السلف الصالح من الاستقامة والصلاح في كل أبواب الدين، بل زادوا الأمة فساداً على فساد عقائدياً وأخلاقياً فتراهم يتولون أهل البدع والضلال ويحاربون أهل الكتاب والسنة وعلماءهم ويكيلون لهم ولكتبهم ومناهجهم التهم الكاذبة والإشاعات الباطلة ومن هؤلاء سيد قطب وأتباعه.

سيد قطب الذي انطلق من منطلق الخوارج والروافض والمعتزلة والجهمية عقائدياً ومنهجياً وسياسياً ولا سيما في باب التكفير بالظلم والجهل فالمجتمعات عنده كلها جاهلية وأشدها ردة وجاهلية عنده أمة الإسلام فهو يكفر حتى بالجزئية، وزاد على هذا التربية على طريقة الباطنية من الاغتيالات والتفجيرات والقول بالتقية المسمى بالعزلة الشعورية.

ومن هنا يلصق أتباعه أنفسهم بالمنهج السلفي مكراً كبَّاراً من قياداتهم ، إذا عرفت كل هذا عرفت براءة المنهج السلفي من التكفير والتفجير والتدمير وعرفت من هم أهل هذه البوائق نعم قد تجد بعض الاجتهادات النادرة – ولا حكم للنادر- عند بعض المنتمين إلى المنهج السلفي فيكفرون في باب واحد فقط باب الشرك الأكبر دون اشتراط إقامة الحجة وما عدا ذلك من أبواب الدين والإيمان بما فيها الحاكمية فلا يكفرون إلا بعد إقامة الحجة.

إذا عرفت هذا فمن الظلم العريض أن يأتي أحلاس الرفض وأحلاس العلمانية والعقلانية فيلصقوا ما يجري اليوم من تفجير وتكفير وتدمير بالمنهج السلفي، متعاونين في حرب الإسلام الحق مع أعدائه الغربيين وتحت حمايتهم فما تراه منهم من شجاعة وجرأة فليس ذلك نابعاً من شجاعة أصلية فيهم وإنما هم يستندون إلى حماية الغرب ويسعون لتحقيق أهدافهم في إبعاد الأمة عن عقيدتها ومنهجها الصحيح .
نعم ولكن إذا إختلفت المناهج وجب تمييزها بأسماء تدل عليها فالرافضة نسبة لرفضهم خلافة أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم والخوارج نسبة لخروجهم عن الحكام وجماعة المسملين والأشاعرة نسبة لأبي الحسن الأشعري والصوفية نسبة للصوف والجهمية نسبة لجهم ابن صفوان وأهل السنة والجماعة السلفيين نسبة للسلف الصالح وهذا الأصل وارد في قوله تعالى (ليميز الله الخبيث من الطيب" وقوله سبحانه"فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" . وقول النبي صلى الله عليه وسلم(افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وافترقت النصارى على ثنتي وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلهم في النار إلا واحدة ، قالوا: من هم يا رسول الله؟ ، قال: هم الجماعة).

أين التزكية أختاه, هل قولنا أن عقيدة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه(السلفية) هو الحق يعتبر تزكية؟!
ماذا لو كنت في بلاد كافرة تدعين الناس للإسلام, ألا تبينين لهم ان الإسلام هو الدين الذي إرتضاه لنا ربنا؟!!! أم أنها تزكية؟
نفس الشيء إن كنا بين أهل البدع والفرق المنحرفة فعلينا ان نبين لهم أن نهج السلف الصالح(السلفية) هو الحق ولا يعد ذلك تزكية لأن الله تعالى هو الذي أمرنا باتباع نهج السلف الصالح(السلفية).

هذا رأيك وجزاك الله خيرا على ردك
وأظن أن جمال البليدي قد رد عليك برد جميل أيضا

بدون مراوغة و تنميق الحديث يا أخ جمال أنت فاهم ما أقصد

في اكثر من موضوع تقول أن السلفية التي أنت عليها هي السلفية الصحيحة
و هي عقيدة الرسول عليه الصلاة و السلام و صحابته الكرام
ألا تعتبر هذه تزكية للنفس و قد أمرنا رب العزة أن لا نزكي أنفسنا لأنه أعلم بعباده ؟
ثم هل قرأت الموضوع جيداً لأن التزكية البغيضة فيه صريحة و ليست مستعارة

ما دخل بلاد الكفار و الكافرين ؟ أنت في منتدى مسلم سني و لا يزايد على إيماننا أحد .

لكن هل الفكر السلفي حقاً هو فكر السلف الصالح ...أعتقد أنّ الإعتقاد بذلك مشروع لكن لا يجب باي حال من الأحوال أن يُفرض على اساس أنه هو الأصح ....تحياتي و تقديري لصاحب الموضوع و لكل من مرّ من هنا و تفاعل .

اخي الكريم واستاذي الفاضل .. السلفية هي المنهج الصحيح في فهم الاسلام وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم اليها بقوله ( ما انا عليه اليوم واصحابي ) وعليه فكل مسلم يجتهد في ان يكون على ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه في المفاهيم والتصورات والعقائد والعبادات والسلوكيات والمعاملات فهو مسلم سلفي وهنا تبرز نقطتان من حيث الانتساب :
1- انتساب تزكية : وهذا مرفوض مخالف لنصوص الشريعة الا اذا كان تزكية من عالم لآخر او ما كان من هذا القبيل اذ بالتزكية -قديما- يعرف العالم من الجاهل فهي تؤدي نفس دور الشهادة العلمية
2- انتساب تعريف : وهذا الانتساب محمود خصوصا في البلاد التي تكثر فيها البدع فنقول فلان سلفي اي ليس مبتدعا والله اعلم