تسجيل الدخول

السؤال : يقول السائل : هل كلّ ما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بأنّه من أشراط الساعة يكون مذموما أو محرما كالتطاول في البنيان ؟
الجواب : لا نستطيع أن نحرِّم - بارك الله فيكم - لكن الأولى والأورع بالمؤمن أن يعيش في حدود الكفاف ؛في بنائه وفي ملبسه وفي مأكله وفي مشربه وإذا أعطاه الله المال أن ينفق منه هكذا وهكذا ,لأنّ (الأكثرون هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب ) كما قال صلى الله عليه وسلم ,وقال تعالى : (( إنّ الذين يكنزون الذهب والفضة ثم لا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم )) فإذا كان لا يؤدّي الزكاة ولا يصل الرحم ولا يؤدي الحقوق من هذا المال فهو آثم إثماً شديداً .
وإذا كان يؤدي الزكاة وبنى له بيتا فما يصح أن نقول: حرام ,لكن نقول الأولى الورع ,والتنافس في الدنيا قد يؤدي إلى الكِبر ,فما يترتب على التطاول في البنيان من الكِبر هذا الذي يحاسب عليه - بارك الله فيكم - يتطاول على الناس بنفسه ويتعالى عليهم و..و.. فإذا كان هذا البناء للمفاخرة فهو آثم ؛يعني رجل يشتري فرسا يعدّه في سبيل الله هذا مأجور ,ورجل يشتري فرسا ؛يعني لخدمته ومنافعه ؛ويُعيره للناس ,هذا مستور ,وغيره يشتري الفرس للمفاخرة والمباهاة ,فهذا مأزور ,فكذلك البنيان ؛يبني بيتا ليستره ,هذا جائز ,لكن يبنيه للمفاخرة والتطاول والكبرياء هذا مأثوم لما قام بنفسه من الكبر لا لمجرد البناء .
السؤال : هل الخوف من الجنّ يدخل في الخوف الطبيعي ,أم لا ؟
الجواب : الخوف من الجنّ إذا كان خوف السر ويعتقد في الجن أنّها تنفع وتضرّ فيدخل في الشرك (( وأنّه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجنّ فزادوهم رهقا )) .
وغالبا الخوف من الجنّ يدخل - والله أعلم- في خوف العبادة ؛لأنه يعتقد فيها بأنّها تضرّ وتنفع ,ولا يملك الضرّ والنفع إلاّ الله ,لا الجنّ ولا الإنس ( واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ) كما قال صلى الله عليه وسلم.
والمؤمن الصادق لا يخاف إلاّ من الله عزّ وجلّ ((فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين )) ,يعني الخوف السرّي في هذا ؛خوف العبادة ,أمّا الخوف من حيّة ,من أسد ,من إنسان مفسد يعني يهجم عليك ولست تقدر على مقاومته فهذا خوف طبيعي لا يضرّ ,هذا لا يضرّ إن شاء الله ولا يخل بالعقيدة ,لكن خوف الجنّ في غالبه خوفٌ يقوم على عقائد فاسدة ! الرسول صلى الله عليه وسلم أعطاك أسلحة وعلمك ,اقرأ آية الكرسي ,اقرأ المعوّذات ,تحصّن ,ذكر الله عزّ وجلّ يحصنك منهم ,استخدم الوسائل التي تحصّنك منهم ومن كلّ أنواع الأذى ؛من الحيّات ,الأفاعي ,العقارب ومن غيرها " أعوذ بكلمات الله التامات من شرّ ما خلق " إذا قلتها لا يأتيك لا جنّي ولا حيّة ولا غيرها ,لا يضرّك شيء ,وهذا يكون بإخلاص وصدق - بارك الله فيكم - .
السؤال : كيف نقول أنّه لا يدخل الجنّة إلاّ بالعمل الصالح ؟
الجواب : دخول الجنّة رأساً -يا إخوان- بدون عذاب ولا يدخل النار ؛هذا إذا قام بالإيمان الصادق والعمل الصالح ولم يُخلَّ بشيء من هذا ؛هذا يدخل الجنّة ابتداء ,هناك سبعون ألفا يدخلون الجنّة بغير حساب ولا عذاب ,ومع كلّ ألف سبعون ألفا ,فهؤلاء الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون - بارك الله فيكم - هؤلاء استكملوا الإيمان والأعمال الصالحة فيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ولا يجدون ريح النار وإذا قصّر وبقي معه شيء من التوحيد وعنده ذنوب ومعاصي فهو تحت مشيئة الله إن شاء أدخله الجنّة وإن شاء أدخله النار ؛يعني لا يستحقّ الوعد رأساً ,وليس من هذا الصِّنف أبداّ لكن قد تصيبه رحمة الله فيدخله الله الجنّة من دون عذاب ,وهو عنده ذنوب لكن الله يعفو عن هذه الذنوب ,وقد يعذبه الله تبارك وتعالى ,المهم أنّه لا يشارك الذين قاموا بالإيمان والأعمال الصالحة في هذا الوعد بأن يدخل الجنّة بغير عذاب ولا يدخل النار ,لا يستحقّ هذا الوعد إلاّ من استكمل الإيمان والأعمال الصالحة .
السؤال : ما رأيكم في هذا القول : إن أبا جهل وأبا لهب أكثر توحيدا لله وأخلص إيمانا به من المسلمين الذين يتوسلون بالأولياء والصالحين ؟
الجواب : ما أحد يقول هذا الكلام ! أنّ أبا جهل أكثر توحيدا وإخلاصا لله من المسلمين الذين يتوسلون بالأولياء ! التوسل بالأولياء ليس شركا أكبر وإنما هو وسيلة إلى الشرك ومن البدع التي لا أصل لها في الكتاب والسنة لكننا لا نقول فيمن يتوسل إنه قد أشرك بالله ولا يجوز أن يقال إن أبا جهل أكثر منهم توحيدا وإخلاصا ولكن هناك أناس يستغيثون بغير الله في الشدائد وغيرها ويرتكبون أنواعا من الشرك فهؤلاء لا نقول إنهم يتوسلون ! هذا كأنّه مسكين ما عرف الفرق بين التوسل وبين الاستغاثة ،ما عرف أنّ في هؤلاء القبوريين من يشرك في الربوبية بل من يدعي الألوهية ! يقول شاعر منهم :