للتحميل:ذم الإرجاء وبراءة أهل العلم والحديث منه والرد على من رماهم به
02-05-2009, 11:05 PM
كتاب" "ذم الإرجاء وبراءة أهل العلم والحديث منه والرد على من رماهم به"
حمل الكتاب:
http://www.salafishare.com/25DWJAGRGU6S/F24HPA2.rar
ملخص لما جاء ذكره في البحث من الامور الهامة
حقيقة الإرجاء _
وحقيقة الإرجاء تتلخص في أمور
الإيمان شيء واحد ثابت لا يقبل التجزؤ ، فمتى ذهب بعضه ذهب كله .
والإيمان لا يزيد ولا ينقص حقيقة ؛ لأن زيادته أو نقصانه تستلزم بطلانه لأنه لا يقبل النقصان .
الأعمال ليست من الإيمان حقيقة ، فمنهم من يخرج عمل القلب مع عمل الجوارح ، ومنهم من يخرج عمل الجوارح ، ومنهم من يخرج القول .
الأعمال الظاهرة ثمرة للإيمان وليست لازمة له ، بل هي منفكة عنه ، فأفجر الفجار إيمانه كإيمان أتقى الصالحين .
لا يصح الاستثناء في الإيمان بل الواجب عدم الاستثناء بقوله : أنا مؤمن ، ولا يقل : إن شاء الله ؛ لأن الإستثناء يستلزم الشك ومن شك فقد كفر .
لا يكفر المسلم إلا بالاعتقاد ، وأما ما سوى الاعتقاد فلا يكفر به .
الناس كلهم يتساوون في وجوب الإيمان الذي أوجبه الله عليهم ، فكل واحد منهم مأمور بمثل غيره من الإيمان .
أصول فرق المرجئة الثلاث :
من يقول : الإيمان معرفة القلب فقط دون عمله وعمل الجوارح ، ومنهم من يدخل عمل القلب مع معرفة القلب ولا يكفر هؤلاء المسلم إلا باعتقاد الكفر بقلبه وإن أتى بمكفر عملي أو قولي فلا يكفر إلا بالاعتقاد ، وهؤلاء هم مرجئة الجهمية .
من يقول:الإيمان هو القول فقط وغن لم تقارنة معرفة القلب وعمله وعمل الجوارح ، وهؤلاء هم مرجئة الكرامية .
من يقول وهم مرجئة الفقهاء : الإيمان معرفة القلب وعمله وإقرار اللسان ويخرج أعمال الجوارح من حقيقة الإيمان .
منهج السلف في الإيمان :
الإيمان عند أهل السنة قول وعمل يزيد وينقص، والإيمان هو معرفة القلب وعمله وإقرار اللسان والعمل بالأركان.
يثبت الكفر بالقول والعمل والاعتقاد .
يصح الاستثناء في الإيمان وليس على سبيل الشك، وإنما بتفصيل ما قدمنا في البحث .
القول الصريح والفعل الصريح في الكفر يكفر به المسلم سواء اعتقد بقلبه أو لم يعتقد .
الإيمان يقبل التبعيض و التجزؤ، فلا يلزم من ذهاب بعضه ذهاب كله .
يتفاوت الناس فيما يجب عليهم من مسائل الإيمان فيجب على بعضهم ما لا يجب على غيرهم .
العمل من لوازم الإيمان لا من ثمراته بل هو منه حقيقة سواء عمل القلب أو الجوارح .
أعمال الإيمان وهي الطاعات كلها كالصلاة والصيام منها ماهو لازم للغيمان وتركه لا ينافي الإيمان، و منها ماهو لازم للإيمان وتركه يناقض الإيمان ومعرفة ذلك بحسب الأدلة.
الإسلام جزء من الإيمان والإيمان أعم منه، فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمنا.
أهل السنة منهم من يكفر بترك المباني كالصلاة والزكاة، ومنهم من لا يكفر بترك سائر عمل الجوارح بعد إتيانه بالشهادة والاعتقاد.
يخرج المرء من الإرجاء إذا التزم قول أهل السنة الإيمان يزيد وينقص، قول وعمل، ويصح الاستثناء فيه، فمن قال ذلك فقد خرج من الإرجاء كله.
يشترط أهل السنة في الفعل غير الصريح في الكفر ان يقترن به ما يستلزم الكفر كاستحلال الحرام، وأما إذا لم يقترن به ما يجعله مكفرا فهو معصية لا كفر .
تارك الفرائض ومرتكب الحرام فاسق عاص يخشى عليه الكفر، مستحق للعقاب ، ضعيف الإيمان ما لم يأت بفعل دل الشرع على كونه كفرا بذاته.
تصديق القلب يتفاوت أيضا في قلوب المؤمنين كتفاوت عمل القلب أيضا ومنه التصديق.
هذه بعض مسائل البحث التي استحضرتها، وفي البحث مسائل أخرى، أسأل الله العظيمان يتقبل جهدي مدافعا عن السنة وأهلها، مبينا الحق الذي أعتقده وأدين الله به
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد ان لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
فرغت منه - سوى ما أصلحته - بعد ظهر الأحد 8 من جمادي الأولى 1422هـ ، الموافق 29/7/2001 م .
وكتبه
أبو محمد خالد بن عبد الرحمن المصري
غفر الله لي ولوالدي
حمل الكتاب:
http://www.salafishare.com/25DWJAGRGU6S/F24HPA2.rar
ملخص لما جاء ذكره في البحث من الامور الهامة
حقيقة الإرجاء _
وحقيقة الإرجاء تتلخص في أمور
الإيمان شيء واحد ثابت لا يقبل التجزؤ ، فمتى ذهب بعضه ذهب كله .
والإيمان لا يزيد ولا ينقص حقيقة ؛ لأن زيادته أو نقصانه تستلزم بطلانه لأنه لا يقبل النقصان .
الأعمال ليست من الإيمان حقيقة ، فمنهم من يخرج عمل القلب مع عمل الجوارح ، ومنهم من يخرج عمل الجوارح ، ومنهم من يخرج القول .
الأعمال الظاهرة ثمرة للإيمان وليست لازمة له ، بل هي منفكة عنه ، فأفجر الفجار إيمانه كإيمان أتقى الصالحين .
لا يصح الاستثناء في الإيمان بل الواجب عدم الاستثناء بقوله : أنا مؤمن ، ولا يقل : إن شاء الله ؛ لأن الإستثناء يستلزم الشك ومن شك فقد كفر .
لا يكفر المسلم إلا بالاعتقاد ، وأما ما سوى الاعتقاد فلا يكفر به .
الناس كلهم يتساوون في وجوب الإيمان الذي أوجبه الله عليهم ، فكل واحد منهم مأمور بمثل غيره من الإيمان .
أصول فرق المرجئة الثلاث :
من يقول : الإيمان معرفة القلب فقط دون عمله وعمل الجوارح ، ومنهم من يدخل عمل القلب مع معرفة القلب ولا يكفر هؤلاء المسلم إلا باعتقاد الكفر بقلبه وإن أتى بمكفر عملي أو قولي فلا يكفر إلا بالاعتقاد ، وهؤلاء هم مرجئة الجهمية .
من يقول:الإيمان هو القول فقط وغن لم تقارنة معرفة القلب وعمله وعمل الجوارح ، وهؤلاء هم مرجئة الكرامية .
من يقول وهم مرجئة الفقهاء : الإيمان معرفة القلب وعمله وإقرار اللسان ويخرج أعمال الجوارح من حقيقة الإيمان .
منهج السلف في الإيمان :
الإيمان عند أهل السنة قول وعمل يزيد وينقص، والإيمان هو معرفة القلب وعمله وإقرار اللسان والعمل بالأركان.
يثبت الكفر بالقول والعمل والاعتقاد .
يصح الاستثناء في الإيمان وليس على سبيل الشك، وإنما بتفصيل ما قدمنا في البحث .
القول الصريح والفعل الصريح في الكفر يكفر به المسلم سواء اعتقد بقلبه أو لم يعتقد .
الإيمان يقبل التبعيض و التجزؤ، فلا يلزم من ذهاب بعضه ذهاب كله .
يتفاوت الناس فيما يجب عليهم من مسائل الإيمان فيجب على بعضهم ما لا يجب على غيرهم .
العمل من لوازم الإيمان لا من ثمراته بل هو منه حقيقة سواء عمل القلب أو الجوارح .
أعمال الإيمان وهي الطاعات كلها كالصلاة والصيام منها ماهو لازم للغيمان وتركه لا ينافي الإيمان، و منها ماهو لازم للإيمان وتركه يناقض الإيمان ومعرفة ذلك بحسب الأدلة.
الإسلام جزء من الإيمان والإيمان أعم منه، فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمنا.
أهل السنة منهم من يكفر بترك المباني كالصلاة والزكاة، ومنهم من لا يكفر بترك سائر عمل الجوارح بعد إتيانه بالشهادة والاعتقاد.
يخرج المرء من الإرجاء إذا التزم قول أهل السنة الإيمان يزيد وينقص، قول وعمل، ويصح الاستثناء فيه، فمن قال ذلك فقد خرج من الإرجاء كله.
يشترط أهل السنة في الفعل غير الصريح في الكفر ان يقترن به ما يستلزم الكفر كاستحلال الحرام، وأما إذا لم يقترن به ما يجعله مكفرا فهو معصية لا كفر .
تارك الفرائض ومرتكب الحرام فاسق عاص يخشى عليه الكفر، مستحق للعقاب ، ضعيف الإيمان ما لم يأت بفعل دل الشرع على كونه كفرا بذاته.
تصديق القلب يتفاوت أيضا في قلوب المؤمنين كتفاوت عمل القلب أيضا ومنه التصديق.
هذه بعض مسائل البحث التي استحضرتها، وفي البحث مسائل أخرى، أسأل الله العظيمان يتقبل جهدي مدافعا عن السنة وأهلها، مبينا الحق الذي أعتقده وأدين الله به
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد ان لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
فرغت منه - سوى ما أصلحته - بعد ظهر الأحد 8 من جمادي الأولى 1422هـ ، الموافق 29/7/2001 م .
وكتبه
أبو محمد خالد بن عبد الرحمن المصري
غفر الله لي ولوالدي
من مواضيعي
0 سلسلة الرد على شبهات دعاة التحزب والانتخابات
0 هنا نجمع كل ما يتعلق بشرح حديث الافتراق((..وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة))
0 جمع كتب وصوتيات في بيان المنهج السلفي ورد التهم حوله
0 الحجج الدقيقة في الرد على من اتهم السلفيين باحتكار الحقيقة!
0 صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان
0 خبر عاجل: استشهاد الأخ الجزائري اسماعيل من مدينة واد سوف في دماج
0 هنا نجمع كل ما يتعلق بشرح حديث الافتراق((..وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة))
0 جمع كتب وصوتيات في بيان المنهج السلفي ورد التهم حوله
0 الحجج الدقيقة في الرد على من اتهم السلفيين باحتكار الحقيقة!
0 صد العدوان ورد البهتان على من قال : أنتم علماء سلطان
0 خبر عاجل: استشهاد الأخ الجزائري اسماعيل من مدينة واد سوف في دماج
