تسجيل الدخول

التعريف:
فرقة باطنية (*) تؤلِّه الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، أخذت جل عقائدها عن الإسماعيلية، وهي تنتسب إلى نشتكين الدرزي. نشأت في مصر لكنها لم تلبث أن هاجرت إلى الشام. عقائدها خليط من عدة أديان وأفكار، كما أنها تؤمن بسرية أفكارها، فلا تنشرها على الناس، ولا تعلمها لأبنائها إلا إذا بلغوا سن الأربعين.

التأسيس وأبرز الشخصيات:
· محور العقدية الدرزية هو الخليفة الفاطمي: أبو علي المنصور بن العزيز بالله بن المعز لدين الله الفاطمي الملقب بالحاكم بأمر الله ولد سنة 375هـ/ 985م ‍ وقتل سنة 411هـ/ 1021م. كان شاذًّا في فكره وسلوكه وتصرفاته، شديد القسوة والتناقض والحقد على الناس، أكثر من القتل والتعذيب دون أسباب تدعو إلى ذلك.

· المؤسس الفعلي لهذه العقيدة هو: حمزة بن علي بن محمد الزوزني 375هـ/ 430هـ: وهو الذي أعلن سنة 408ه‍ أن روح الإله (*) قد حلت في الحاكم ودعا إلى ذلك وألف كتب العقائد الدرزية.

· محمد بن إسماعيل الدرزي المعروف بنشتكين، كان مع حمزة في تأسيس عقائد الدروز إلا أنه تسرع في إعلان ألوهية الحاكم سنة 407 هـ ‍ مما أغضب حمزة عليه وأثار الناس ضده حيث فرَّ إلى الشام وهناك دعا إلى مذهبه (*) وظهرت الفرقة الدرزية التي ارتبطت باسمه على الرغم من أنهم يلعنونه لأنه خرج عن تعاليم حمزة الذي دبّر لقتله سنة 411 هـ.

· الحسين بن حيدرة الفرغاني المعروف بالأخرم أو الأجدع: وهو المبشر بدعوة حمزة بين الناس.

· بهاء الدين أبو الحسن علي بن أحمد السموقي المعروف بالضيف: كان له أكبر الأثر في انتشار المذهب وقت غياب حمزة سنة 411هـ. وقد ألَّف كثيراً من نشراتهم مثل: رسالة التنبيه والتأنيب والتوبيخ ورسالة التعنيف والتهجين وغيرها. وهو الذي أغلق باب الاجتهاد (*) في المذهب (*) حرصاً على بقاء الأصول التي وضعها هو وحمزة والتميمي.

· أبو إبراهيم إسماعيل بن حامد التميمي: صهر حمزة وساعده الأيمن في الدعوة وهو الذي يليه في المرتبة.

· ومن الزعماء المعاصرين لهذه الفرقة:
ـ كمال جنبلاط: زعيم سياسي لبناني أسس الحزب (*) التقدمي الاشتراكي وقتل سنة 1977م.
ـ وليد جنبلاط: وهو زعيمهم الحالي وخليفة والده في زعامة الدروز وقيادة الحزب.
ـ د. نجيب العسراوي: رئيس الرابطة الدرزية بالبرازيل.
ـ عدنان بشير رشيد: رئيس الرابطة الدرزية في استراليا.
ـ سامي مكارم: الذي ساهم مع كمال جنبلاط في عدة تآليف في الدفاع عن الدروز.

· الناس في الدرزية على درجات ثلاث:
ـ العقل: وهم طبقة رجال الدين الدارسين له والحفاظ عليه. وهم ثلاثة أقسام: رؤساء أو عقلاء أو أجاويد، ويسمى رئيسهم شيخ العقل.
ـ الأجاويد: وهم الذين اطلعوا على تعاليم الدين والتزموا بها.
ـ الجهال: وهم عامة الناس.



الأفكار والمعتقدات:
· يعتقدون بألوهية الحاكم بأمر الله ولما مات قالوا بغيبته وأنه سيرجع.

· ينكرون الأنبياء (*) والرسل (*) جميعاً ويلقبونهم بالأبالسة.

· يعتقدون بأن المسيح (*) هو داعيتهم حمزة.

· يبغضون جميع أهل الديانات الأخرى والمسلمين منهم بخاصة ويستبيحون دماءهم وأموالهم وغشهم عند المقدرة.

· يعتقدون بأن ديانتهم نسخت كل ما قبلها وينكرون جميع أحكام وعبادات الإسلام وأصوله كلها.

· حج بعض كبار مفكريهم المعاصرين إلى الهند متظاهرين بأن عقيدتهم نابعة من حكمة الهند.

· ولا يكون الإنسان درزياً إلا إذا كتب أو تلى الميثاق الخاص.

· يقولون بتناسخ (*) الأرواح وأن الثواب والعقاب يكون بانتقال الروح من جسد صاحبها إلى جسدٍ أسعد أو أشقى.

· ينكرون الجنة والنار والثواب والعقاب الأخرويَّيْن.

· ينكرون القرآن الكريم ويقولون إنه من وضع سلمان الفارسي ولهم مصحف خاص بهم يسمى المنفرد بذاته.

· يرجعون عقائدهم إلى عصور متقدمة جدًّا ويفتخرون بالانتساب إلى الفرعونية القديمة وإلى حكماء الهند القدامى.

· يبدأ التاريخ عندهم من سنة 408هـ ‍ وهي السنة التي أعلن فيها حمزة ألوهية الحاكم.

· يعتقدون أن القيامة هي رجوع الحاكم الذي سيقودهم إلى هدم الكعبة وسحق المسلمين والنصارى في جميع أنحاء الأرض وأنهم سيحكمون العالم إلى الأبد ويفرضون الجزية والذل على المسلمين.

· يعتقدون أن الحاكم أرسل خمسة أنبياء هم حمزة وإسماعيل ومحمد الكلمة وأبو الخير وبهاء.

· يحرمون التزاوج مع غيرهم والصدقة عليهم ومساعدتهم كما يمنعون التعدد وإرجاع المطلقة.

· يحرمون البنات من الميراث.

· لا يعترفون بحرمة الأخت والأخ من الرضاعة.

· لا يقبل الدروز أحداً في دينهم ولا يسمحون لأحد بالخروج منه.

· ينقسم المجتمع الدرزي المعاصر ـ كما هو الحال سابقاً ـ من الناحية الدينية إلى قسمين:
ـ الروحانيين: بيدهم أسرار الطائفة وينقسمون إلى: رؤساء وعقلاء وأجاويد.
ـ الجثمانيين: الذين يعتنون بالأمور الدنيوية وهم قسمان: أمراء وجهال.

· أما من الناحية الاجتماعية فلا يعترفون بالسلطات القائمة إنما يحكمهم شيخ العقل ونوابه وفق نظام الإقطاع الديني.

· يعتقدون ما يعتقده الفلاسفة من أن إلههم خلق العقل الكلي وبواسطته وجدت النفس الكلية وعنها تفرّعت المخلوقات.

· يقولون في الصحابة أقوالاً منكرة منها قولهم: الفحشاء والمنكر هما (أبو بكر وعمر) رضي الله عنهما.

· التستر والكتمان من أصول معتقداتهم فهي ليست من باب التقية (*) إنما هي مشروعة في أصول دينهم.

· مناطقهم خالية من المساجد ويستعيضون عنها بخلوات يجتمعون فيها ولا يسمحون لأحد بدخولها.

· لا يصومون في رمضان ولا يحجون إلى بيت الله الحرام، وإنما يحجون إلى خلوة البياضة في بلدة حاصبية في لبنان ولا يزورون مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنهم يزورون الكنيسة المريمية في قرية معلولا بمحافظة دمشق.

· لا يتلقى الدرزي عقيدته ولا يبوحون بها إليه ولا يكون مكلفاً بتعاليمها إلا إذا بلغ سن الأربعين وهو سن العقل لديهم.

· يصنف الدروز ضمن الفرق الباطنية (*) لإيمانها بالتقية والقول بالباطن وبسرية العقائد.

· تؤمن بالتناسخ (*) بمعنى أن الإنسان إذا مات فإن روحه تتقمص إنساناً آخر يولد بعد موت الأول، فإذا مات الثاني تقمصت روحه إنساناً ثالثاً وهكذا في مراحل متتابعة للفرد الواحد.

· للأعداد خمسة وسبعة مكانة خاصة في العقيدة الدرزية.

من كتب الدروز:
ـ لهم رسائل مقدسة تسمى رسائل الحكمة وعددها 111 رسالة وهي من تأليف حمزة وبهاء الدين والتميمي.

ـ لهم مصحف يسمى المنفرد بذاته.

ـ كتاب النقاط والدوائر وينسب إلى حمزة بن علي ويذهب بعض المؤرخين في نسبته إلى عبد الغفار تقي الدين البعقلي الذي قتل سنة 900 هـ.

ـ ميثاق ولي الزمان: كتبه حمزة بن علي، وهو الذي يؤخذ على الدرزي حين يعرف بعقيدته.

ـ النقض الخفي: وهو الذي نقض فيه حمزة الشرائع كلها وخاصة أركان الإسلام الخمسة.

ـ أضواء على مسلك التوحيد: د. سامي مكارم.

الجذور الفكرية والعقائدية:

· تأثروا بالباطنية (*) عموماً وخاصة الباطنية اليونانية متمثلة في أرسطو وأفلاطون وأتباع فيثاغورس واعتبرهم أسيادهم الروحانيين.

· أخذوا جُلَّ معتقداتهم عن الطائفة الإسماعيلية.

· تأثروا بالدهريين في قولهم بالحياة الأبدية.

· وقد تأثروا بالبوذية في كثير من الأفكار والمعتقدات، كما تأثروا ببعض فلسفة الفرس والهند والفراعنة القدامى.

الانتشار ومواقع النفوذ:

· يعيش الدروز اليوم في لبنان وسوريا وفلسطين.

· غالبيتهم العظمى في لبنان ونسبة كبيرة من الموجودين منهم في فلسطين المحتلة قد أخذوا الجنسية الإسرائيلية وبعضهم يعمل في الجيش الإسرائيلي.

· توجد لهم رابطة في البرازيل ورابطة في استراليا وغيرهما.

· نفوذهم في لبنان الآن قوي جدًّا تحت زعامة وليد جنبلاط ويمثلهم الحزب الاشتراكي التقدمي ولهم دور كبير في الحرب اللبنانية وعداوتهم للمسلمين لا تخفى على أحد.

· ويبلغ عدد المنتمين إليها حوالي 250 ألف نسمة موزعين بين سوريا 121 ألفاً، ولبنان 90 ألفاً والباقي في فلسطين وبعض دول المهجر.

ويتضح مما سبق:
أن الدروز فرقة باطنية (*) تؤلِّه الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، نشأت في مصر وهاجرت إلى الشام، وينكرون الأنبياء (*) والرسل (*) جميعاً ويعتقدون أن المسيح هو داعيتهم حمزة، وحسب هذا دليلاً على كفرهم وضلالهم.

نعم هم فرقة كافرة ليس لهم من الاسلام نصيب لانزوجهم ولا نتزوج منهم
بارك الله فيك اخي وجزاك الله كل خير
منتصر

وهل دروز اليوم يتحملون وزر دروز الأمس؟
هل سمعتم أحد زعماء الدروز يؤله غير الله ,ويعلن كفره؟
أما البدع فهي ظاهرة عامة في كل الجماعات التي تميز نفسها باسم غير المسلمين والمؤمنسن.سواء فرق سلفية أو خلفية أو ...فمن اتخذ اسما غير المسلم أو المؤمن و.نقطة.فهو ابدع.
هم بشر مثلنا لهم مالهم وعليهم ماعليهم ,والله هو الذي يفصل هل هم مخلصون له أو أنهم ...
لاتحفر في المقابر والقبور لاندري مانجد.كل تاريخ مجرد خبر ,وربما من كتب عن الدروز أو غيرهم لم يكن صادقا في نقل الخبرأو نقله من كاذب.
لنهتم بتعاليم الفرءان الكريم حتى لانقغ في وضعية المفلس في الآخرة إذ تتبعنا أسرار الناس ,ونصبنا أنفسنا قضاة الآخرة...مانحن إلا بشر الله أدرى بالأتقى منا,مهما تمظهرنا.

اخاف ان ياتي اليوم ونجد انفسنا في احد معابد السيغ والهندوس نلاعب ابقارهم ونرعى قطعانهم ونحرم من لحومها


....لما لا
فهم بشر مثلنا لهم مالنا وعليهم ماعلينا
اما الدروز فالاجابة عند رئيسهم وليد حنبلاط
http://www.dorar.net/enc/melal/419

لاادافع عن أحد
لكن للأسف الرابط لاينقل كلام جنبلاط وبلسانه,بل ماقيل انه قاله.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهكذا نقع في مشكلة عدم الثقة في عقولنا,دائما ننظر بعيون غيرنا ,ونفكر بعقولهم .
باعتبار اختصاصي ,أتابع كل المذاهب العقائدية والسياسية والفلسفية ,والفقهية,ما أعرف عن الدروز وغيرهم فرقا ولها فهم خاص للدين ,ولم تعلن خروجها بلسان واضح عن الدين.
لكن كما تعرف ,كل فرقة تدعي أنها الفرقة الناجية ,وغيرها في النار.
وشخصيا الحمد لله انا مسلم مؤمن ,ولاأنتمي لآي فرقة ,ولااعتبر نفسي تابعا لأحد,أعتبر القرءان يخاطبني شخصيا,ورسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتي قي السلوك(كان خلقه القرءان).
كل فرقة في نظرها على صواب وفي نظر غيرها على خطء.((إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين))صدق الله العظيم الاية 7من سورةالقلم
حتى الهنود ,واليهود ,وال...علاقاتي معهم ((لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين))صدق الله العظيم الآية 8من سورةالممتحنة.
القرءان الكريم يخاطب به الله ,الإنسان,المسلم ,المؤمن.
وكل الأسماء الأخرى ,منا نحن البشر.
لنكن نورا للجميع,فما قيمة النور الذي نحمله إذا لم نضء به كل الظلمات,ام اننا نحمل نارا نحرق بها كل شيء.
دام الجميع بخير
لاننسى((كل نفس بما كسبت رهينة))((ولاتزر وازرة وزر اخرى))صدق الله العظيم.

تأمل عقل عندي سؤال ؟؟؟
ما رأيك برجل مسلم يقول أن الشريعة الاسلامية كانت في الزمان الماضي مصلحة ولا تصلح في هذا الزمان ؟؟؟ وخير من الشريعة الاسلامية شريعة أخرى ؟؟؟ وهو هكذا قناعته وجزمه ؟؟
ما رأيك في هذا الرجل ؟؟؟
منتصر

برجل مسلم يقول أن الشريعة الاسلامية كانت في الزمان الماضي مصلحة ولا تصلح في هذا الزمان .
اقول أنه جانب الصواب برأيه ,ولم يصب الحقيقة في شريعة الله,وذلك بعد ان أعرف حججه.
ويبقى عندي رجل مسلم. لااكفره بل قدم رأيا حول الشريعة (هل يقصد النصوص القطعية الثبوت والدلالة أم إجتهادات الفقهاء من السلف والخلف؟)على إثبات مدى صلاحية شريعة الله لكل زمان ومكان.الحجة تقابل الحجة.
فالقول يؤخذ ضمن سياقه ,ولايؤخذ لوحده دون النسق الذي وجد فيه ,وإلا نقع في((ويل للمصلين)).
لنكن دعاة للطريق المسقيم ,لاقضاة نرمي الناس تحت الطريق وفوق الطريق.
لنضع أنفسنا ناسا محبين لكل الناس نكون نورا نضيء كل كهف مظلم.يقتدي كل تائه بعملنا دون أن يسمع كلمة منا.
القدوة العملية أفضل وسيلة لانتشار العقيدة السليمة.
وهل في واقعنا العملي لاننكر شريعة الله؟أليس العمل أخطر من القول؟

اخي اي تأمل أي دعاة واي فليفة هذي
هذا الرجل كافر وليست المسألة محتاجة لبحث أو سؤال احد اهل العلم
قلت لك انه مستحل لهذا الكلام فهو كافر
يا اخي دعك من هذه الفلسفة الزائدة وارجع لرشدك
منتصر

لا أظن أن أحدا دافع على المخيمات الفلسطينية ووقف مع القضية الفلسطينية خلال السبعينات كما فعل المرحوم كمال بك جنبلاط، الذي دفع حياته ثمنا لمقاومة الاحتلال الاسرائيلي.

أفترض أن أولئك الفلسطينيين مسلمون طبعا.

من رحمه رب المسلمين
ام رب الدروز"؟