تسجيل الدخول

أقول كلامكم مجمل كالعادة وهذا حال أهل الأهواء من القطبيين والحزبيين وغيرهم فعليكم بالتفصيل
قال الإمام ابن القيم رحمه الله زاجرا عن إطلاق الألفاظ المجملة :
فعليك بالتفصيل والتبيين فالـ إطلاق والإجمال دون بيان
قد أفسدا هذا الوجود وخبطا الـ أذهان والآراء كل زمـان

فماذا تقصدون بهذا الكلام المجمل

-إذا كنتم تقصدون أن الشيخ ربيع يبدع من لا يستحق التبديع من أهل السنة كالشيخ الألباني وإن باز والعثيمين والفوزان والغديان واللحيدان وآل الشيخ والوادعي والراجحي والأنصاري ومباركفوري والحلبي والهلالي وغيرهم من العلماء وطلبة العلم المشهود لهم بالسنة فقد كذبتم ورب الكعبة فالشيخ ربيع من المدافعين عنهم فهو أول من رد على الشيخ عبد الرحمان عبد الخالق عندما طعن في علماء السعودية ووصفهم بالتخلف وعلماء القشور وهو أول من رد على سيد قطب لطعنه في سيد العلماء وسيد الأنبياء محمد عليه الصلاة والسلام وهو من الذين ردو على محمد قطب الذي طعن في العلماء وسماهم بعلماء البلاط ورد على عائض القرني الذي سمى علماء السعودية بالرهبان ورد على سفر الحوالي الذي قال لا يوجد مرجعية دينية في هذا الزمان مع أن هذا الكلام كان في وقت ان باز والعثيمين والألباني )وسنبين هذا إن شاء الله بعد قليل( وعلى الميليباري الذي طعن في الإمام مسلم ورد على فالح الحربي الطاعن في علماء المملكة وعلماء السلف ورد على ابي الحسن الطاعن في الصحابة ورد على المالكي الطاعن في الإمام محمد بن عبد الوهاب.


قال مدافعا عنهم( فهل تجد في الدنيا مثل الشيخ ابن باز والعثيمين والشيخ عبدالعزيز السلمان والفوزان وحمود التويجري والغديان وعبدالرزاق عفيفي وآل الشيخ ... وكثير وكثير من علماء هذا البلد وطلاب العلم منهم؟!
هل تجد مثلهم في الأخلاق والعقيدة والبذل في سبيل الله؟!
لتَأْتِنا الطوائف والأحزاب بأمثالهم .
ولتأتنا بأمثال الشيخ الألباني وتلاميذه علماً بالسنة وجهاداً في سبيل التوحيد ومحاربة الشرك والبدع، وأمثال علماء الهند؛ كالشيخ عبيدالله المباركفوري وإخوانه في الهند وباكستان ديناً وخلقاً وعقيدةً وعلماً وصدعاً بالحق وصبراً على الأذى في سبيل الله .
وهات مثل الشيخ عبدالباري وإخوانه في بنجلاديش ! هات مثلهم في الدين وعلو الأخلاق !
فكيف تَرمي أهل هذا المنهج بالتحزُّبِ على جزءٍ من الدين والجفاء والغفلة عن واقع الأمة وما يدبر لهم وفيهم الشيخ العلامة المجاهد اليقظ والمتابع لأحوال المسلمين في أقطار الدنيا كلها حتى ليعتقد فيه أنه لو كانت في المريخ حركة إسلامية لكان وراءها، ألا وهو الشيخ ابن باز؟!
وهل نسيت يا سلمان الدورات التي تقيمها الدعوة السلفية في أقطار الأرض لتعليم المدرسين في المدارس الإسلامية؟!)انتهى كلامه

قلت :من هم غلاة التجريح آ الشيخ ربيع الذي دافع عن العلماء أم سلمان الذي تهجم عليهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني الذي يدافع عن العلماء تعتبروه مجرح وظالم وحاقد أما الذي يتهجم هو شهيد وإمام وعالم و..........و..........

دفاع الشيخ ربيع عن سليم الهلالي وعلي الحلبي والسلفيين في الأردن

بعدما ظهرت تلك الفتنة التي يقف من ورائها من يكيد للدعوة السلفية من قطبيين وخوارج مارقين وغيرهم وهي فتوى اللجنة الدائمة في علي الحلبي ففرح الخوارج والقطبيين وقالو إذن الألباني مرجئ وكل علماء الأردن مرجئة جاء الشيخ ربيع وحل هذه المشكلة كعادته وقال:
نصيحة ورجاء إلى الأخوة السلفيين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ومن اتبع هداه .
أما بعد :
فإنني أوجه رجائي إلى كل السلفيين في كل مكان أن يسلكوا مسلك السلف الصالح في إشاعة أسباب الألفة والمحبة وترك التنابز بالألقاب والبعد عن أسباب الاختلافات واحترام أهل العلم ودعاة الدعوة السلفية والالتفاف حولهم والرجوع إليهم في المعضلات وكفّ الألسنة عن إخواننا أهل الشام السلفيين :
الشيخ علي حسن عبد الحميد الحلبي والشيخ سليم الهلالي والشيخ محمد موسى نصر وسائر علماء المنهج السلفي .
ونطلب من مواقع الإنترنت التي تنتمي إلى المنهج السلفي أن تعرف للعلماء حقهم ومنزلتهم وأن تبتعد عن النَّيـْل منهم وإنا لنرجو – ختاما – أن يكون البيان الذي صدر عنا في هذه الليلة المباركة (12/ 9/ 1423هـ ) حَلاً حاسما لكل ما حصل من خلاف أو سوء فهم .
وفق الله الجميع لما يرضيه .
ربيع بن هادي المدخلي
في 12/ 9/ 1423هـ

قلت: الله أكبر هذا والله هذا أكبر دليل على حرص الشيخ ربيع على التآلف والألفة وسأبين هذا إن شاء الله في فصل مستقل
والحمد لله لقد إنتهت هذه المشكلة بعدما بين الشيخ علي الحلبي مقصوده ورد رد علمي ولكن أهل الفتن مازالو إلا الآن يتكلمون في أمور مضت وإنتهت والله المستعان

--أما إذا كنتم تقصدون أنه يرد ويحذر ويبدع دعاة الضلالة كسيد قطب وأبو الحسن وأي قتادة وبن لادن وعبد الرحمان عبد الخالق وغيرهم من دعاة الشغب والفتنة فنقول نعم وهذا من محاسنه بارك الله فيك وأسوته في ذلك نبينا عليه الصلاة والسلام الذي كان يحذر في كل خطبة له من البدع ويقول كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في نار
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، قالت: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: ]هو الذي أنزل عليك الكتب منه ءايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ، وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ءامنا به، كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب [ ([5]) قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه، فأولئك الذين سمى الله، فاحذروهم " ([6]) .
وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم )) ([7]).
فعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل" ([18]) ، ومن هنا قال الإمام يحيى بن يحيى " الذب عن السنة أفضل من الضرب بالسيوف "، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :" الراد على أهل البدع مجاهد".
ونبينا عليه الصلاة والسلام ضلل 72 فرقة وحكم على واحدة بالنجاة فقط وما دونها فهي في ضلال
وقال عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك
وقال الله تعالى"فماذا بعد الحق إلا الضلال"

فماذنب الشيخ ربيع إن كان هؤلاء خالفو الحق وحاربوه هل تريدون منه أن يسكت فيأثم؟؟؟؟؟؟؟

قلت : ولقد فهم الصحابة هذه الآيات والأحاديث

أما عمر رضي الله عنه، فقصته مع صبيغ بن عسل مشهورة و معروفة، إذ كان يقذف ببعض الشبهات في أوساط الناس؛ فاستدعاه عمر، وضربه ضرباً شديداً، وأودعه في السجن، ثم استدعاه مرةً أخرى، وضربه، وأودعه في السجن، ثم في الثالثة قال: يا أمير المؤمنين، إن أردت قتلي فأحسن قتلتي، وإن أردت أن يخرج ما في رأسي فوالله لقد خرج، فلم يأمن جانبه أبداً، بعد كل هذا نفاه إلى العراق، وأمر بهجرانه، فهذه عقوبة بسبب هذه الشبهات الذي كان يقذفها في أوساط الناس، إذا قِستَها بالبدع التي تنتشر من أخف الناس بدعة تجد البون الشاسع بين ما عند صبيغ وما عند هؤلاء المتأخرين من الضلالات؛ لأن هذه أخطر وأشد بكثير وكثير، ولها دعاة، ولها نشاطات- مع الأسف الشديد- على كل المستويات .
وأما علي بن أبي طالب، فيكفي أنه قَتَل الخوارج، الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : شر الخلق والخليقة، شر من تحت أديم السماء، وفي هذا الوقت بزغ قرن الخوارج في غاية العنف، وفي غاية الشدة، ولهم من الوسائل والإعلام والدعايات والأعمال والفتك مالا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى؛ فكيف يأنس المسلم الصادق إلى من يحب هؤلاء ويواليهم؛ وكيف يثق بمن هذا منهجه وهذه عقيدته وهذا موقفه من الأمة .
وأما عبد الله بن عباس فله كلام شديد في أهل القدر رضي الله عنه، منها قال إئتوني بواحد منهم حتى أعض أنفه، حتى أجدعه، أو كما قال، يعني هكذا سيتعامل مع أهل البدع.
قال ابن عمر رضي الله عنهما في أهل القدر: ((أخبرهم أني بريء منهم، وأنهم مني برآء)).
يقول فقيه البصرة وعاقلهم سلام بن أبي مطيع: لأن ألقى الله بصحيفة الحجاج ، أحب إلي أن ألقاه بصحيفة عمرو بن عبيد ، عمر و بن عبيد[9]، عابد زاهد ما شاء الله، لكن مبتدع ضال، والحجاج، فاجر سفاك مجرم، يرى أنه لو خُيِّر أن يلقى الله بصحيفة الحجاج، وصحيفة عمرو بن عبيد، لاختار أن يلقى الله بصحيفة الحجاج السفاك الظالم الفاجر، لماذا ؟
قال الشاطبي رحمه الله: "فإن فرقة النجاة - وهم أهل السنة - مأمورون بعداوة أهل البدع، والتشريد بهم، والتنكيل بمن انحاش إلى جهتهم، بالقتل فما دونه، وقد حذر العلماء من مصاحبتهم ومجالستهم، وذلك مظنة إلقاء العداوة والبغضاء، لكن الدرك فيها على من تسبب في الخروج عن الجماعة بما أحدثه من اتباع غير سبيل المؤمنين، لا على التعادي مطلقا، كيف ونحن مأمورون بمعاداتهم وهم مأمورون بموالاتنا والرجوع إلى الجماعة ؟) ([18]) اهـ



قال الذهبي: "قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي: شهدت أبا زرعة - وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه- فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك. قيل له: في هذه الكتب عبرة. فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة، فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس؟! ما أسرع الناس إلى البدع!
مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
وأين مثل الحارث؟! فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين، كـ " القوت " لأبي طالب؟! وأين مثل " القوت " ؟! كيف لو رأى "بهجة الأسرار" لابن جهضم و"حقائق التفسير" للسلمي، لطار لبه؟! كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في "الإحياء" من الموضوعات؟! كيف لو رأى "الغنية" للشيخ عبدالقادر؟! كيف لو رأى "فصوص الحكم " و " الفتوحات المكية"؟!
بلى؟ لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر، كان معاصره ألف إمام في الحديث، فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهويه، ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسي وابن شحانة، كان قطب العارفين كصاحب "الفصوص " وابن سبعين، نسأل الله العفو والمسامحة آمين" ([21]) اهـ.



تعليق العلامة ربيع المدخلي :

أقول: رحم الله الإمام الذهبي، كيف لو رأى مثل "الطبقات " للشعراني، و"جواهر المعاني " و"بلوغ الأماني في فيض أبي العباس التيجاني " لعلي بن حرازم الفاسي؟! كيف لو رأى "خزينة الأسرار" لمحمد حقي النازلي؟! كيف لو رأى " نور الأبصار" للشبلنجي؟! كيف لو رأى "شواهد الحق في جواز الاستغاثة بسيد الخلق " و"جامع كرامات الأولياء" للنبهاني ؟! كيف لو رأى " تبليغي نصاب " وأمثاله من مؤلفات أصحاب الطرق الصوفية ؟! كيف لو رأى مؤلفات غزالي هذا العصر وهي تهاجم السنة النبوية وتسخر من حملتها والمتمسكين بها من الشباب السلفي وتقذفهم بأشنع التهم وأفظع الألقاب؟! كيف لو رأى مؤلفات المودودي وما فيها من انحراف عقدي وعقلي وسلوكي؟! كيف لو رأى مصنفات القرضاوي وهي تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها، بل تشرح أصولها، والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر، بل هو أخطر؟! كيف لو رأى دعاة زماننا وقد أقبلوا على هذه الكتب المنحرفة، وهم يسيرون ويسيرون شبابهم وأتباعهم على مناهج الفرق المنحرفة الضالة، بل وينافحون عنها وعن قاداتها المبتدعين؟! كيف لو رأى مصنفات سعيد حوى الصوفية والسياسية المنحرفة؟! كيف لو رأى مصنفات الكوثري وتلاميذه أبي غدة وإخوانه من كبار متعصبي الصوفية والمذهبية؟! كيف لو رأى مصنفات البوطي وأمثاله من خصوم السنة وخصوم مدرسة التوحيد ومدرسة ابن تيمية؟! كيف لو رأى شباب الأمة بل شباب التوحيد وقد جهلوا منهج السلف بل جهلوا الكتاب والسنة وأقبلوا على هذه الكتب المهلكة ([22]) ؟!
ويا ويل من يتعرض لنقدها ويريد حماية دينهم وعقائدهم من ضلالاتها!
يا ويله! من يحميه من سهامهم واتهاماتهم الجريئة؟! فإنا لله وإنا إليه راجعون! اه


إذا الشيخ ربيع عندما حذر من علماء السوء لم يخالف السلف؟؟؟؟؟

يتبع........

ارسل كلامك لربيع يبصم لك وتصير مكان الشيخ العيد شريفي وعلامة الجزائر
ارفع ربيع فقد وقع***وعل به عاليا كي لا يقع
رقع ماشئت ان ترقع***بلي الثوب وتهري وتقطع

الشيخ ربيع على منهج السلف في مسألة التبديع فهو يقسم حالات التبديع إلى ثلاث أقسام
القسم الأول: أهل البدع كالروافض والخوارج والجهمية والقدرية والمعتزلة والصوفية القبورية والمرجئة ومن يلحق بهم كالأخوان والتبليغ وأمثالهم فهؤلاء لم يشترط السلف إقامة الحجة من أجل الحكم عليهم بالبدعة فالرافضي([1]) يقال عنه: مبتدع والخارجي يقال عنه: مبتدع وهكذا، سواء أقيمت عليهم الحجة أم لا.
القسم الثاني: من هو من أهل السنة ووقع في بدعة واضحة كالقول بخلق القرآن أو القدر أو رأي الخوارج وغيرها فهذا يبدع وعليه عمل السلف.
القسم الثالث: من كان من أهل السنة ومعروف بتحري الحق ووقع في بدعة خفية فهذا إن كان قد مات فلا يجوز تبديعه بل يذكر بالخير ، وإن كان حياً فيناصح ويبين له الحق ولا يتسرع في تبديعه فإن أصر فيبدع.
ولقراءة الأدلة على هذا التقسيم أدخل هنا....................... جواب للشيخ ربيع
حول مسألة اشتراط إقامة الحجة في التبديع
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=80&gid=

وإليك أيها المنصف بعضا من كلام الشيخ الذي يدل على منهجه:
*قال حفظه الله :(( إخواننا ! إن هذه الدِّين النصيحة لابد من هذا البيان، و لابد أن نسلك طريق الحكمة و الرحمة في الدعوة إلى الله تبارك و تعالى، و الحلم و الصبر على السلفيين و إلا لما الإنسان يترنح يريد أن يسقط ما تدفعه إلى الهوة !! نمسك، نمسك حتى لا يذهب؛ فإذا ذهب و انفلت منَّا هو المسؤول أمام الله عز و جل هذه الأمور و إلا سوف تضيع الدعوة السلفية، فبارك الله فيكم))شريط ( نصيحة للسلفيين جلسة 07 ذي الحجة ) .

*وقال كذلك((...أنا أعرف كثير من الشباب السلفي الآن لا يترك شاذة و لا فاذة يبغي يحكم على كل النَّاس، على كل الناس يتحرى كلمة و يحكم عليه؛ قلت له ما كان كذا و العلماء كانوا كذا و لابد ! اتق الله في هذا الأسلوب، العلماء الذين قبلنا من محمد بن عبد الوهاب إلى يومنا هذا بارك الله فيكم ما قامت السلفية! كلما تحرك إنسان حكمت عليه ، لا ! اصبر ! انصحه! غض الطرف ! مادام يؤمن بمنهجك، و عقيدتك بارك الله فيك ترى فيه بعض الضعف ناصحه !
ذكرت له حكمة الرسول عليه الصلاة و السلام في المنافقين و في غيرهم بارك الله فيكم، لحماية الدعوة و فهمها، و لمصالح الدعوة و لحماية الناس، الآن رأينا آثار هذا التَّسرع من الشباب، و الشدة الزائدة ،..)المصدر السابق.

*وقد سُئِل حفظه الله كما في شريط (( وصية لأهل السنة )) المسجل بتاريخ 17/09/1425هـ:

السائل:

السؤال الأخير يقول: شيخنا هل كلامكم في أشرطتكم السابقة والتي بعنوان: الحث على المودة والائتلاف والرفق واللين هل كان هذا موجه (الشيخ مقاطعا : موجها) موجهاً في مواجهة أهل البدع أم هو بين أهل السنة ؟

فأجاب الشيخ ربيع - بارك الله في عمره وعلمه-:

لا، لأهل السنة فقط . الرفق واللين مع العدو والصديق،
التحابب يكون ببين السلفيين والتآلف في الدرجة الأولى بين السلفيين
التآلف مع أهل البدع لا، أدعوهم بحكمة – بارك الله فيكم –
والضعيف مِنا ما يجالسهم لأنهم يفتنونه في دينه
العالم وطالب العلم القوي يدعوهم بالحكمة والموعظة الحسنة، ما يجالسهم ما يؤاكلهم يضاحكهم، يمشي معهم ويتآلف معهم هذا لا، لأن هذا خلاف منهج السلف – بارك الله فيك –
التآلف والمودة والمحبة والرفقة والسفر مع السلفي
وإذا عنده خطأ يُنصح بحكمة لأن وصل الأمر الإنسان يخطئ خطأ بسيط هجروه، هذا ما كان موجود عند الصحابة، ولا عند أحمد وأصحابه، هذه طريقة الحدَّادية، ومَن دار في فلكها
لأن طريقة الحدَّادية أُسست لضرب السلفيين، وتمزيق المنهج السلفي – بارك الله فيكم - نعم.
كم بقي من الوقت .؟))انتهى

*وللشيخ حفظه الله رسالة ماتعة قيمة للغاية بعنوان((الحث على المودة والإئتلاف والتحذير من الفرقة والإختلاف )).

قال فيها((....
وأنا أقول للإخوان الذى يقصر مانسقطه ونهلكه ، الذى يخطىء مانهلكه بارك الله فيكم ، نعالجه باللطف والحكمة ونديه محبة والمودة إلى آخره حتى يؤوب ، وإن بقى فيه ضعف مانستعجل عليه ياإخوة وإلا مايبقى أحد ، مايبقى أحد
الآن فيه ناس يطاردون ، يطاردون السلفيين حتى أتوا إلى العلماء وسموهم مميعين بارك الله
طبعاً هى طريقة الإخوان ، طريقة أهل البدع ، طريقة أهل البدع ، من أسلحتهم أن يبدؤا بإسقاط العلماء ، بل هى طريقة يهودية ، هى طريقة يهودية ماسونية ، إذا أردت إسقاط فكرة فأسقط علماءها أو شخصياتها بارك الله فيكم ، فابتعدوا عن هذا الميراث الردىء ، واحترموا العلماء
أما السلفى يوالى السلفيين ويحب المنهج السلفى بارك الله فيكم ، ويكره الأحزاب ، ويكره البدع وإلى آخره ثم يقع فى يقع يضعف فى بعض النقاط هذا نترفق به ، مانتركه ننصحه ، ننصحه ، ننتشله ، نصبر عليه ، نعالجه بارك الله فيك ، أما من أخطأ هلك !! هكذا لايبقى أحد لهذا ترى هؤلاء خلاص فرغوا من الشباب وراحوا العلماء يسقطونهم بارك الله فيكم أوصيكم ياإخوة وأركز عليكم اتركوا الفرقة ، عليكم بالتآخى ، عليكم بالتناصر على الحق ، عليسكم بنشر هذه الدعوة فى على وجهها الصحيح وصورتها الجميلة
قدموا الدعوة السلفية كما قلت لكم : قال الله ، قال رسول الله ، قال الشافعى قال أحمد قال البخارى قال البخارى قال مسلم أئمة الإسلام الذين يحترمونهم ويوقرونهم ، وقفوهم على كلامهم بارك الله فيكم
استخدموا هذه الطرق التى تجذب الناس إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله وإلى منهج السلف الصالح والعقائد الصحيحة والمناهج الصحيحة
))

فهذا فيض من غيض في تحذيره من منهج الغلو في التجريح والتبديع الذي هو دأب الحركيين والحزبيين والماسونيين ,لكن القوم يرمون الأبرياء جزافا .
و(من عادة أهل البدع إذا أفلسوا من الحجّة، وضاقت عليهم السُّبُل : تروحوا إلى عيب أهل السنة وذمّهم، ومدح أنفسهم ) (1).
فكيف بعد هذا يرمى بهذه الفرية التي فيها من مرية وواقع كتب الشيخ وأشرطته تكذب ذلك؟
وقد رد الشيخ ربيع بنفسه على هذه الفرية قائلا((‎: ‎سبحانك هذا بهتان عظيم ‏‎}‎، وهذا ديدن أهل الباطل وأهل الأهواء، ‏ديدنهم حينما يفقدون الحجج والبراهين في مواجهة الحق، فإنهم يلجؤون ‏إلى هذه الوسائل المنحطة، وهي الكذب والاتهامات والافتراءات‎ .
فهذا الذي نُسِبَ إليّ أبرأ إلى الله منه فهو كذب، وهذه كتبي من شبابي ‏إلى يومنا هذا ولله الحمد ما تعرضه إنما هو الذب عن هؤلاء العلماء ‏وعن علماء السلف، وقد كتبت مكانة أهل الحديث من زمان وأثنيت فيه ‏على الصحابة والتابعين وأئمة الهدى مروراً بمالك والشافعي وأحمد، ‏وقبلهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والفقهاء السبعة، ومروراً ‏بأحمد والشافعي والبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ‏ماجة والدارقطني والخطيب ومن في عصره وعبد الغني المقدسي ومن ‏في عصره وابن تيمية ومن في عصره وتلاميذه وابن عبد الوهاب ومن ‏في عصره واعتبرت هؤلاء هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ... ‏وأثنيت على أهل الحديث سابقا ولاحقا وأئمة السنة كلها . واعتبرت منهم ‏الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الفوزان والشيوخ السلفيون ‏هنا وفي الهند وفي باكستان وفي كل مكان واعتبرتهم الطائفة المنصورة ‏والفرقة الناجية التي أراد ( سلمان العودة‎ ) ‎أن يسحب البساط من تحتها ‏ويحوله لجماعة القطبية . وحينما هجم ( الغزالي‎ ) ‎على أئمة سنة ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى علماء المنهج السلفي وخاصة ‏علماء نجد وسمَّاهم بأصحاب الفقه البدوي لم يتصد أحد للدفاع عنهم من ‏الذين ناقشوا الغزالي غيري ولم يدافع عن العلماء وأنا دافعت عنهم ‏دافعت عن السنة دافعت عنهم لأني أرى الطعن في العلماء طعناً في الدين ‏وطعناً في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏‎...
هذا من أكاذيب الضالين المضلين هؤلاء هذه كتبهم واضحة ناضحة تطعن ‏في العلماء ولما هجمنا عليهم وبيّنا شرهم وخبثهم وطعنهم في العلماء ‏لجئوا إلى هذه الوسيلة الكاذبة ( الحداديون ‏‎) ... ‎فلما أنكرنا عليهم هذا ‏الانحراف راحوا يقذفوننا بأننا نطعن في العلماء وقالوا نطعن في سفيان ‏الثوري وفي أحمد بن حنبل وابن تيمية هذه مثل أقوال من يقول في ابن ‏عبد الوهاب إنه يطعن في رسول الله عليه الصلاة والسلام ويطعن في ‏الأئمة الأربعة . أتصدق هذا الهراء‎ !! .
‎...‎كلها من أكاذيب أهل البدع والأهواء والبدع فمثلكم لا تنطلي عليه ‏مثل هذه الأشياء هذه كتبي وهذه أشرطتي فليخرجوا منها هذه الأشياء إن ‏وجدوا شيئاً في كتبي منها ولكن والله أنا أقطع بأنه لا يوجد شيء من ‏هذا لا في كتبي ولا في أشرطتي ولا في قرارة نفسي ‏‎)([2])

يتبع..



-------
(1)(( مجموعة الرسائل والمسائل النجدية )) : (3/111) .
(2)صحيفة "المسلمون" العدد ( 599 ) في 11/3/1417هـ‎ ‎

هم الذين جرحو الصحابة والأنبياء وعلماء الأمة الكبار المشهود لهم بالسنة وطعنو فيهم ولمزوهم
وحتى تفهمني أيها القارئ سأسألك سؤال يين لك الموقف الصحيح
لو جاء أحد وسب أمك أو أبوك أو طعن فيهم ولمزهم ثم جاء إنسان آخر ورد عليه ودافع على أمك وأبيك وحذر من هذا الطاعن فما حكمك في الشخصين؟؟؟؟
من هو الطاعن هل هو الشخص الأول أو الشخص الثاني؟؟؟
الشخص الأول بلا شك
فماذا تقول في الشخص الثاني؟؟؟
إنه إنسان محترم يدافع عن أعراض الناس ويحذر من الأشرار
أقول وهذا الشخص الثاني هو ما ينطبق على الشيخ ربيع وعلى رسلك قل أن تتهجم فالأدلة كثيرة

طعنه في الصحابة وتجريحهم:
لقد طعن سيد قطب في الخليفة الراشد الشهيد المظلوم عثمان بن عفان رضي الله عنه، وأقذع في طعنه:
1 – أسقط خلافته فقال: "ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما".

2 – زعم أن التصور لحقيقة الحكم قد تغير شيئاً ما بدون شك على عهد عثمان، ثم قال:"ولقد كان من سوء الطالع أن تدرك الخلافة عثمان وهو شيخ كبير، ضعفت عزيمته عن عزائم الإسلام، وضعفت إرادته عن الصمود لكيد مروان وكيد أمية من ورائه".

طعونه في معاوية وعمرو ومن في عهدهما وغلوه في علي رضي الله عنه:

قال سيد قطب في كتابه: [كتب وشخصيات] ص [242 – 243]:
"إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك على أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجحان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كل نجاح.




1-تشويهه للسلفية :
قال في شريطه المدرسة السلفية (فالسلفية التقليدية يعني السلفي المقلد الذي يقول أنا سلفي فقط؛ ولكنه مقلد في العقائد ومقلد في الفقه ليس للأئمة ا لأربعة وإنما لغير الأئمة الأربعة . . هذه من تشويه هذا الإسم)....
وقال:
)السلفية التجزيئية أيضا ـ أنا مثلاً مرة أحد إخواننا الهنود بقوله : كيف نفهم السلفية في الهند ؟ أو ما هو حد السلفي في الهند؟! .
فقال السلفي في الهند هو الذي يضع يديه على صدره .
لأنه يقول لك : عندنا عشرة ملايين سلفي ويقول له عشرة ملايين يعني إيه . . يعني كيف ؟
فقال السلفي هو الذي يضع يديه على صدره .
إذا كان السلفي هو الذي يؤمن بهذه الجزئية التي تعتبر واحد في الألف أو في المليون من أحكام الإسلام وعقائده ، فمعنى ذلك إنه نحنا حطينا صورة باهتة جداً وسيئة جداً لمعنى السلفية )) انتهى كلامه
قلت : ماهذه المحاربة للسلفية وتفريقها يا عبد الرحمان
2-لمزه لعلماء السعودية
قال هداه الله( لما تروح السعودية الآن لا تجد قبر ولاتجد ناس ، نادر ما تجد إنسان مثلا يدعو غير اللَّـه عزوجل ومع ذلك تجد إنه هناك طائفة العلماء لايحسنون من أمور العقيدة إلا ما تكلم به الشيخ محمد عبدالوهاب ـ رحمة اللَّـه عليه ـ اللي هو قضايا توحيد الألوهية والنهي عن عبادة القبور والدعاء بها والتوسل بها. وكذا وكذا . . مع العلم أن البيئة والقرى التي يتكلمون فيها بهذا الكلام لا تجد فيها إنسان يقول مثل هذا .)إنتهى كلامه
أقول (الله يهديك ياعبد الرحمان يعني خلاص وقت الشرك لا نتكلم فيه .....ألا تعلم أن إمام الحنفاء إبراهيم عليه السلام خاف على نفسه فقال ربي اجنبني وبني أن نعد الأصنام)
3-لمزه لعلماء السلف
قال في نفس الشريط(( وهذا مما يؤخذ على كثير من أفراد هذه المدرسة إنه طبعاً قديماً كان بعض الناس كده يهتم بالحديث ولكن يأخذ الحديث ويفسره تفسير في غاية السوء جداً . . لا .
ينبغي أن نهتم بالفهم كذلك ، وليس بظاهر النص )) .



أقول :الله يهديك يا عبد الرحمان يعني تريدنا أن نكون مثل الفرقة الباطنية نقول أن القرآن يها ظاهر وباطن والسلف عرفو الظاهر فقط ونحن سنعرف الباطن.

لمزه للعلامة الشنقيطي

قال( واليوم للأسف نملك شيوخاً يفهمون قشور الإسلام([3]) على مستوى عصور قديمة تغير بعدها نظام حياة الناس وطرائق معاملاتهم.......إلى أن قال وحتى لا يفسر كلامي السابق على غير وجهه فإني سأضرب مثلاً حياً شاهدته ، وليس هو مثلي الوحيد :
لقد كان يدرس لنا التفسير وأصول الفقه عالم جليل ، هو بحق عالم فما كان يطرق آية من كتاب اللَّـه حتى يشرح أولاً ألفاظها اللغوية مستشهداً بعشرات الأبيات على اللفظة الواحدة . ثم يذكر تعريف كلماتها ثم معانيها الكلية ، ثم تفسير السلف لها مستدلا بالأحاديث والآثار، ثم ما يستفاد منها من أحكام فقهية ، ثم ما استنبط منها من قواعد أصولية، ثم بين ما يماثلها من آيات أخرى في كتاب الله .
يطرق كل ذلك وأنت مشدوه لسعة هذا العلم وهذا الاطلاع، ولكن هذا الرجل لم يكن على شيء من مستوى عصره([5]) فما كان يدرك جواب شبهة([6]) يوردها عدو من أعداء الله ولا كان على استعداد أصلاً لسماع هذه الشبهة ، وكان يهجم على حقائق العلم المادي فيرمي الذين يحلون الوصول إلى القمر بالكفر والزندقة .
ويزعم أن المحاولين لن يستطيعوا ذلك ويقول : الأيام بيننا !! فأقول : يا سيدي الشيخ لاتكن كمن قال اللَّـه فيهم : {بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه} شيء لم ندرسه ، ولم نتعلمه فلماذا نكذب به ونقحم دين اللَّـه فيه، فيكفر الناس بديننا ظنا منهم أنه يأمر بما تقول أنت به ، فنكون بجهلنا صادين عن دين اللَّـه عزوجل([7]) ؟!!، لقد كان هذا الرجل الذي لم تقع عيني على أعلم منه بكتاب اللَّـه مكتبة متنقلة ولكنها طبعة قديمة تحتاج إلى تنقيح وتصحيح!! ([8]) .



قلت:أعوذ بالله هذا طعن صريح في العلامة الشنقيطي الذي علمك الإسلام وأغلب ما قلته لا ينطبق عليه أبدا حاشاه ذلك ).


يقول : ((لا ينكر أحد أن أخلاق علمائنا ـ إلا من شاء اللَّـه منهم وقادتنا ومفكرينا وأصحاب الأقلام منا في غاية السوء فالصدق والشجاعة وهما دعامتا الأخلاق كلها تكادان أن تكونا مفقودتين بين أولئك وبين عامة الشعب إلا أفراد قلة يهمل حكمهم لقلتهم وندرتهم)).


قلت :فإذا كانت هذه نظرة عبدالرحمن إلى العلماء وهذه هي قيمتهم عنده . فماذا ستكون نظرة شباب ما يسمى بالصحوة إليهم وما هي قيمة علمهم وفتاواهم عندهم.. .
خاصة الشباب التائه في الملذات الذي لا يعرف قيمة العلماء لأنه تأثر بإيمينايم وفيفتي سانت وبيكام وغيره من الكفار والملاحدة)

إنكاره للأحاديث الأحاد
ويقول الغزالي : (إننى آبى كل الإباء أن أربط مستقبل الإسلام كله بحديث آحاد مهما بلغت صحته ، كيف أجازف بعقائد ملة شامخة الدعائم عندما أقول : لا يؤمن بها من لم يؤمن بهذا الحديث )([4])
أقول : مهد بهذا الكلام لإنكار أحاديث انشقاق القمر الدالة على إحدى المعجزات الكبرى والمدعمة بقول الله تعالى : {اقتربت المساعة وانشق القمر، وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر}([5])
ولإنكار أحاديث وقوف الشمس لأحد الأنبياء([6]) عليهم الصلاة والسلام الثابتة بالسنة الصحيحة المتلقاة من الأمة بالقبول .
فالرجل يأبي كل الإباء أن يؤمن وأن ينقاد لأحاديث الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم مهما بلغت من الصحة جاهلاً أو متجاهلا لأكثر من ثلاثين آية قرآنية تأمر بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحذر من مخالفة أمره وتتوعده بعذاب النار والخلود فيها - والعياذ بالله -.
وقد صرح بالنقل عن أحد غلاة المعتزلة المتهمين بالزندقة وهو إبراهيم ابن سيار النظام ، فقال :
ولا يصدنك عن دين الله خبر راو من الرواة حفظ أم نسي واعلم أن من مفكري المسلمين ومفسري دينهم من اعتبر الانشقاق من أشراط الساعة، وأن من المتكلمين من توقف في أخبار الآحاد، كما قال إبراهيم النظام : أن القمر لا ينشق لابن مسعود وحده ، وابن مسعود هو الذي روى عنه الحديث المذكور)([10])
ويقول طاعنا في أهل الحديث
(كل ما نحرص نحن عليه شد الانتباه إلى ألفاظ القرآن ومعانيه ، فجملة غفيرة من أهل الحديث محجوبون عنها، مستغرقون في شئون أخرى تعجزهم !عن تشرب الوحي)([28]).

تجريحه للأحاديث فمن تلكم الأحاديث السنة النبوية:
1- حديث إن الميت ليعذب ببكاء أهله وقد تلقاه
علماء الإسلام بالقبول ووجهوه التوجيه الصحيح
الذي يتسق مع القرآن والسنة ص 16
2- وحديث لا يقتل المسلم بكافر ص 18
3- وحديث شريك في الإسراء ص 22
4- وحديث أهل القليب ((ما أنتم بأسمع لما أقول
الآن منهم )) ص 23
5- وحديث فقأ موسى عين ملك الموت ص 36
6- وحديث فاطمة بنت قيس في عدم السكنى والنفقة للمطلقة ثلاثا ص 32
7- وحديث عائشة ((كان الركبان يمرون بنا فإذا أجازوا بنا
سدلت إحدانا جلبابها)) ص . 4
8- أحاديث الساق والصورة لله ص 127
9 - وحديث إذا مر بالنطفة اثنتان وأربعون ليلة ص 127
10 - أحاديث الدجال وتهويشه عليها ص 132
11- كان فيما أنزل عشر رضعات يحرمن
12- حديث نافع عن ابن عمر في غزوة بني المصطلق ص 103
13- أحاديث القدر ورميه أهل السنة بالجبر فيقول والغريب أن جمهورا كبيراً من المسلمين يجنح إلى هذه الفرية بل عامة المسلمين يطوون أنفسهم على ما يشبه الجبر ولكنهم حياء من الله يسترون الجبر باختيار خافت موهوم([32])
14- حديث البخاري (( أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم
للفارس سهمين ص 132
15- حديث عائشة في طفل مات من الأنصار ((طوبى له عصفور من عصافير الجنة)) وهو في صحيح مسلم
16- حديث خباب في البناء ص87
17- حديث يقطع الصلاة المرأة والكلب. ص128
18- حديث نخس الشيطان للمولود ص97
19 - حديث الذبابة ((قذائف الحق)) ص 125
20- وحديث انشقاق القمر وهو في الصحيحين وادعي له التواتر. انظر: الطريق من هنا ص 66 ، وله كلام خطير حول هذا الحديث وحول أخبار الآحاد.
21- وحديث توقف الشمس لأحد الأنبياء ((الطريق من هنا ص ه 6))
هذه بعض كتاباته في كتاب السنة النبوية وإلا مازال الكثير




قال المليباري في أوراقـه السَّـبع ليَّ : (( وقد رواه الإمام مسلم في صحيحه من حديث نافع عن ابن عمر بدون الزيادة ،كما أشار إليه الهيثمي من طرقٍ كلِّها منتقدة من قِبَلِ أئمة هذا الشأن ،كالإمام البخاري والدارقطني ،والنسائي(2) .
أما الإمام مسلم ،فلا يتَّجه إليه هذا الطعن لإدخالها في الصحيح ؛وذلك لأنه لم يُخرجها في الأصول ،ولا في المتابعة ،وإنما أوردها في الصحيح للتنبيه على عللها...............



قلت :يقصد أن هناك أحاديث ضعيفة أوردها الإمام مسلم في كتابه ثم بعد ذلك تظاهر بالدفاع عنه فقال أما الإمام مسلم لا يتجه إليه الطعن.

سلمان الأشقر

طعنه في أي بكرة رضي الله عنه
قال في مقال له قال : إن أهم مستند يستند إليه من يدَّعون أن الشرع الإسلامي يمنع من مشاركة المرأة في الميادين المتقدمة هو الحديث المشهور الذي أخرجه البخاري ح 4425 و7099 وأخرجه أيضاً الإمام أحمد في مسنده برقم 204038 و20402و20455 كلاهما عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة " هذا لفظ البخاري .
وعند أحمد " لا يفلح قوم تملكهم امرأة " .
ثم قال : " هذا الحديث هو المستند الرئيسي لكل من يتكلم في هذا الأمر ، ولم يرد هذا الحديث من رواية أيَّ صحابي آخر غير أبي بكرة .
وتصحيح البخاري وغيره لهذا الحديث وغيره من مرويات أبي بكرة رضي الله عنه هو أمر غريب لا ينبغي أن يقبل بحال ، والحجة في ذلك ما عرف في كتب التاريخ الإسلامي كما عند الطبري وابن كثير وغيرهما أن أبا بكرة قذف المغيرة ابن شعبة بالزنى ووصل الخبر إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فأمر بحضور الرجلين من الكوفة إليه في المدينة فسألهما عن ذلك وطلب عمر رضي الله عنه من أبي بكرة أن يأتي بشهوده على ما ادعاه فلم تتم الشهادة التي هي كما قال الله تعالى أربعة شهود ، قال الله تبارك وتعالى : ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون ) سورة النور ، الآية (4) .
فحكم على من يقذف امرأة محصنة والرجل المحصن مثلها بثلاثة أحكام :
الأول أن يجلد ثمانين جلدة ، والثاني أن تسقط شهادته فلا تقبل شهادته بعد ذلك على شيء والثالث أنه محكوم عليه بالفسق ، وتمام الآية ( إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم ) ..........

طعنه في الإمام محمد ن عبد الوهاب
ادعى المالكي في كتابه محمد بن عد الوهاب داعية إصلاحي وليس نبيا أن الإمام محمد بن عبد الوهاب يكفر المسلمين وقد شحن كتابه بهذه الدعاوى ويوهم الناس أن الإمام محمد بن عبد الوهاب هو الوحيد الذي يدعي بأن الشرك قد انتشر في المجتمعات الإسلامية ويدعي هذا المالكي بأن ذلك نادر في هذه المجتمعات.
وهذا بهت شديد، فالإمام محمد يحب المسلمين ويذود عن حياضهم ويحارب من يكفرهم ويوالي ويعادي من أجلهم ولا يكفر إلا من قامت عليه الحجة، وكتبه تشهد بذلك.


طعن في علماء المدينة بدون برهان وسماهم بحزب سياسي.

طعن في الألباني ولمز علماء السعودية وسماهم بالمرجئة في كتاه الإرجاء.


طعن في النووي وان حجر والألباني والهلالي والحلبي ومقبل والشيخ ربيع والأزهر الجزائري والنجمي والسحيمي وغيرهم كثير.

ردوده على سيد قطب في تجريحه للأنياء والصحابة والامة
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=20&gid=

مطاعن سيد قطب
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=13&gid=

رده علي عد الرحمان عبد الخالق الذي طعن في علماء السنة
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=17&gid=

رده على الميليباري الذي طعن في الإمام مسلم
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=22&gid=

رده على سر الحوالي الذي اتهم الألباني بالإرجاء
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=19&gid=

رده على حسن بن فرحان المالكي الذي طعن في الإمام محمد بن عبد الوهاب
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=30&gid=

دفاعه عن الإمام المسلم:

الرد المفحم على من اعتدى على صحيح مسلم
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=37&gid=

رده على عبد اللطيف باشميل الذي جرح علماء المدينة وتمادى ي التجريح بغير حق
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=36&gid=

رده على الدكتور سلمان الأشقر لطعنه للصحابي أبي كرة
الذب عن الصحابي الجليل أبي بكرة وعن مروياته
وعن أئمة الإسلام والسنة الذين قبلوا هذه المرويات
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=90&gid=

رده على فالح الحربي الذي إتهم الألباني بالإرجاء وأتهم علماء المدينة قاطبة وبدع النووي
نصيحة أخوية إلى الأخ الشيخ فالح الحربي
الأولى و http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=88&gid= الثانية
مناقشة فالح في قضية التقليد
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=91&gid=
هل يجوز التنازل عن الواجبات مراعاة للمصالح والمفاسد وعند الحاجات والضرورات
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=106&gid=
سماحة الشريعة الإسلامية وحب الله تعالى أن تؤتى رخصه وحث رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=38&gid=

أسئلة وأجوبة على مشكلات فالح
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=94&gid=

رده على الغزالي الذي طعن في أئئمة الحديث وعلماء التوحيد
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=1&id=9&gid=




ينبوع الفتن والأحداث الذي ينبغي للأمة معرفته ثم ردمه
مناقشة ما دار في قناة المستقلة
من الحوار حول السلفية [الحلقة الثانية]
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=83&gid=
(دحر أباطيل الظالمين وبيان حقيقة الغلاة التكفيريين والإرهابيين)
ينبوع الفتن والأحداث الذي ينبغي للأمة معرفته ثم ردمه
[الحلقة الأولى]
من هم الخوارج المارقون والمرجئة المميعون
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=56&gid=


نظرة علماء الإسلام إلى الإمامة وأدلتهم على وجوبها
سيد قطب هو مصدر تكفير المجتمعات الإسلامية
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=92&gid=


ذكرى للمسلمين عموماً ولعلمائهم وحكامهم خصوصاً
http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=111&gid=


يتبع...

السائل: يردد بعض من عندنا هنا في الرياض أنكم قد رددتم على بعض الحركيين .
الشيخ ربيع: على بعض إيش
السائل : بعض الحركيين.
الشيخ ربيع: ايوه
السائل: ردا كلاميا وكتابيا هل ناصحتموهم قبل الرد؟؟

الشيخ ربيع: هذا شيء معروف ومشهور أني أناصح وحتى الحدادية المغلفة تجعل هذا عيبا وهذا تمييعا قاتلهم الله، والله ما نفعل هذا إلا حِفاظ على السلفيين والله ما بدي أن تسقط شعرة سلفية، إذا إنسان انتمى إلى المنهج السلفي وقال أنا سلفي وعاشر السلفيين ووقع في أخطاء ولو كبيرة أنا لا أسكت عنه ولله الحمد أناصحه شفويا كتابيا بقدر ما أستطيع فأول من ناصحته عبد الرحمن عبد الخالق يمكن ناصحته والإخوان المسلمين.

الإخوان المسلمين كنت أناصحهم كما كان شيخ الإسلام ابن تيمية يُناصح الطوائف كلها كنت أناصحهم وأناصحهم، وكنت أرى انهم لا يقبلون شيء لا يريدون تغيير، خلاص تركناهم ورحنا نؤلف في شيوخهم، اللي مات وانتشر فكره وأصبح له أحزاب وكذا، وكذا ما فيه حيلة إلا أن نبين ما عندهم، نصحا لله ولكتابه وحفاظا على الشباب السلفي وعلى عقولهم وعقائدهم ومناهجهم، وحماية لهم من هذا الفكر الغازي.

وعبد الرحمن عبد الخالق كان زميلي وأنا وإياه على مقعد واحد أربع سنوات بارك الله فيك، وهو معنا ومع المشايخ وهو كذا وسلفي، والمسلم ليس له إلا الظاهر لا أدري على ماذا ينطوي هذا الرجل ظاهره السلفية عندنا ، راح الكويت بارك الله فيكم وسمع له سمعة طيبة وكنا نشجعه ونفرح بتلاميذه ما شعرنا إلا الفكر الإخواني في منهجه وفي كتابته فكنت أكتب له مناصحات كتبت له كتابين كل كتاب من خمس صفحات بالتفصيل بالأخطاء التي وقعت منه جاء المدينة وما يأتي مرة إلا وأذهب إليه في بيت أخيه وأناصحه وأخذه إلى بيتي وأناصحه وأخذه في السيارة وأناصحه, وأبين له أخطار هذا المنهج الذي يسير عليه، وأضرب له الأمثال لناس كانوا على السلفية فلما دخلوا في السياسة انحرفوا وعاقبة تلاميذهم صاروا علمانيين بسبب هذا الإغراق في السياسة بارك الله فيكم، وناصحته، وناصحته وهو أصغر مني سنا وألقى منه الاحترام والتقدير وأنه سيقبل رأيي، ولكن ألاحظ عليه أن الرجل ماشي على خط معين صبرت سنوات طويلة مستمر في المناصحة، ويجيئني تلاميذه وأصدقائه ويقولون اصبر عليه وناصحه ما عليش، وأنا ما أبغي أفرق، لما وصل إلى درجة انه يطعن في العلماء، عميان جاثمين على صدر الأمة بارك الله فيك، ويمدح الأحزاب، ويرى الدخول في الأحزاب جهاد، والتعددية الحزبية من الجهاد، و و إلى أخره، ويطعن في المنهج السلفي ويقول هذا يعني هذه سلفية تقليدية لا تساوي شيئا، ويصف علمائها بأنهم طابور من المحنطين لا (.....) وإلى آخره واستهتر واستهتر، وما عندهم من العلم إلا القشور، وما عندهم من التوحيد إلا ما عرفوه عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، وهذه سلفية تقليدية عمياء إلى آخره، طعون طعون في المنهج السلفي وعلمائه، هذا الشيء لا يسكت عليه بعدما إذا وصل إلى هذا الحد من المجاهرة والفتن، كتبت رد عليه رد قوي، رد علي بالكذب، قالوا (.....) عبد الرحمن، قلت والله إن يرد علي لا يرد علي إلا بالكذب، وفعلا ما رد علي إلا بالكذب والبتر والخيانات و(.....)فرددت عليه رد ثاني ورد ثالث لكن وقف وقف بارك الله فيكم..

الحداد ناصحته، باشميل ناصحته، وفريد ناصحته، وجالستهم وناصحتهم، والله كنت حريصا عليهم ألا يخرجوا من المنهج السلفي (.....)فأبوا إلا التمرد والخروج والحماقات بارك الله فيكم، ورد على الحداد بعض الناس، وهب الحداد بعُجره وبُجره وأكاذيبه وافترائه يضرب ويضرب بطريقة والله شبهتها بطريقة صدام في تدمير آبار الكويت، يحرق الكتب ويحرق أهلها بالكذب والفجور بارك الله فيك .)) انتهى كلام الشيخ

قال الشيخ ربيع (فأريته في مرة من المرات ، بطاقات جمعتها للرد على كتابه الشورى في الإسلام فأبدى شيئاً من التفهم .
وقلت له : إنني أستأني بك ظناً مني أنك سترجع إلى الحق وأتشاغل عنك بالرد على الغزالي وأبي غدة وأمثالهما فأظن أن ذلك أعجبه .
ثم أريته كلاماً لشيخ الإسلام ابن تيمية ذكر فيه أن التحذير من أهل البدع واجب باتفاق المسلمين ، فلما وقف عليه قال صحيح إن التحذير من أهل البدع واجب ، فأعطاني كلامه هذا أملاً في التزام منهج السلف في هذا الباب ، وقلت له في بيت أخيه في القبلتين بالمدينة : إنني أحذر من كتابك هذا ـ أعني مشروعية العمل الجماعي ـ فقال: لماذا ؟ فقلت لأنه على خلاف منهج السلف .
واستمررت متوقفاً عن الرد عليه سنوات حرصاً على جمع الكلمة ومراعاة للأخوة في الكويت من المنتمين إلى المنهج السلفي وخاصة من أعرفهم من طلبة الجامعة الإسلامية .
وكنت أتصور أن هذه المواقف الأخوية أنفع وأجدى من كتابة الردود مع أن بعض الشباب السلفي كان يرى أنه يتعين الرد على عبدالرحمن فأبدي لهم وجهة نظري في إحجامي عن الرد عليه، فمنهم من يقتنع ومنهم من لا يقتنع إلى عام 1415هـ حينما وجه أحد شباب الكويت سؤالاً إلى بعض المشايخ من هيئة كبار العلماء عن بعض زلات عبدالرحمن عبدالخالق وصدرت منهم إجابات قوية رادعة لعبدالرحمن ثم ما تلى ذلك من ردود الفعل من عبدالرحمن وبعض تلاميذه من هجوم ظالم وطعن قبيح وتوسيع دائرة الخلاف والبعد عن المنهج السلفي الواضح من مثل كتاب الشايجي خطوط عريضة لأصول أدعياء السلفية الجديدة)


فضيلة المكرم الشيخ/ أبي الحسن مصطفى بن إسماعيل المأربي وفقه الله وسدد خطاه.
الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد:
فأفيدكم بأنه قد قدم لي بعض الإخوة اليمنيين أوراقاً تضمنت بعض أقوالكم:
1- منها ما يدور حول الصحابة .
2- ومنها ما فيه دفاع عن سيد قطب والمغراوي .
3- ومنها ما فيه تجريح وذم لهؤلاء الإخوة ولغيرهم ممن يتكلم في أهل البدع.
4- ومنها ما تدعون إليه من تأصيل، ومن ذلك حمل المجمل على المفصل، والسير على منهج الموازنات.
فعلقت عليها بتعليقات أبديت فيها ما أرى أنه حق، أرجو منكم تأملها ثم اعتبارها نصيحة لكم.


يتبع..

والكذبات كثيرة نكتفي بهذا القدر وسيعلم الذين ظلمو أي منقلب ينقلبون.

8-شهادات حق من العلماء في الشيخ ربيع
1- الإمام العلامة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-.
وقال: ((الشيخ ربيع من خيرة أهل السنّة والجماعة، ومعروف أنّه من أهل السنّة،
ومعروف كتاباته ومقالاته))[شريط بعنوان ثناء العلماء على الشيخ ربيع-تسجيلات
منهاج السنة].
-المحدث العلامة الألباني رحمه الله تعالى :-
أقول إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور
ربيع ، والذين يردُّون عليه لا يردِّون بعلم أبداً والعلم معه } .
3- الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى :-
قال رحمه اللهفي شريط الأسئلة الحضرمية : س:- ما رأيك فيمن يقول عن الشيخ ربيع أنه متهور ؟
فأجاب –رحمه الله- { الشيخ ربيع له خبرة بمعرفة الواقع لأنه عاش مع الإخوان
المفلسين زمناً طويلاً والحمد لله هو أحسن من يعالجون الأمور وينكر على
المبتدعة إبتداعهم فأسأل الله أن يحفظه } .
- الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :
ها هنا سؤال حول كتب الشيخ ربيع ؟
فأجاب رحمه الله تعالى : { الظاهر أن هذا السؤال لا يحتاج لقولي وكما سئل
الأمام أحمد عن إسحاق بن راهوية –رحمهما الله جمعياً- فقال مثلي يسأل عن إسحاق
، بل إسحاق يسأل عني ، وأنا تكلمت في كلامي عن الذي أعلمه عن الشيخ ربيع وفقه
الله وما زال ما ذكرته في نفسي حتى الآن ، ومجيئه إلى هنا وكلمته التي بلغني
عنها لا شك أنه مما يزيد الإنسان محبة ودعاء له ] .
وأيضاً سئل عن الشيخ ربيع (الأسئلة السويدية) فقال : { أما بالنسبة للشيخ ربيع
فأنا لا أعلم عنه إلا خيراً والرجل صاحب سنة وصاحب حديث } .
سؤال : ما هي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة الشيخ ربيع بن هادي بدعوى أنها تثير
الفتنة وفيها مدح لولاة الأمور في الم
________________________________________
ملكة وأن مدحه – أي مدح الشيخ ربيع للحاكم
نفاق ؟
الجواب :- { رأينا أن هذا غلط وخطأ عظيم ، والشيخ ربيع من علماء السنة ، ومن
أهل الخير وعقيدته سليمة ومنهجه قويم ، لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند
بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب } المرجع شريط (كشف اللئام) .
5-العلامة الفوزان :
وقال في تقديمه لكتاب " جماعة واحدة لا جماعات " في الرد على عبد الرحمن عبد
الخالق : (( إلا أنّه في الآونة الأخيرة ظهرت جماعات تنتمي إلى الدعوة وتنضوي
تحت قيادات خاصة بها ، كل جماعة تضع لنفسها منهجاً خاصاً بها، مما نتج عنه تفرق
واختلاف وصراع بين تلك الجماعات مما يأباه الدين وينهى عنه الكتاب والسنة، ولما
أنكر عليهم العلماء هذا السلوك الغريب المريب انبرى بعض الأخوة يدافع عنهم ،
ومن هؤلاء المدافعين الشيخ الفاضل عبد الرحمن عبد الخالق ، من خلال رسائله
المطبوعة وأشرطته المسموعة على الرغم من مناصحته عن هذا الفعل من قبل إخوانه،
وزاد على ذلك الطعن في العلماء الذين لا يوافقونه على صنيعه، ووصفهم بما لا
يليق بهم ولم يسلم من ذلك حتى بعض مشايخه الذين درّسوه، وقد قام أخونا فضيلة
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي بالرد عليه في هذا الكتاب الذي هو بين يدي القارئ
بعنوان " جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات " وقد قرأته فوجدته وافياً
بالمقصود - والحمد لله – وأسأل الله أن ينفع به ويثيبه عليه ) ا هـ (انظر مقدمة
النصر العزيز للشيخ ربيع ص / 10) .
3- وقال في تقديمه لرد الشيخ ربيع على حسن بن فرحان المالكي (ص / 7) : ( فوجدت
رد الشيخ ربيع حفظه الله وافياً في موضوعه جيداً في أسلوبه مفحماً للخصم فجزاه
الله خير الجزاء وأثابه على ما قام به من نصرة الحق وقمع الباطل وأهله وصلى
الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ) ا هـ .
6-العلامة اللحيدان :
السائل : أتجول في الأنترنت في المنتديات فوجدت في احد المنتديات رجلا يصف
شيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان و الشيخ ربيع بن هادي المدخلي أنهم من
المرجئة
جواب سماحة الوالد محمد بن صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى : هذا الشخص
الواصف و امثاله قبلهم من وصفوا خير الناس بغير صفتهم صلوات الله و سلام عليه
قالوا إن النبي ساحر وكاهن و ان ما يقوله إنما هي أساطير الأولين تملى عليه ,
لا شك ان الشيخين ليس من المرجئة في شيء بل هما بحول الله من أهل الإيمان و
ينبغي ان يحذر من مثل هذا الشخص الواصف لهما هذا الوصف أن يحذر منه و ينفر من
بعض و يدعى الله أن يهديه و ينصرف عن هذه الأفكار السيئة


سؤال آخر : أحسن الله إليكم و آخر ألف كتابا بعنوان ((النقض المثالي في فضح
مذهب ربيع المدخلي الاعتزالي )) فوصفه أنه معتزل
أجاب الشيخ حفظه الله :
الحماقات لا تنقضي و سوء القصد يبرز مرضى القلوب لا أدري من أين يأتي وضع
الاعتزال إلى الشيخ ربيع لكن إذا كان هذا الشخص يكتب في الأنترنت هذا الموقع و
هذه المواقع التي جعلت الكثير من الناس يقولون بدون ان يعلم من هو و يسيء الى
الأخرين دون أن يسهل الأمر في تقصيه و معرفة أحواله و معاقبته ثم ربما هذه
المواقف من هؤولاء السييئين أراد الله بها الخير لهؤولاء العلماء قد تكون لهم
عند الله منزلة في الجنة لم يبلغهم بها عملهم فأراد الله جل و علا ان يسئ اليهم
هؤولاء بما ينسبونهم إليه ليعظم الله أجرهم و يثيبهم و لله في خلقه شؤوون

تفضل بالاستماع بالصوت
من هنا

مصدر الفتوى : اللقاء المقتوح لسماحة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله
يوم الإثنين 9 رجب 1428 بمدينة الطائف بعد صلاة العشاء
و ذلك ضمن دورة الامام عبد العزيز بن باز رحمه الله بالطائف من الفترة 20/ 7
/1428 هـ إلى الفترة 3 / 8 / 1428 هـ
7-الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
ها هو بين أيدينا ثناء سماحة الشيخ عبد العزيز آل شيخ المفتي العام للمملكة
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء على المشايخ الثلاثة :
صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-
أحمد بن يحيى النجمي -حفظه الله-
ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
وهو بتاريخ أول يوم جمعة في شهر ذي القعدة من سنة 1427هـ
http://media.islamacademy.net/Librar...ofte-241106.rm
وأما السؤال فهو في الدقيقة 33:20
وجواب سماحة الشيخ وتزكيته لكل من
الشيخ الفوزان والشيخ النجمي والشيخ ربيع كان في الدقيقة 35:15
المصدر : قناة المجد
8-العلامة مباركفوري محدث الهند
قال –رحمه الله- في إجازته الحديثية للشيخ ربيع ما نصّه:
((أما بعد: فيقول العبد الفقير إلى الله أبو الحسن عبيد الله الرحماني تلميذاً،
السلفي الأثري مسلكاً، المباركفوري موطناً، ابن العلامة الشيخ عبدالسلام
المباركفوري مؤلف "سيرة البخاري": إنّ أخانا في الله العالم النبيل، الفاضل
الجليل، الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي من أهل قرية "الجرادية" من ضواحي
"صامطة" بجنوبي المملكة العربية السعودية، المدرس في كلية الحديث بالجامعة
الإسلامية في المدينة المنورة، قد طلب مني الإجازة برواية الحديث عني، ووصل
سنده بسند أئمة الحديث من أصحاب الصحاح وغيرهم، وقد كتب إليّ أنّه درس أولاً
بالمدرسة السلفية بصامطة، ثم بالمعهد العلمي فيها، ثم بالجامعة الإسلامية في
المدينة، المنورة، وتخرج فيها، وأخذ الشهادة الجامعية سنة 1385هـ، ثم أخذ في
سنة 1396هـ شهادة الماجستير، ثم الدكتوراة في سنة 1400هـ من جامعة الملك
عبدالعزيز بجدة، وقد ذكر لي -أيضاً- أنّه سمع من العلامة الشيخ عبدالعزيز بن
باز –حفظه الله- في المسجد النبوي الشريف كثيراً من صحيح البخاري ومسلم وشيئاً
من جامع الترمذي، ولازم العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني كثيراً، واستفاد
–أيضاً- من الشيخ حماد بن محمد الأنصاري وغيره من المشايخ الكبار، وقد كان
مبعوثاً من قبل الجامعة الإسلامية في المدينة إلى الجامعة السلفية ببنارس الهند
للتدريس بعد التخرج في الجامعة الإسلامية، وقبل أخذ شهادتي الماجستير
والدكتوراة، وكلما ذهبت إلى الجامعة السلفية حين إقامته فيها جالسني وذاكرني في
المسائل العلمية، وقدم هو –أيضاً- إلى بلدة مباركفور مراراً ولقيني في بيتي،
وقد وجدته ذا علم غزير، وفضل كبير، صاحب فهم سليم، وطبع مستقيم، على طريقة
السلف الصالح –رضي الله عنهم- اعتقاداً وعملاً، متبعاً للكتاب والسنّة ناصراً
لهما، ذاباً عنهما، متشدداً على أهل البدع والهوى، راداً على المقلدين الذين
جلّ مساعيهم بقراءة الحديث وإقرائه تسوية الحديث على مذهب إمامهم، فبارك الله
في علومه، ومتّع المسلمين بطول بقائه...))،إلى آخر الإجازة، وقد كتبها الشيخ في
التاسع عشر من ذي القعدة سنة 1401هـ.
الشيخ السبيل إمام الحرم المكي :
وقال في شريط (كشف اللثام/1) مايلي:
سؤال : ماهي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة المشايخ من أهل السنة المعروفين مثل الشيخ
محمد أمان الجامي -رحمه الله- والشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- حيث
يقول أن أشرطة الشيخ تثير الفتنة؟
فأجاب الشيخ -حفظه الله-:
( أعوذ بالله، أعوذ بالله … لا. شوف هذين الشيخين أشرطتهم من أحسن الأشرطة،
هؤلاء يدعون إلى السنة، وإلى التمسك بالسنة، ولكن مايتكلم بهؤلاء إلا إنسان
صاحب هوى، وأكثر مايتكلم بهؤلاء أهل الأحزاب الذين ينتمون إلى حزب من الأحزاب
هم الذين ينكرون هذه الأشياء، أما بالنسبة لهذين الشيخين معروفين بالتمسك
بالسنة وعقائدهم سلفية وهم من أحسن الناس ) .
3 - وقد اتصل عليه أحد أخواننا من طلبة العلم، فسأله أسئلةً، ثم عرّف بنفسه،
وأنّه من طلاب الشيخ ربيع، فقال الشيخ السبيل له: (لا يفتى ومالك في المدينة )
.
المرجع : الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع جمعه خالد بن ضحوي الظفيري
(ص/26 – 27 الطبعة الثانية )
.......................................
4 - هذا اتصال آخر به صبيحة يوم الجمعة 21 ذو القعدة 1426 هـ ( وتوجد منه
نسخة صوتية في شبكة سحاب السلفية ) وإليكم نصَّ المكالمة مفرغاً :
- السائل : السلام عليكم ورحمة الله
- الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
- السائل : حيا الله الشيخ محمد
- الشيخ : نعم الله يسلمك
- السائل : كيف حالك طال عمرك
- الشيخ : الله يحييك
- السائل : الله يسلمك ويبارك فيك .
أقول سلمك الله عندنا أسئلة لو تتكرم علينا - سريعة - ؟
- الشيخ : والله يا أخي مشغول ها الحين .
- السائل : ممكن سؤال واحد .
- الشيخ : تفضل .
- السائل : الله يسلمك يا شيخ فيه موقع في شبكة الانترنت يسمى موقع الأثري.
- الشيخ : الأثري ؟!!
- السائل : إيوه .
- الشيخ : إي نعم .
- السائل : يا شيخ يتناولون كثيراً الشيخ ربيعاً المدخلي بالطعن والسبِّ
والشِّتم .
- الشيخ : يتناولون ؟
- السائل : يعني يتكلمون على الشيخ ربيع المدخلي بالسبِّ والشتم .
- الشيخ : إيه إيه .
- السائل : الله يسلمك يقولون أنَّ الشيخ ربيعاً يطعن في الأنبياء ويتكلَّم
ويتعرَّض لله سبحانه وتعالى ويستهزئ بالقرآن (!!)
- الشيخ : إي نعم .
- السائل : ويقولون أنَّ هذا السبب أنَّ الشيخ ربيعاً ترعرع في أحضان الإخوان
المسلمين ولم يتربَّ على العقيدة الصحيحة (!) فما ردُّكم حفظكم الله ؟
- الشيخ : لا هذا غير صحيح : المدخلي الله يجزيه خيراً ربيع نِعم الرَّجل
,صاحب سنَّة ,لكن اللِّي ما يبغونه اللِّي يكرهون السنَّة .
لا ,هو رجل صاحب سنَّة وكتبُه كلُّها في العقيدة صحيحة ولكن هو جريئ ,وينابذ
النَّاس .(كلمة غير واضحة) يُعادونه كثير من الناس أهل البدع وإلاَّ هو صاحب
سنَّة .
لا لا تأخذ بهذا القول أبداً ,فهو نعم الرَّجل ,كتبه كلُّها طيبة وهو عنده
–سلَّمك الله- جزاه الله خيراً غيرة على السنَّة .
- السائل : جزاكم الله خيراً .
- الشيخ : نِعم الرَّجل .
- السائل : شيخنا سلَّمك الله يرمونه حتى بالإرجاء يقولون أنَّه مرجئ هو والشيخ
الألباني .
- الشيخ : لا لا ,هو طال عمرك ,هو سلَّمك الله جريئ في الردود على الناس ولا
يهمه أحد ,يتكلَّم بالحقِّ وهو صريح ,ما هو مثل الناس يسكتون .
- السائل : جزاكم الله خيراً .
- الشيخ : كثير من ها الشباب اللِّي لهم أفكاراً سيئة يُعادونه لأنَّه يردُّ
عليهم ويتكلَّم عليهم .
- السائل : شيخنا سلَّمك الله ,يقود هذا الموقع واحد نقوله فالح الحربي . يا
شيخ سلَّمك الله هو اللِّي يقودهم .
- الشيخ -مقاطعاً- : إيه إيه ,هذا فالح الحربي الله يهديه كان من طلاَّبه ولكن
هذا الشكوى لله ,الأمر يومئذٍ لله ,الله يهدينا وإيَّاه .
- السائل : آمين . جزاك الله خيرا
-الشيخ البرعي :
قال خفظه الله تعالى : وجميع السلفيين شاكرون للشيخ ربيع بن هادي المدخلي على
تلك الردود العلمية النافعة التي ناقش فيها فالحا الحربي، كما نشكر كل من شارك
بمقال علمي نافع في هذه القضية
المصدر :
http://www.alburaie.com/new/index.ph...&article_id=11
18-الشيح أحمد بازمول :
الشيخ أحمد بن عمر بازمول يدافع عن الشيخ ربيع بقوة و يصف من قال الشيخ ربيع
معتزلي بأنه رويبضة و لا يسوي شيئا في العلم { بالصوت}
هذا مقطع صوتي للشيخ أحمد بن عمر بازمول لهذا اليوم خلال درسه الذي بث في غرفة
منهاج السنة النبوية ظمن دورة الشيخ ابن باز التي تقام في الطائف
http://www.box.net/shared/24j30k47lc
الشيخ علي الحلبي :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
في اللقاء الذي جرى مع فضيلة الشيخ علي الحلبي-حفظه الله- على السكايب بتاريخ
الأحد25ربيع الثاني1428ه الموافق13-5-2007 ميلادي أجاب فضيلته على أسئلة الأخوة
الحضور منها :
سائل يسأل هل ما زال الشيخ ربيع-حفظة الله- حامل راية الجرح والتعديل في هذا
العصر ؟
الشيخ علي الحلبي -حفظه الله-:
هذا هو الظن به وهذا هو الأمل به، -جزاه الله خيراً ورفع الله قدره وأعلى الله
مقامه- لكن الشيخ ربيع على كونه بهذه المنزلة السامية الرفيعة هو كغيره من أهل
العلم قد يصيب وقد يخطىء ، لكن نحن على يقين أن صوابه أضعاف أضعاف خطئه ، وأن
خطئه إنْ صدر فإنما يصدر باجتهاد وعلم وبديانة وبتقوى وبحرص على هذه الدعوة
والعقيدة ، وكثير مما قاله الشيخ ربيع وحذَّر منه مما قد يخالفه فيه غيره نرى
أن الزمن يأتي ويجري بما يوافق قول الشيخ ربيع وما يخالف غيره، فهذا في الحقيقة
يجعلنا أكثر منه قرباً ، وأكثر أهل تقديراً ، وأكثر له إشادةً ، ولكن هو في
إطاره البشري الذي لا يخرج عما ذكرت من قول النبي- صلى الله عليه وسلم -:"كل
ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون" ولا أقول هذا في الشيخ ربيع فقط وإنما
أقول هذا في كل إنسان وطىء الحصا ، من غير رسول الله- صلى الله عليه وسلم
-والأنبياء والرسل من الصحابة إلى غيرهم إلى هذه الساعة وإلى قيام الساعة،
وإنما اقو ل ذلك حتى لا نتهم بأننا نغلو في الشيخ ربيع ، أو نتعصب للشيخ ربيع ،
أو ندعي العصمة للشيخ ربيع ، ولسنا كذلك بالصورة العكسية ، أننا نطعن بالشيخ
ربيع ، أو نقلل من قدر الشيخ ربيع ،أو نُزَهِّد في علم الشيخ ربيع، الشيخ ربيع
من أجلاء وأفاضل أهل العلم وأهل السُّنَّة، ودعاة المنهج السلفي في هذا العصر،
فليعرف الذين لم يُعطوه قدره ، وأن يتقوا الله ربهم في هذا الشيىء ، وبالمقابل
اولئك الغالون عليهم أن يخفِّفُوا من غلوائهم حتى لا يكونوا بغلُّهم هذا سبباً
بصدِّ الناس عما عند الشيخ ربيع من الحقّ ، ونسال الله أن يطيل في عمره ، وأن
يحسن في عمله ، ويجمعنا وإياكم وإياه قي هذه الدنيا تواصيا بالحق والصبر ،
وإلاّ ففي الآخرة في مقعد صدق عند مليك مقتدر وما ذلك على الله بعزيز
-ولقد علق أيضا على كلام الشيخ مقبل قائلا :
علَق الشيخ الفاضل علي الحلبي السلفي - حفظه الله – على كلام الشيخ مقل قائلا :
( - جزاه الله خيرا وزاده من فضله - أيَ الشيخ ربيع - ولكتبه - حفظه الله - دور
كبير جداَ في التعريف بحقيقة سيد قطب و التحذير من أفكاره المنحرفة الغالية
- و أقولها - صراحة - :
قد كنت إلى فترة - ليست بعيدة ( جداَ ) - قبل سنوات - متعاطفا مع سيد قطب ,
وملتمسا له بعض المعاذير , إلى أن ظهرت كتابات فضيلة الشيخ ربيع - حفظه الله -
الفاحصة - وتأمَلتها , و رأيت حججه ضدَه و ردوده عليه و الحق أحق أن يتبع )
من رسالة " الأسئلة اليمنيَة " بتعليق الشيخ الحلبي طبعة سنة 1426 ه

يرفع عاليا...