الإمام الشاطبي رحمه الله و عقيدته السلفية
22-06-2009, 03:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ للهِ ربّ العالمين، والصّلاةُ والسّلامُ على سيّد الأنبياء والمرسلين، وآله وصحبه والتّابعين، وبعد:
فلا يخفى على أحد مدى القدسيّة التي يضفيها الوهّابيّة للإمام الشّاطبي المالكي، اللهم لموافقتهم لرأيه في مسائل البدعة والمحدثات والمولد و.. ونحوها. فكان ما لا يخفاكم من القدسيّة التي يضفونها له، والاعتناء بكتبه، وشتّى المحاولات لإبراز الإمام الشّاطبي كونه أحدًا من أئمّتهم؛ تخفيفًا على وطأة انبهار اللّبيب بمدى شذوذهم وبعدهم عن تراث الأمة وعلمائها!!
ولكن هيهات هيهات أن يتمّ لهم ذلك.. وإن فعلوا وزوّروا ودلّسوا، فبراهين الحق ساطعة وسيوف أهل الحق دامغة تدمر كل شيء بأمر ربها والحمد لله..
واعتدادهم بالإمام الشّاطبي معروف، وأظنّي لست بحاجة إلى توثيقه، وممّن نسبه إلى العقيدة الوهّابيّة منهم الشّيخ سليم الهلالي في تحقيقه للاعتصام، وغيره وغيره.
ولكن هناك وجه آخر !! قليل منهم من يتجرّأ لإظهاره !! ذاك هو الشُّروع في تبديع الإمام الشّاطبي ونسبته إلى الأشعريّة [أهل البدع والكلام والضلال والفلسفة والمنطق اليوناني و... و... الخ الاتّهامات المعروفة] !!
الحمدُ للهِ ربّ العالمين، والصّلاةُ والسّلامُ على سيّد الأنبياء والمرسلين، وآله وصحبه والتّابعين، وبعد:
فلا يخفى على أحد مدى القدسيّة التي يضفيها الوهّابيّة للإمام الشّاطبي المالكي، اللهم لموافقتهم لرأيه في مسائل البدعة والمحدثات والمولد و.. ونحوها. فكان ما لا يخفاكم من القدسيّة التي يضفونها له، والاعتناء بكتبه، وشتّى المحاولات لإبراز الإمام الشّاطبي كونه أحدًا من أئمّتهم؛ تخفيفًا على وطأة انبهار اللّبيب بمدى شذوذهم وبعدهم عن تراث الأمة وعلمائها!!
ولكن هيهات هيهات أن يتمّ لهم ذلك.. وإن فعلوا وزوّروا ودلّسوا، فبراهين الحق ساطعة وسيوف أهل الحق دامغة تدمر كل شيء بأمر ربها والحمد لله..
واعتدادهم بالإمام الشّاطبي معروف، وأظنّي لست بحاجة إلى توثيقه، وممّن نسبه إلى العقيدة الوهّابيّة منهم الشّيخ سليم الهلالي في تحقيقه للاعتصام، وغيره وغيره.
ولكن هناك وجه آخر !! قليل منهم من يتجرّأ لإظهاره !! ذاك هو الشُّروع في تبديع الإمام الشّاطبي ونسبته إلى الأشعريّة [أهل البدع والكلام والضلال والفلسفة والمنطق اليوناني و... و... الخ الاتّهامات المعروفة] !!
فممَّن وقفت عليهم أعلن ذلك؛ صاحب رسالة:
الإعلام
بمخالفات الموافقات والاعتصام
تأليف
ناصر بن حمد الفهد
1419هـ
ناصر بن حمد الفهد
1419هـ
وهو من أشدّ وأجرأ من تكلَّم في ذلك، قال في مقدّمة رسالته:
(( ولما كان للشاطبي رحمه الله تعالى جهود في حرب البدعة، وحرب البدع مما اشتهر به السلفيون، فقد انتشر بين الناس أنه سلفي الاعتقاد [
]– حتى بين بعض طلبة العلم-، والحقيقة التي تظهر لكل من يقرأ كتابيه هذين أنه أشعري المعتقد في باب الصفات والقدر والإيمان وغيرها [
]، ومرجعه في أبواب الاعتقاد هي كتب الأشاعرة [
] كما سيأتي تفصيله إن شاء الله تعالى )) انتهى كلامه.وقال أيضًا:
(( وموقف الشاطبي رحمه الله تعالى من البدع العملية (وهي البدع في العبادات ) في تحذيره منها وبيان مفاسدها والتشديد على التمسك بالسنة فيها موقف جيد ، وعمل مشكور ، ولكنه مع ذلك وقع في بدع الأشاعرة والمتكلمين الاعتقادية في الصفات والقدر وغيرها[
].)) اهـ!!!.وقال بعد ذلك:
(( ولم ينفرد [1-]الشاطبي رحمه الله تعالى بهذا الأمر بين العلماء [قلت: ما أجمل الصّراحة الوهّابيّة
] ؛ فقد وقع فيه غيره [2-] كأبي بكرٍ الطرطوشي رحمه الله تعالى فإنه ألّف كتاب (البدع والحوادث ) في التحذير من البدع العملية ومع ذلك فقد وافق الأشاعرة في أصولهم ، و [3-] كأبي شامة الدمشقي رحمه الله تعالى فإن له كتاب (الباعث في إنكار البدع والحوادث ) في البدع العملية وهو أشعري المعتقد ، والسبب في ذلك – والله أعلم – أن علماء الكلام لم يتطرقوا لمثل هذه الأمور ؛ لهذا لم يفسدوها بأصولهم فلم تلتبس على من أراد الحق وسعى إليه بخلاف الاعتقادات كالأسماء والصفات والقدر والإيمان وغيرها فإن المتكلمين أفسدوها بأصولهم المبتدعة وشبهوا على كثيرٍ من العلماء الفضلاء فيها فوافقوهم في أصولهم وبدعهم – عفا الله عن الجميع بمنه وكرمه -. )) اهـ كلامه.
!! ولا أفهم منه إلاَّ أنَّ هؤلاء الأئمّة كانوا -وحاشاهم- على درجة من [الحذلقة] فلا ينهض ناهض أمام [بدع المتكلّمين] ليصيب الصّواب فيها !!ثم قال :
(( والمقصود أنني عندما قرأت كتابي الشاطبي (الموافقات ) و( الاعتصام) قمت بتقييد مخالفاته لمعتقد أهل السنة والجماعة [
] ورأيت أن أخرجها نصيحة للأمة ،و إتماماً للمنفعة ، بحيث تحذر هذه المواضع من كتابيه هذين ، وقد رتبتها وجعلتها على ثلاثة أبواب كما يلي :الباب الأول: مخالفاته في التوحيد ، وتحته فصلان:
الفصل الأول: مخالفته في توحيد الربوبية: [
]الفصل الثاني: مخالفاته في توحيد الأسماء والصفات: [
]الباب الثاني: مخالفاته في الإيمان و القدر، وتحته فصلان:
الفصل الأول: في مخالفته في الإيمان:
الفصل الثاني: في مخالفاته القدر:
الباب الثالث: مخالفاته الأخرى، وتحته ثلاثة فصول:
الفصل الأول: تأثره بعلم الكلام:
الفصل الثاني:تأثره بالصوفية: [
]الفصل الثالث:إنكاره للمهدي:)) اهـ كلامه من مقدّمته.
وممّا قاله:
(( المبحث الأول: "في عقيدة التفويض"
يظهر جلياً واضحاً من كلام الشاطبي رحمه الله تعالى عند تعرضه لمذهب السلف في نصوص الصفات ومدحه له وحثه على اتباعه أنه إنما يقصد به مذهب التفويض – تفويض المعنى والكيفية- )) اهـ.
وكلام ابن تيمية عن مذهب التّفويض كلام فظيع لا أطيق أن أحكيه!!
بل ويكفي كلام الوهابية عن الأشاعرة عمومًا، وقول سفيههم القحطاني فيهم، وكلام ابن القيم في نونيته، ووصف ابن تيمية لهم بأنّهم (مخانيث الجهمية) ، أمّا المعاصرين منهم، فكلام بشع، فظيع، نسأل الله لهم الهداية.
فماذا هم قائلون، وهم يجدون جبلاً من جبال الأصول: يُحذَف اسمه بعد محاولات جاهدة لإثباته في قائمتهم، إلى قائمة أهل السنة والجماعة السّادة الأشاعرة والماتريدية ؟
فالحمد لله على ما منَّ به من الهداية إلى عقيدة أهل الحق..
رسالة أخرى: بعنوان:
الإمام الشاطبي
عقيدته وموقفه من البدع وأهلها
تأليف
عبد الرحمن آدم علي
مكتبة الرشد
وهذه الرّسالة أعفُّ لسانًا، وأفضل في المنهجيّة العلميّة من تلك، والأوّل [الفهد] انتقد صاحب هذه الرّسالة لأنه (لم يذكر إلا بعض مخالفاته)؛ فهو غفل عن كثير من مخالفات الشّاطبي !! ولم يتطرّق لموافقة الشّاطبي لبدع المتكلّمين والصُّوفيّة !!!! هذا محصّلة قول الأول.
قال مصنّف الرّسالة فيها ص(196) :
((إن موقف الشاطبي -رحمه الله- من التأويل لا يختلف عن موقف الأشعرية، بل هو تقرير له من غير تعصب)) اهـ.
وقال ص(198) :
((يتضح مما سبق من كلام الشاطبي -رحمه الله- أنه يقول في التأويل خاصة في صفات البارئ بقول الأشعرية، على غير تعصب منه؛ لأنه يرى أن ذلك فرع من الفروع، ومن ثم فهو مسألة اجتهادية)) اهـ.
((يتضح مما سبق من كلام الشاطبي -رحمه الله- أنه يقول في التأويل خاصة في صفات البارئ بقول الأشعرية، على غير تعصب منه؛ لأنه يرى أن ذلك فرع من الفروع، ومن ثم فهو مسألة اجتهادية)) اهـ.
وقال ص(208) :
((إن مناقشته -رحمه الله- في العقيدة كانت مع المعتزلة كثيرًا، ومع الجهمية قليلاً، ونادرًا ما يشير إلى أهل السنة والجماعة، وإن أشار فمراده بذلك الأشعرية فقط.)) اهـ.
((إن مناقشته -رحمه الله- في العقيدة كانت مع المعتزلة كثيرًا، ومع الجهمية قليلاً، ونادرًا ما يشير إلى أهل السنة والجماعة، وإن أشار فمراده بذلك الأشعرية فقط.)) اهـ.
وقال ص(224) :
((يتبين مما تقدم من كلام الشاطبي رحمه الله أنه يذهب إلى مذهب الأشاعرة في مسألة الرؤية فهو يثبتها على منهجهم. وبمقارنته بما ورد في كتب الأشاعرة يتبين ذلك.)) اهـ.
وقال ص(229) :
((اضطربت أقوال الأشعرية في الاستواء ما بين تأويل وتفويض، فحكى بعضهم أن التفويض مذهب مال إليه المتقدمون من الأشعرية، مما جعل كثيرًا من المتأخرين يختارونه بحجة أنه أسلم في زعمهم، وهو الذي ذهب إليه الشاطبي رحمه الله، فقد سلك مسلك التفويض ويرى أن ذلك مذهب السلف، مع أن الحقيقة ليس ذلك بمذهب السلف، وإنما مذهبهم تفويض الكيف والحقيقة لا المعنى)) اهـ كلامه. وليس المجال مجال تعقيبه، بقدر ما نذكر النصوص المحجوج بها مَنْ مِنْ الوهابية ينكر أشعريّة الشّاطبي.
وبهذا يتبيّن لك أخي المسلم،
أولاً: الغش الذي يفعله بعض الوهابية من محاولات جعل الإمام الشاطبي في صفهم،
وثانيًا: يتبيّن لك أخي الكريم أشعريّة إمام عظيم من أئمّة علم أصول الفقه المالكيّة؛ طالما احتجَّ الوهابية بنصوصه في باب البدع والمحدثات، فهم محجوجون بأشعريّته،
وأحكام الوهابية على الأشاعرة شنيعة لا تخفاك، وإن شئت السُّؤال عنها فلنا الجواب، والذي يبحث بنفسه في مواقعهم ويجد مصداق كلامي سيقول: ليس الخبر كالمعاينة..
فاللهم نسألك الثّبات والهداية إلى الصّراط المستقيم، وصلاة الله وسلامه وبركاته على سيد مخلوقاته مولانا رسول الله وعلى آله وصحبه والسّالكين دربه والحمدُ للهِ رب العالمين.
للمزيد من مواضيعيوبهذا يتبيّن لك أخي المسلم،
أولاً: الغش الذي يفعله بعض الوهابية من محاولات جعل الإمام الشاطبي في صفهم،
وثانيًا: يتبيّن لك أخي الكريم أشعريّة إمام عظيم من أئمّة علم أصول الفقه المالكيّة؛ طالما احتجَّ الوهابية بنصوصه في باب البدع والمحدثات، فهم محجوجون بأشعريّته،
وأحكام الوهابية على الأشاعرة شنيعة لا تخفاك، وإن شئت السُّؤال عنها فلنا الجواب، والذي يبحث بنفسه في مواقعهم ويجد مصداق كلامي سيقول: ليس الخبر كالمعاينة..
فاللهم نسألك الثّبات والهداية إلى الصّراط المستقيم، وصلاة الله وسلامه وبركاته على سيد مخلوقاته مولانا رسول الله وعلى آله وصحبه والسّالكين دربه والحمدُ للهِ رب العالمين.
الموضوع الأصلي : هنا|| المصدر : ملتقى الحوار العربي || الكاتب: أبو عمار المصري
منــــــــــــــــقــــــــــــــــــــــــــــــو ل
"ضياء القلب هو العلوم الدينية، ونور العقل هو العلوم الحديثة، فبامتزاجهما تتجلّى الحقيقة، فتتربّى همة الطالب وتعلو بكلا الجناحين، وبافتراقهما يتولد التعصب في الأولى والحيل والشبهات في الثانية"لبديع الزمان سعيد النورسي رحمه الله.
من مواضيعي
0 السلام عليكم ...
0 أنشودة موطني تتغير بتغير أوضاع الوطن العربي
0 دار الشورى أسبوع 28-10 إلى 3-11-2011
0 خبر عاجل ... خالد نزار متابع بتهمة جرائم حرب في سويسرا
0 خبر عاجل ... خالد نزار متابع بتهمة جرائم حرب في سويسرا
0 والدة أحد الإخوة هنا تحتاج لدعواتكم
0 أنشودة موطني تتغير بتغير أوضاع الوطن العربي
0 دار الشورى أسبوع 28-10 إلى 3-11-2011
0 خبر عاجل ... خالد نزار متابع بتهمة جرائم حرب في سويسرا
0 خبر عاجل ... خالد نزار متابع بتهمة جرائم حرب في سويسرا
0 والدة أحد الإخوة هنا تحتاج لدعواتكم
